Salutes to
the masses and to the Brazilian martyrs
As RPFM,
with great joy and emotion we bring here today in occasion of this celebration,
the strong salute of our women comrades, labourers, proletarian women which are
struggling in our country, to the popular masses that are rebelling and fight
in Brazil to advance along the path for conquering a new power.
We honor
all martyrs and women martyrs which have fallen fighting and combating and have
raised the red flag of the revolutionary struggle.
On the 50th
anniversary of the Great Proletarian Cultural Revolution in China, we want to
first honor the comrade Chiang Ching, militant and leader of the Chinese
Communist Party, whose life was always at the service of the revolutionary
struggle of the masses for the construction of a society free from exploitation
and oppression of the ruling system, to advance along the road to communism.
Great was
the Chiang Ching commitment on the issue of women in order to develop the
struggle for genuine liberation from social and family oppression.
The ruling
classes have deliberately distorted the meaning of life and death of Chiang
Ching and, in general, on her you know the lies and slanders reported by the
bourgeois press. It is obvious that the oppressors have hated her, because
today, as then, Chiang Ching is a living and shining beacon for all, a comrade
and communist leader who embodied fully the meaning of "It is raight to
rebel" and that as a woman also concretely implemented the slogan
"unleash the fury of women as a mighty force for revolution"… showing
that this is possible!
Chiang
Ching had to fight not only against obscurantism and patriarchy in Chinese
society, but also against the internal one at the same CCP which, for a long
time, until the '60s, prevented her from having a public political role.
Always on
the side of Mao, she fought hard against everything that wanted to hinder and
prevent the revolutionary development of the masses in China, the construction
of socialism; and it was mainly in the Great Proletarian Cultural Revolution
launched by Mao in May 1966, which brought to light his great firmness and
ideological militancy, always strenuously defending it until her death, against
the revisionists, even inside the Party, which aimed to did the capitalist
restoration in China.
In the
GPCR, Chiang Ching was at the fore as a leader comrade on several fronts. She
animated and led many young rebels, the Red Guards, in the hard fight against
the followers of the capitalist road, she difended in the deepest way the right
of the masses to storm the heavens, to defy tradition and sweep away the old
reaction in every field; she fought with great enthusiasm against revisionism,
intervening decisively in the superstructural field of culture and education,
giving a great contribution also to the revolution in the arts, in particular
in the context of the theater, according to the proletarian revolutionary line
that placed as its centre the mass action against the revisionist line that
hiding behind an apparent ‘new’, continued to defend the privileges of class.
After Mao's
death for 15 long years she was imprisoned by the revisionists who, with a
coup, took power. But even in prison Chiang Ching with great strength and pride
continued to rebel and claim the rightness of the GPCR, holding high the red
flag of mlm, of communism, until his captors, unable to bend his will, left she
die.
But her
death does not deleted in any case her immeasurable value and her being an
example for women and all humanity, her being one of the greatest communist
revolutionary leaders of our time, to which women must look and especially
women comrades, women revolutionaries, women communists if really we want to
storm the heavens.
Today in
China, the Maoist left that is working to resume the path traced by Mao, looks
and refers to Chiang Ching, and thousands are the testimonies of revolutionary
love that even with much difficulty come to light.
Who does
not value the role of Chiang Ching in the GPCR, does not recognize in reality
the role of the revolutionary women's movement in the PCR, and raises the flag
of the GPCR to scuttle the GPCR.
*****
The Great
Proletarian Cultural Revolution has been the most modern experience of the
proletariat, which has shown how to bring the revolutionary struggle in all
areas, not only in the structure but also in the superstructure. Women, during
the years preceding the PCR, thanks to the democratic and socialist revolution
and the People's Republic had already acquired great social changes: the
massive entry into the working world, in the factories, the reform of the
marriage law, reform of the system education, see for example the free
education courses for women farmers, the agrarian reform, etc. that had brought
women from a black state oppression to "free their feet, their bodies,
their spirits"; but it is with the GPCR that women are called to become
the very protagonists of the assault on the sky, to carry out directly the
"revolution within the revolution".
During the
wind of the GPCR women had to struggle on all fields, to win the half of the
sky, starting from inside and outside home, to neighborhoods, to factories, to
a new education of children; against sexual violence they organized
neighborhood committees and conduct popular trials against rapists husbands or
fathers; birth control pills were distributed among women that could start to
decide on their own lives and maternity ...
But for
this they had to fight against the conceptions and obstacles even among the
party cadres, but mostly they always had to fight valiantly against the Liu
Shao-chi revisionists attempts to exclude them from work and relegate them back
into domestic work.
"Liu
Shao-chi was hostile to a choice that would put women at the forefront of
production, outside the domestic hearth, a position that was consistent with
the choice of a capitalist mode of accumulation, which traditionally developed
in the world, relegating the woman in precise pictures as housewives.
Liu
Shao-chi was for a policy of incentives and higher wages that would allow the
man the economic maintenance of the woman restored to its traditional role of
housewife. (From the magazine Red Flag).
In the
magazine of the party, 'Red Flag", 1971, it is said: an open problem in
China is how to "enhance the revolutionary role of women." It is done
an assessment of the struggle between the two lines and the two classes during
the Cultural Revolution and how the counterrevolutionary line of Liu Shao-chi
on the women's movement has been broken. "However - wrote Red Flag - the
class struggle is not over. During the revolution and socialist construction,
there is still a serious class struggle on the issue of women.”
Chairman
Mao said: “It is necessary to fight again against the conceptions that despise
the women's movement." For this, the Party Committee and the cadres have
urged the comrades to assess the importance of women's work, starting from
three aspects:
1) move
from the conception of the class struggle to deal with women's work: if the
proletariat does not make use of Mao Tse-tung Thought to educate women, the
bourgeosie will then use the rotten thinking of the exploiting classes to be
harmful to women;
2) Women
are more than half the population, and without their full mobilization can be
no real mass movement;
3) women
represent a great human potential.
Through
these 'three aspects' everybody understood better than to make a revolution is
essential mobilizing women".
"It is
necessary to mobilize women so that they can break the spiritual chains and
unfold a revolutionary spirit. Through the influence of the millenary feudal
ideology, among women, hurted by the poison of the counterrevolutionary
revisionist line of Liu Shao-chi, there was still a minority chained to the old
traditional conceptions. "
"Women
hold up half the sky" said Mao. “But women have to conquer half the
sky," he added. The proletarian cultural revolution in this field has also
had one of his political and ideological fronts just because women had not yet
reached the half of the sky."
In
"Red Flag" it was stated that during the Great Cultural Revolution
mentality of women "has experienced great changes and there will be many
more women who perform their function in the construction of power."
Women
workers in the PCR stated that their commitment was not only productive, and
went beyond the use a workforce that in other societies would remain
unemployed, rather it was intended to transform the social environment in which
they operated. And at the center of this transformation there was not only the
changing conception of proper condition of women, but the revolutionization, in
the neighborhood and in the family, of the role of women.
"Even
within families there is a revolutionization to be done" said a young
comrade "it is necessary let the revolutionary critique penetrate in it,
founded on the destruction of the five old ideas, and put in the five new
concepts: destroy the thesis of uselessness of women; establish the thesis that
women must conquer with courage up half the sky; destroy the feudal moral of
the submissive wife and good mother to establish instead the ideal of
proletarian revolutionaries; destroy the mentality of dependence and
subordination to man, and establish the strong will to be free; destroy the
conceptions of the bourgeoisie and establishing the proletarian conceptions;
destroy the family interest conception to establish the proletarian conception
of the family."
"The
proletariat, through the cultural revolution, made its raid in the ideology,
even revolutionarizing the ideological apparatus of the family, overcoming
always that condition which made Engels exclaim that the woman is a proletarian
twice, once of the society and the other of man."
"When
women are mobilized, they can make huge things." Said a woman organizer of
a neighborhood in China.
For Mao the
issue of women was always more on the agenda of his reflections.
And this
even about was happening outside China: he studied the emancipating womens’
pushes of movements in the United States and other Western societies. He
supported women's revolts that snaked around the world.
In the not
easy but exciting path of the revolutionary struggle, so that the majority of
women could liberate themselves from double oppression produced by this
capitalist system that can not be reformed but only overthrown, the GPCR
teaches us that revolution is incomplete if it does not develops a
"revolution within revolution” that is necessary to break all economic and
ideological shackles of the bourgeois system that makes of the oppression of
women a basis for its existence.
There will
be necessary one and more PCR, because the ideas, habits, conceptions,
bourgeois culture, the old relationships, which are for women a source of
infinite oppression, do not change from one day to another. It is necessary to
continue the revolution to overthrow the earth but also the heavens, till to
the relationship between man and woman, which are even more die hard, even
harder to be overturned.
*****
These
teachings must be grasped today and at every stage:
In the
battle to conquer women and proletarian women to the revolutionary struggle,
Maoism and the GPCR are a challenge to revisionism, to bourgeois feminism,
because they show the way so that all instances of rebellion against
capitalism, patriarchal and modern fascist ideology, can and must find their
organized forms of fighting in the struggle for the revolution.
In Italy,
we, inspired by the struggle of Chiang Ching, we have raised the banner of the
"revolution within the revolution".
The first
nucleus of MFPR, generated organism of the Maoist Communist Party Italy, was
founded in 1995 as "collective Chiang Ching". The reference to Chiang
Ching, to the GPCR meant grasping the slogan: "It is right to rebel",
it meant to combat neorevisionists, the economicists, the opportunists, the
bourgeois and petty bourgeois feminists; but also against male
chauvinism/patriarchy present within communist organizations and parties, and
the m-l mechanisism which denies the necessity of revolution in the revolution
of women to move heaven and earth, and break the double chains of the female
universe!
But even
now, without a continue struggle/breaking against the many oppressions/chains
of women, primarily those of the family, but also of oppression, ideological
bourgeois habits, the proletarian women often, even in the imperialist
countries like ours, could not even participate at a demonstration, or a
strike.
The women's
struggle must bring the class to deal with the fact that if it wants to lead
everything, and the working class has to lead everything, it should lead a
movement that also involves all the conditions of women.
But
especially in the battle for the construction of the communist party of new
type the women comrades should grasp the conception of "revolution within
the revolution" to fight in every field, even within the party, the
continued existence of bourgeois ideas, and take the party into their hands.
Hail the
50th anniversary of the GPCR
Hail
comrade Chiang Ching
Long live
the revolution within the revolution
Unleash the
fury of women as a mighty force of the revolution
In
conclusion, the comrades of the Revolutionary proletarian feminist movement
want to express in this moment too, with revolutionary pain and love, a strong
salute to comrade Sandra Lima, founder and leader of the Movimento Feminino
Popular Brazil and Marxist-Leninist-Maoist revolutionary militant.
Some of us
have had the joy and honor to know comrade Sandra, his strength, his
indomitable revolutionary spirit.
We will
always held his memory, will spread her words, and she will be for us a
reference in the difficult but exciting revolutionary struggle of women, in
which once again comrades like Sandra give an example of a fighter
determination, courage till the last moment of their lives.
We join the
cry of the women comrades and comrades of Brazil:
"Companheira
Sandra: Presente na luta!"
Revolutionary
Proletarian Feminist Movement Italian
14 october
2016
Saludo a
las masas y a los mártires de Brasil
Como MFPR
es con grande jubilo y emoción que hoy en esta celebración llevamos el fuerte
saludo de las compañeras, de las trabajadoras, proletarias en lucha en nuestro
pais, a las masas populares que están rebelandose y luchan en Brasil para
avanzar en el camino para el nuevo poder.
Rendimos
homenaje a todos y todas las mártires que son caidos luchando y combatiendo y
han enarbolado alto la bandera roja de la lucha revolucionaria.
Con motivo
del 50 aniversario de la Gran Revolución Cultural Proletaria en China, queremos
honrar primero la companera Chiang Ching, militante y dirigente del Partido
Comunista de China, cuya vida fue siempre al servicio de la lucha
revolucionaria de las masas para la construcción de una sociedad libre de la
explotación y la opresión del sistema dominante, para avanzar en el camino
hacia el comunismo.
Grande fue
el compromiso de Chiang Ching en el tema de las mujeres con el fin de
desarrollar la lucha por una verdadera liberación de la opresión social y de la
familia.
Las clases
dominantes han distorsionado deliberadamente el sentido de la vida y la muerte
de Chiang Ching y, en general, sobre su vida se conocen las mentiras y
calumnias reportadas por la prensa burguesa. Es obvio que los opresores la han
odiado, porque hoy, como entonces, Chiang Ching es un faro vivo y brillante
para todos, una compañera y dirigente comunista que encarna plenamente el
significado "Es justo rebelarse" y que, como mujer también puso
concretamente en la práctica el lema "desatar la furia de la mujer como
una fuerza poderosa para la revolución" ... demuestrando que esto es
posible!
Chiang
Ching tuvo que luchar no sólo contra el oscurantismo y el patriarcado en la
sociedad china, sino también contra la interna al mismo PCCh, que por mucho
tiempo, hasta los años 60, le impidió tener una función política pública.
Siempre al
lado de Mao, luchó con fuerza contra todo lo que quería obstaculizar e impedir
el desarrollo revolucionario de las masas en China, la construcción del
socialismo; y fue principalmente en la Gran Revolución Cultural Proletaria
lanzada por Mao en mayo de 1966, lo que puso en luz su gran firmeza y
militancia ideológica, siempre defendiendola enérgicamente y hasta su muerte,
contra los revisionistas, incluso dentro del Partido, que tenían como objetivo
en realidad la restauración capitalista en china.
En la GRCP,
Chiang Ching estaba a la vanguardia como una companera dirigente en varios
frentes. Animò y dirigiò a muchos jóvenes rebeldes, la Guardia Roja, en dura
lucha contra los seguidores del camino capitalista; ella defendiò hasta lo más
profundo el derecho de las masas a asaltar los cielos, a desafiar la tradición
y barrer con la vieja reacción en todos los secotres; luchò con gran entusiasmo
contra el revisionismo, interviniendo de manera decisiva en el campo
superestructural de la cultura y la educación, dando una gran contribución
también a la revolución en las artes, en particular, en el contexto del teatro,
de acuerdo con la línea revolucionaria proletaria que tenía como centro el acción
de las masas contra la línea revisionista que detrás de un aparente nuevo
siguió defendiendo los privilegios de clase.
Después de
la muerte de Mao durante 15 largos años fue encarcelada por los revisionistas
que, con un golpe de estado, tomaron el poder. Pero incluso en la cárcel Chiang
Ching con gran fuerza y orgullo, continuó a rebelarse y reclamar la justeza
de la GRCP, teniendo en alto la bandera roja del mlm, del comunismo, hasta que
sus carceleros, incapaz de doblar su voluntad, la dejaron morir.
Pero su
muerte no ha cierto eliminado su incalculable valor y ejemplo para las mujeres
y toda la humanidad, no ha eliminado el hecho de ser una de las más grandes
líderes revolucionarias comunistas de nuestro tiempo, a la que las mujeres, y
especialmente las compañeras, las revolucionarias, las comunistas tienen que
mirar, si realmente quieren asaltar los cielos.
Hoy en
China, la izquierda maoísta que trabaja para retomar el camino trazado por Mao,
mira y se refiere a Chiang Ching, y miles son los testimonios de amor
revolucionario que incluso con mucha dificultad salen a la luz.
Quien no
valora el papel de Chiang Ching en la GRCP, no reconoce en realidad el papel
del movimiento de las mujeres revolucionarias en la RCP, y levanta la bandera
de la GPCR para sabotear la GRCP.
*****
La Gran
Revolución Cultural Proletaria fue la experiencia más moderna del proletariado,
que ha mostrado cómo llevar la lucha revolucionaria en todos los ámbitos, no
sólo en la estructura, sino también en la superestructura. Las mujeres durante
los años anteriores a la RCP, con la revolución democrática y socialista y la
República Popular ya habían adquirido grandes cambios sociales: la entrada
masiva en el mundo laboral, en las fábricas, la reforma de la ley de
matrimonio, la reforma del sistema de educación, se vean los cursos de
educación gratuita para las campesinas, la reforma agraria, etc. que habían
llevado a las mujeres de una negra opresión estatal a "liberar a sus pies,
sus cuerpos, sus espíritus"; pero es con la GRCP que las mujeres están
llamadas a ser ellas mismas las protagonistas del asalto al cielo, para llevar
a cabo directamente la "revolución dentro de la revolución".
Durante el
viento de la GRCP las mujeres han tenido que luchar en todos los ámbitos, para
ganar la mitad del cielo: Desde las casas, y fuera de las casas, a los barrios,
a las fábricas, a una nueva educación de los niños; Contra la violencia sexual
organizaron comités de vecinos que hacian procesos populares contra los
maridos, los padres violadores; Se distribuyeron las píldoras anticonceptivas
para las mujeres que pudieran comenzar a decidir de su propia vida y maternidad
...
Pero para
hacer esto tuvieron que luchar contra las concepciones y los obstáculos,
incluso entre los cuadros del partido, pero sobre todo siempre tuvieron que
luchar valientemente contra los tentativos revisionistas de Liu Shao-chi que
queria excluirlas del trabajo y relegarlas de nuevo en el trabajo doméstico.
"Liu
Shao-chi era hostil a una opción que pondría a las mujeres a la vanguardia de
la producción, fuera del hogar doméstico, de acuerdo con la elección de un modo
de acumulación capitalista, tal que se desarrollò tradicionalmente en el mundo,
relegando a la mujer en precisas imágenes como amas de casa.
Liu
Shao-chi favorecía una política de incentivos y salarios más altos que
permitirían al hombre el mantenimiento económico de la mujer restauradas a su
papel tradicional de ama de casa. (De la revista Bandera Roja).
En la
revista del partido, "Bandera Roja" de 1971 se dice: un problema
abierto en China es "valorizar el papel revolucionario de la mujer".
Y se realiza una evaluación de la lucha entre las dos líneas y las dos clases
durante la revolución cultural y cómo la línea contrarrevolucionaria de Liu
Shao-chi en el movimiento de mujeres se ha roto. "Sin embargo - escribió
Bandera Roja - la lucha de clases no ha terminado. Durante la revolución y la
construcción socialista, todavía hay una lucha de clases seria sobre el tema de
las mujeres ".
El
Presidente Mao dijo: "Tenemos que luchar más contra las concepciones que
desprecian el movimiento de las mujeres". Por esto, el Comité del Partido
y los dirigentes incitaron a los compañeros para evaluar la importancia del
trabajo de las mujeres a partir de tres aspectos:
1) iniciar
desde la concepción de la lucha de clases para hacer frente con el trabajo de
las mujeres: si el proletariado no hace uso del pensamiento de Mao Tse-tung
para educar a las mujeres, la burguesia va a utilizar el pensamiento
distorsionado de las clases explotadoras para hacer daño a las mujeres;
2) Las
mujeres son más de la mitad de la población, y sin su plena movilización no
puede existir un verdadero movimiento de masas;
3) las
mujeres representan un gran potencial humano.
A través de
esos “tres aspectos” todos han comprendido mejor que para hacer una revolución
es esencial movilizar a las mujeres".
"Es
necesario movilizar a las mujeres, ya que rompan las cadenas espirituales y
desplegan un espíritu revolucionario. A través de la influencia de la milenaria
ideología feudal, entre las mujeres, afectadas por el veneno de la línea
revisionista contrarrevolucionaria de Liu Shao-chi, todavía había una minoría
encadenada a las viejas concepciones tradicionales".
"Las mujeres sostienen la mitad del cielo", dijo
Mao. “Pero las mujeres tienen
que conquistar la mitad del cielo", agregó. La revolución cultural
proletaria en este campo también ha tenido uno de sus frentes político e
ideológico, porque las mujeres aún no habían llegado a la mitad del
cielo".
En
"Bandera Roja", se leía que durante la gran revolución cultural la
mentalidad de la mujer "ha experimentado grandes cambios y muchos más
serán las mujeres que realizan su función en la construcción del poder."
Las
trabajadoras en la RCP indicaron que su compromiso, no sólo tenia que ser
productivo, y también se utilizaba una mano de obra que en otras empresas
permanecerían en paro; este compromiso tenía la intención de transformar el
entorno social en el que operaban. Y en el centro de esta transformación no
sólo existía la concepción cambiante de su condición de mujeres, pero la
transformación revolucionaria en el barrio y en la familia, del papel de la
mujer.
"Incluso
dentro de las familias hay una transformación revolucionaria que hacer",
dijo una joven camarada "hay que hacer penetrar la crítica revolucionaria,
basada en la destrucción de las cinco ideas viejas, y introducir los cinco
nuevos conceptos: destruir la tesis de la inutilidad de las mujeres, establecer
la tesis de que las mujeres tienen que conquistar con valor la mitad del cielo,
destruir la moral feudal de la esposa sumisa y buena madre para establecer en
su lugar el ideal de los revolucionarios proletarios; destruir la mentalidad de
dependencia y subordinación al hombre, y establecer una firme voluntad de
liberarse; destruir las concepciones de la burguesía y el establecimiento de
las concepciones proletarias; destruir la concepción del interés familiar para
establecer la concepción proletaria de la familia".
"El
proletariado, con la revolución cultural, hizo su incursión en la ideología,
incluso revolucionarizando el aparato ideológico de la familia, superando
siempre la condición que hizo exclamar a Engels de que la mujer es proletaria
dos veces, una vez de la sociedad y otra vez del hombre".
"Cuando
se movilizan las mujeres, se pueden hacer grandes cosas." Dijo una de las
organizadoras de un barrio en China.
Para Mao el tema de las mujeres se ponía siempre más en el
orden del día en sus reflexiones.
Incluso
afuera de China, estudiaba las fuerzas de los movimientos de emancipación de
las mujeres en los Estados Unidos y otras sociedades occidentales. Él apoyó las
revueltas de las mujeres que serpenteaban en todo el mundo.
En el
camino no fácil pero emocionante de la lucha revolucionaria, por lo que la
mayoría de las mujeres están libres dela doble opresión producida por este
sistema capitalista que no puede ser reformado, pero sólo derrocado, la GRCP
nos enseña que la revolución es incompleta si no se desarrolla una
"revolución en la revolución” necesaria para romper todas las cadenas
económicas e ideológicas del sistema burgués que usa la opresión de la mujer
como base para su existencia.
Serán
necesarios más RCP, porque las ideas, los hábitos, las concepciónes, la cultura
burguesa, las viejas relaciones, que son para las mujeres una fuente infinita
de opresión, no cambian de un día para otro. Es necesario continuar la
revolución para derrocar a la tierra sino también el cielo, hasta a la relación
entre el hombre y la mujer, que son aún más duros de matar, aún más difícil de
ser derrocadas.
*****
Estas
enseñanzas tienen que se agarradas hoy y en cada etapa:
En la
batalla que mira a la conquista de las mujeres, de las proletarias a la lucha
revolucionaria, el maoísmo y la GRCP son un desafío contra el revisionismo, el
feminismo burgués, porque muestran el camino para que todas las instancias de
rebelión contra el capitalismo, la ideologia patriarcal y la ideología
moderno-fascista puedan y deben encontrar sus formas organizadas de combates en
la lucha por la revolución.
En Italia,
inspiradas por la batalla de Chiang Ching, hemos levantado la bandera de la
"revolución dentro de la revolución".
El primer
núcleo del MFPR, organismo generado del Partido Comunista Maoísta de Italia,
fue fundado en 1995 como "colectivo Chiang Ching". La referencia a
Chiang Ching, a la GRCP significó agarrar el lema: "Es justo
rebelarse", significó luchar contra los neorevisionistas, los economicistas,
los oportunistas, las feministas burgueses y pequeñoburgueses; sino también
contra el machismo/patriarcalismo presente dentro de las organizaciones y
partidos comunistas, y el mecanicismo m-l que niega la necesidad de una
revolución en la revolución de las mujeres para mover cielo y la tierra, y
romper las dobles cadenas de lo universo femenino!
Pero
incluso ahora, sin una lucha/ruptura contra las muchas opresiones/cadenas de
las mujeres, sobre todo aquellos de la familia, sino también de la opresión,
los hábitos burgueses ideológicas, las mujeres proletarias a menudo, incluso en
los países imperialistas como el nuestro, ni siquiera podrian participar en un
evento, tal huelga.
La lucha de
las mujeres debe llevar a la clase a manejar con el hecho de que si quiere
dirigir todo, y la clase obrera tiene que dirigir todo, debe dirigir un
movimiento que también involucra a todas las condiciones de las mujeres.
Pero sobre
todo en la lucha por la construcción del Partido Comunista de nuevo tipo las
compañeras deberían agarrar la concepción de la "revolución dentro de la
revolución" para luchar en todos los ámbitos, incluso en el partido, la
persistencia de las ideas burguesas, y tomar el partido en sus manos.
¡Viva el 50
aniversario de la GRCP!
¡Viva la
camarada Chiang Ching!
¡Viva la
revolución en la revolución!
¡Desencadenar
la furia de la mujer como una fuerza poderosa de la revolución!
En
conclusión, las compañeras del Movimiento feminista proletario revolucionario
también quieren expresar aquí, con dolor y amor revolucionario, un fuerte
saludo a la camarada Sandra Lima, fundadora y dirigente del Movimiento Femenino
Popular Brasil y militante revolucionaria marxista-leninista-maoísta.
Algunas de
nosotras hemos tenido la alegría y el honor de conocer a la camarada Sandra, su
fuerza, su indomable espíritu revolucionario.
Que siempre
estará con nosotros su memoria, vamos a esparcir sus palabras, y será para nosotros
una referencia en la difícil pero apasionante lucha revolucionaria de las
mujeres, donde una vez más las compañeras como Sandra dan un ejemplo de una
determinación de combate, el valor hasta el último momento de sus vidas.
Nos unimos
al grito de las companeras y los compañeros de Brasil:
"Companheira
Sandra: Presente na luta!"
Movimiento
Feminista Proletario Revolucionario Italia