"Levantamiento de la Cosecha de Otoño"pintura al óleo de la colección del Museo Militar de la Revolución del Pueblo Chino , creada en 1973.
MPP:
EL PARTIDO COMUNISTA DEL PERÚ Y EL MAOÍSMO
Con
motivo de la celebración del 99° Aniversario del Levantamiento de la Cosecha de Otoño y el establecimiento del
camino de cercar las ciudades desde el campo
publicamos nuevamente el documento del MPP: El Partido Comunista del
Perú y el Maoísmo.
¡Proletarios
de todos los países, uníos!
EL
PARTIDO COMUNISTA DEL PERÚ Y EL MAOÍSMO
-
Sobre el problema del camino de cercar las ciudades desde el campo
(CCCC)-
En
este documento, que emitimos con ocasión de la celebración del
95°aniversario de la fundación del Partido Comunista del Perú, por
José Carlos Mariátegui el 7 de octubre de 1928, de acuerdo al
marxismo-leninismo-maoismo, pensamiento gonzalo, se expone como el
Presidente Mao resolvió el problema pendiente de cómo especificar
la revolución en un país bajo dominio imperialista con feudalidad
en su base y con un capitalismo burocrático y como el Partido
Comunista del Perú, con la Jefatura del Presidente Gonzalo y su
todopoderoso pensamiento gonzalo, lo enarbola, defiende y aplica,
desarrollándolo.
¿Cómo
resolvió el problema de la revolución el Presidente Mao?
El
Presidente Gonzalo en el I Congreso del Partido, lo resume con gran
precisión:
Con
el Levantamiento de la Cosecha de Otoño y el establecimiento del
camino de cercar las ciudades desde el campo y es, en 1936, en
"Problemas Estratégicos de la guerra revolucionaria de China"
que por vez primera se establece la ley: Las campañas de "cerco
y aniquilamiento" y las contracampañas, forma principal de
desarrollo de la guerra civil de china.
Es
el Presidente Mao, pues, quien resuelve el problema pendiente. El
Levantamiento de la Cosecha de Otoño es el 9 de Setiembre de 1927;
como todos saben, juntó soldados, los organizó en el ejército
ligado al Partido porque ellos estaban dentro del ejército del
Kuomintang pero habían unas partes que obedecían a los comunistas,
juntó esas partes e hizo batallones también con obreros y con
campesinos, ese es el Levantamiento de la Cosecha de Otoño. Como se
sabe, hasta entre ellos chocaron, se produjo un desbande; el
Presidente por un tris se escapó de caer en manos de Chiang
Kai-shek, en Hanyang. Reagrupa las fuerzas y marcha a Ching kang y
crea el Poder y es el 36 que establece por primera vez las leyes de
la guerra popular, o sea 9 años después.
El
Presidente Mao creó el Poder en Ching kang, después de haber creado
el ejército rojo de obreros y campesinos”.
Historia
del Ejército: La formación de las fuerzas armadas populares de
China ha sido un proceso difícil. El Ejército Rojo de China
(llamado VIII Ejército y Nuevo 4.° Cuerpo de Ejército durante la
Guerra de Resistencia contra el Japón y, después, Ejército Popular
de Liberación) nació el 1.° de agosto de 1927, con el
Levantamiento de Nanchang.
Sobre
lo anterior, el Presidente Gonzalo, prosigue:
“El
Presidente Mao, con esto resuelve un problema pendiente, porque no se
sabía, hasta él, cómo hacer la revolución y cómo conducirla en
un país bajo dominio imperialista con feudalidad en su base y con un
capitalismo burocrático. Esto es muy importante, porque basta para
algunos ver relaciones capitalistas y ya el país es capitalista.
Así, el Presidente Mao, resolvió el problema, eso no estaba
resuelto; Lenin no lo resolvió, Stalin tampoco lo resolvió, fue el
Presidente quien lo resolvió y de esa manera entonces desarrolla la
revolución democrática bajo conducción del proletariado encabezado
por el Partido Comunista, ¿cómo vamos a negar esa realidad?
El
Presidente Mao Tsetung vuelve a reafirmarse y plantear violencia
revolucionaria como ley universal sin excepción alguna, esto es
extraordinario. Especifica la violencia como guerra y ejército y
plantea su carácter de ley universal.
“El
Poder nace del fusil", 1927, ahí fue cuando el Presidente
planteó esta tesis, no hay que confundirse porque está en un texto
posterior ( PROBLEMAS DE LA GUERRA Y DE LA ESTRATEGIA, 6 de noviembre
de 1938, nota nuestra). El Presidente Mao, en la reunión de Agosto
de 1927, después de toda la matanza que hizo el miserable de Chiang
Kai-shek, planteó: "el Poder nace del fusil" y ahí fue
también cuando planteó el problema del camino de cercar las
ciudades desde el campo (CCCC)
El
Presidente vuelve a reafirmar: "La revolución como sustitución
violenta de una clase por otra" y él nos dice que es una ley
universal, sin excepción alguna. Porque Marx nos planteó la
violencia, pero él pensó que en Inglaterra, dadas sus
peculiaridades en el siglo pasado, podría por excepción tomarse el
Poder sin aplicar la violencia; como excepción y en el siglo pasado
(siglo XIX), como perfectamente lo ha aclarado Lenin. Pero, el mismo
Lenin, pasada la revolución de febrero de 1917, va a pensar que dada
la dualidad de Poder en la vieja Rusia zarista, después de la
revolución burguesa de febrero, dado que había comités llamados
soviets en el cual estaban los soldados, dado que parte del ejército
solamente se movía por orden de los soviets y si no, no lo hacía;
dado el conjunto de contradicciones, que hacían frágil, sumamente
frágil al gobierno de Kerenski, él pensó que por excepción se
podría tomar el Poder porque estaba muy carcomido, Poder
reaccionario, sí, muy carcomido; cuando los sucesos de julio (la
Kornoviliada), la reacción reprime violentamente al proletariado y
al pueblo, entonces Lenin va a decir, que no es factible, que hay que
aplicar violencia; pero, para que no aborte, hay que armar la
revolución, hay que preparar la revolución. Cuando todos decían,
ya no cabe si hasta nos han golpeado tanto.
Sobre
la especificación de la revolución en los países atrasados, el
propio Lenin, en el II Congreso de la Internacional, reunió a los
camaradas de Oriente y les dijo, incluyéndose él, que conocemos la
revolución en los países capitalistas mas no en los países
atrasados, bajo domino imperialista; esa es tarea vuestra, está
pendiente, tenéis que resolverla sin olvidar de que sois comunistas
y que debéis organizaros como tal, como Partido, ligados a la
Internacional Comunista”.
Continua,
el Presidente Gonzalo, sobre el “Levantamiento de la Cosecha de
Otoño”:
“El
propio Presidente en Entrevista con Edgar Snow, dice: “En setiembre
habíamos logrado organizar un levantamiento muy amplio con las
uniones de campesinos de Hunan y se constituyeron las primeras
unidades obrero-campesinas del ejército. El origen de los reclutas
era triple: las poblaciones rurales, los mineros de Hanvang y las
tropas insurgentes del Kuomintang. Esta primera fuerza militar de la
revolución fue llamada “Primera División del Primer Ejército de
Campesinos y Obreros”.
En
el I Congreso del Partido, el Presidente Gonzalo, asume la defensa de
la significación histórica para la Revolución China y la
revolución mundial del “Levantamiento de la Cosecha de Otoño”,
en tono polémico, se dirigió a los miembros del I Congreso del
Partido, con firme convicción, sobre como actúan los grandes jefes
comunistas ante las nuevas situaciones que tienen que resolver, dijo:
“Pregunto
ahora, ¿cuáles fueron los grandes ejércitos que derrotó el
Presidente Mao, cuáles fueron los cercos que destruyó si los cercos
comienzan el 30? Creo que lo que pasa es que no sabemos ni siquiera
de qué hablamos. Sí, camaradas, me remito a la biografía del
Presidente Mao Tsetung, más, me remito a la historia del Partido
Comunista de China. No estoy de acuerdo con la estupidez de que el
Levantamiento de la Cosecha de Otoño fue un fracaso; para los
idiotas revisionistas oportunistas, ¡para Teng! es un fracaso. Es
errónea la clasificación hecha por el VI Congreso del Partido
Comunista de China en Moscú cuando se dijo que entre los
levantamientos de Nanchang, de Otoño y de Cantón, el más
importante era Cantón, una estupidez, si pues camaradas, a la luz
del maoísmo no la entendemos; no podemos permitir, porque en "Pekín
Informa" ¿qué se dice?: la revolución fue aplastada, fue una
derrota, pero si era el camino de cercar las ciudades desde el campo,
lo que el Presidente hace es Levantar la cosecha de Otoño, reunir a
las huestes después de ese choque inicial, ¿o pensaban ya quizá
tomar el Poder al día siguiente?, marchan a la montaña Ching kang
que era un nido de bandoleros, ¿o no lo eran?, y ahí crea el nuevo
Poder. ¿Cómo encontró el Presidente Ching kang?, destruidas las
fuerzas revolucionarias, me remito a “Las Montañas Ching kang”,
¿ahí no está?, yo me pregunto, ¿qué leemos?, ¿qué estudiamos?
Con
las leyes que saca el Presidente después, están equivocando con las
leyes que establece el 36, de cómo se desarrolla, pero ahí no está
tratando de cómo se comienza, confunden el nacimiento con la mayoría
de edad, ¿les parece que es correcto?, como es una guagua que recién
da los primeros vagidos con un joven que vota (posiblemente dice: en
edad de votar, nota nuestra), ¿a quién se le ocurre eso? Reitero,
¿cuándo comienzan los cercos?, ¡el 30!, parte del 27, del 28, del
29 no hay cercos; los cercos estrictamente aparecen el 30, el
problema es que luego el Presidente saca la ley y confunden entonces
las cosas. Creo camaradas que no hay que ser nunca mecanicistas, el
mecanicismo lleva al oportunismo; es el propio Presidente quien dice
eso en "Acerca de la aparición de la revista 'El Comunista''',
así: "¿por qué muchos camaradas cayeron en oportunismo?, por
aplicación mecánica", dice. Es en un largo proceso que se
estatuyen las leyes generales, es el 36 en "Problemas
Estratégicos de la Guerra Revolucionaria de China" que por vez
primera se establece la ley, 9 años después. ¿Es o no la propia
historia? Luego, con esto resuelve un problema pendiente, porque no
se sabía, hasta él, cómo hacer la revolución y cómo conducirla
en un país bajo dominio imperialista con feudalidad en su base y con
un capitalismo burocrático. Esto es muy importante, camaradas,
porque basta para algunos ver relaciones capitalistas y ya el país
es capitalista. Así resolvió el problema, fue el Presidente quien
lo resolvió y de esa manera entonces desarrolla la revolución
democrática bajo conducción del proletariado encabezado por el
Partido Comunista, ¿cómo vamos a negar esa realidad?”
El
Presidente Gonzalo, también el el I Congreso, al respecto dice:
“Entonces,
el Presidente ha resuelto el problema de la revolución democrática
y su condición de etapa seguida ininterrumpidamente por la
socialista, eso lo ha resuelto el Presidente. No lo pudo hacer Lenin
pues Kerenski fue el que encabezó, por azar de la historia, la
revolución democrática en la vieja Rusia. Lenin, sí dijo, que el
Partido bolchevique podía y debía conducir la revolución
democrática, por eso que planteó como él dice en sus palabras,
"gobierno revolucionario de obreros y campesinos", ¿así,
no plantea?, recuerden pues camaradas, "Dos tácticas…”, ahí
planteó; pero él mismo reconoce que el Partido no estuvo en
condiciones para dirigir la revolución democrática, esa fue la
realidad, así que no podemos decir que él resolvió el problema, ha
sido el Presidente. El que sea ininterrumpida, eso lo sabía Lenin,
lo sabía, eso viene desde Marx; de Marx viene la valiosísima tesis
de la revolución permanente, que casi nunca se la toca, porque como
el imbécil ese de Trotski embarro el término, se teme usarlo; pero,
camaradas, llegará el tiempo y lo volveremos a usar porque es de
pura procedencia marxista. "Programa de Gotha" pues
camaradas, ¿quién lo hizo?, Marx pues, eso es clave, revolución
permanente nos planteó, es una revolución tras revolución hasta el
comunismo, dijo; claro que él no nos enumeró, no nos dijo
revolución tal, revolución cual, revolución cultural ¡no!, él no
nos dijo eso. El camarada Stalin, ¿sabía esto?, claro que sabía,
de revolución ininterrumpida. La Internacional Comunista ¿sabía?,
claro que lo sabía. Muchas cosas, mis queridos camaradas, que están
en Mariátegui son de la Internacional Comunista, por si no lo saben;
yo creo que no conocemos la historia y hablamos de lo que no sabemos.
¿Ustedes creen que la Internacional Comunista no sabía que la
revolución era ininterrumpida, creen que no sabía eso la
Internacional Comunista? Eso sabía perfectamente el camarada Stalin,
¿Stalin no era marxista?, ¡por favor, hombre!. Se olvidan que
Mariátegui estuvo en Europa, se olvidan; se olvidan que hubo
recomendaciones de la Internacional Comunista, expresas, creo que no
lo recordamos ni sabemos muchas cosas. Pero es el Presidente quien la
ha plasmado, la ha desarrollado, ha encontrado sus leyes y ha
resuelto la cuestión de revolución ininterrumpida dándole base
económica, política e ideológica, él ha sido pues camaradas”.
El
establecimiento del camino de CCCC y el desarrollo de la línea
militar proletaria en la revolución democrática en China se dio en
lucha encarnizada contra líneas contrarias
Contra
el establecimiento del camino de CCCC y el desarrollo de la línea
militar proletaria en la revolución democrática en China se expresó
la línea militar burguesa, que en esos años, después de agosto
agosto de 1927, en que se barrió con el capitulacionismo de derecha
de Chen Tu-siu, como lo establece el propio Presidente, se manifestó
como líneas de “izquierda” :
-
A fines de 1927, contra una tendencia putchista de “izquierda”,
que surgió en el Partido Comunista durante un breve período después
de la derrota de la revolución en 1927 . Que sostenía el carácter
de “revolución permanente” de la revolución china y que se
encontraba en una situación de “ascenso ininterrumpido”. Los
putchistas se negaron a organizar una retirada ordenada, trataron
erróneamente de realizar en todo el país una serie de
levantamientos locales que no tenían perspectiva alguna de éxito.
Tales acciones putchistas se extendieron a fines de 1927, pero fueron
cesando hacia comienzos de 1928, aunque entre algunos militantes
subsistieron sentimientos en favor del putchismo.
-
La "línea de Li Li-san", se refiere a la línea
oportunista de"izquierda” que imperó en el Partido
aproximadamente durante cuatro meses, a partir de junio de 1930, y
que era representada por Li Li-san el principal dirigente en ese
entonces del Comité Central del PCCH. Esta línea rechazaba la
necesidad de preparar a las masas para la revolución y negaba el
desarrollo desigual de ésta; consideraba como "localismo y
conservatismo sumamente erróneos, característicos de la mentalidad
campesina" las ideas del Presidente Mao Tse-tung que consistían
en prestar la principal atención, durante un largo período, a la
creación de bases de apoyo en las zonas rurales, utilizar el campo
para rodear las ciudades y servirse de esas bases para acelerar el
auge de la revolución en todo el país; y sostenía que debían
hacerse preparativos para levantamientos inmediatos en todo el país.
Sobre la base de esta línea errónea, Li Li-san trazó un plan
aventurero para organizar inmediatamente levantamientos armados en
las ciudades principales de China. Al mismo tiempo, esta línea no
reconocía el desarrollo desigual de la revolución mundial,
sosteniendo que el estallido general de la revolución china
conduciría inevitablemente al de la revolución mundial, y que solo
con el estallido general de la revolución mundial podría triunfar
la revolución china; tampoco reconocía el carácter prolongado de
la revolución democrático-burguesa en China, sosteniendo que las
primeras victorias de la revolución en una o varias provincias
señalarían el comienzo de la transición al socialismo. Por lo
tanto, formuló una serie de medidas políticas extemporáneas,
aventureras e "izquierdistas”. El Presidente Mao Tse-tung
derrotó a esta línea errónea en septiembre de 1930 y Li Li-san fue
bajado de su puesto dirigente.
-
Los oportunistas de "izquierda" de los años 1931-1934,
como la “línea de Li Li-san, tampoco vieron la ley de la
repetición de las campañas de "cerco y aniquilamiento".
En la base de apoyo de la Región Fronteriza de Jupei-Jonán-Anjui
apareció la llamada teoría de la "fuerza auxiliar"; allí,
algunos camaradas dirigentes estimaban que el ejército del
Kuomintang, después de su derrota en la tercera campaña de "cerco
y aniquilamiento", ya no era más que una fuerza auxiliar, y que
para un nuevo ataque al Ejército Rojo, los propios imperialistas
tendrían que intervenir como fuerza principal. La línea estratégica
basada en esta estimación consistía en lanzar al Ejército Rojo
sobre Wuján. Esto concordaba en principio con las opiniones de
aquellos camaradas de Chiangsí que instaban a que el Ejército Rojo
atacara Nanchang, que se manifestaban contra los esfuerzos
encaminados a unir las bases de apoyo y contra la táctica de atraer
al enemigo para que penetre profundamente en e1 interior de nuestras
zonas, que consideraban la toma de la capital y otras ciudades
principales de una provincia como garantía de la victoria en toda la
provincia, y que sostenían que "la lucha contra la quinta
campaña de `cerco y aniquilamiento' constituye la batalla decisiva
entre el camino revolucionario y el camino colonial", etc. Fue
este oportunismo de "izquierda" el origen de la línea
errónea adoptada y causó enormes pérdidas a la revolución china.
La
línea militar proletaria del Presidente Mao se impuso
definitivamente a las líneas contrarias (línea militar burguesa) en
la Conferencia de Tsunyi, cuando el PCCh estableció una dirección
encabezada por el Presidente Mao, adhirió a su línea y rechazó las
líneas oportunistas de derecha disfrazadas de “izquierda”. Las
lecciones de esta experiencia de la Revolución China y mundial, que
han costado sangre deben ser estudiadas y encarnadas por los maoístas
del mundo, principalmente para quienes tienen la tarea de llevar a
cabo revoluciones democráticas.
La
historia del PCCH nos dice:
En
la reunión ampliada del Buró Político del Comité Central del
Partido realizada en enero de 1935 en Tsunyi, provincia de Kuichou,
se había establecido una nueva dirección del Comité Central,
encabezada por el Presidente Mao Tse-tung, en reemplazo de la antigua
dirección oportunista de "izquierda”. Esa reunión se efectuó
durante la Gran Marcha del Ejército Rojo, donde se adoptó
decisiones sobre los más urgentes problemas militares y sobre
cuestiones de organización relativas al Secretariado y a la Comisión
Militar Revolucionaria del Comité Central.
La
Segunda Guerra Civil Revolucionaria
1927
abril
Chiang Kai-shek da un golpe de Estado contrarrevolucionario y
aplasta a las masas y al Partido
agosto
El Comité Central del PCCh rectifica la línea y destituye a Chen
Tu-siu (Oportunismo de derecha de Chen Tu-siu: capitular en el
frente único).
septiembre
Segunda Guerra Civil Revolucionaria. El Presidente Mao dirige
el Levantamiento de la Cosecha de Otoño y crea en las montañas
Chingkang la primera base de apoyo revolucionaria.
…
Línea “izquierdista”
de Chu Chiu-pai.
1930
Línea “izquierdista” de Li Li-san.
1931
Línea “izquierdista” de Wang Ming.
1934
La Gran Marcha del Ejército Rojo.
1935
Reunión de Tsunyi, el PCCh estableció una dirección encabezada
por el Presidente Mao, adhirió a su línea y rechazó
las líneas oportunistas de derecha disfrazadas de “izquierda”.
1935
Línea “izquierdista” de Chang Kuo-tao, de dividir al
Ejército.
1937
Guerra de Resistencia Contra el Japón. Frente único: PCCh y
Kuomintang.
Nota:
En la historia del PCCH está, que en su informe de diciembre de
1935, el Presidente Mao Tse-tung previó que las contradicciones
entre las diferentes potencias imperialistas podían conducir a una
división en el campo de la clase terrateniente y la burguesía
compradora de China. Más tarde, como la ofensiva del imperialismo
japonés en el Norte de China chocaba gravemente con los intereses
del imperialismo anglo-norteamericano, el Partido Comunista de China
consideró que la pandilla de Chiang Kai-shek, estrechamente ligada
a estos intereses, podría, por orden de sus amos, cambiar de actitud
respecto al Japón, y, en vista de ello, adoptó la política de
forzar a Chiang Kai-shek a oponer resistencia al Japón. En mayo de
1936, a su regreso al Norte de la provincia de Shensí desde la
provincia de Shansí, el Ejército Rojo demandó directamente al
gobierno kuomintanista de Nankín el cese de la guerra civil y la
unidad contra el Japón. En agosto,
el Comité Central del Partido Comunista de China envió una carta al
Comité Ejecutivo Central del Kuomintang proponiendo que ambos
partidos formaran un frente único antijaponés y designaran
delegados para celebrar negociaciones con este objetivo. Pero Chiang
Kai-shek rechazó estas proposiciones. Sólo en diciembre, cuando fue
detenido en Sían por oficiales del ejército kuomintanista
partidarios de una alianza con los comunistas para resistir al Japón,
Chiang Kai-shek se vio obligado a acceder a la demanda del Partido
Comunista de poner fin a la guerra civil y preparar la resistencia al
Japón.
LA
APLICACIÓN Y DESARROLLO DEL CCCC POR EL PRESIDENTE GONZALO
(Sobre
la guerra popular unitaria)
La
aplicación del CCCC, en la guerra popular en el Perú, se especifica
como guerra popular unitaria, donde el campo es principal y la ciudad
es complemento necesario. Más aún, en el Tercer Pleno del Comité
Central del Partido Comunista del Perú, el Presidente Gonzalo aclaró
como se viene aplicando el camino establecido por el Presidente Mao
para las revoluciones democráticas, en la guerra popular en el Perú
y que es el camino que a través de todas las vueltas y revueltas,
pese al recodo y hasta recovecos como el actual, seguirá nuestra
guerra popular hasta conquistar el Poder en todo el país, establecer
la República Popular del Perú pasando con ello en forma
ininterrumpida a desarrollar la revolución socialista.
En
el I Congreso, se prestó atención al trabajo en las ciudades, dice:
"Es muy importante preocuparse por las ciudades, tienen que ver
con la insurrección y de no prepararse ésta para la toma de las
ciudades a cumplirse en la parte final de la guerra popular,
principalmente de las grandes, se retrasaría la toma del Poder en
todo el país..." continúa: "el trabajo en Lima debe
desarrollarse más teniendo en cuenta que es la capital". Muy
importante, ve el papel de las ciudades y de Lima en específico, es
muy pertinente tener en cuenta esto. Lima caja de resonancia, donde
todo lo quesucede allí repercute en el mundo.
Luego,
pues, la aplicación del CCCC, en la guerra popular en el Perú, se
especifica como guerra popular unitaria, donde el campo es principal
y la ciudad es complemento necesario. ¿Cómo se debe entender esta
especificación y desarrollo del maoísmo por el Presidente Gonzalo?
Como ya señalamos, para aclararlo nos remitimos al Documento Central
del Tercer Pleno del Comité Central del Partido Comunista del Perú,
un pleno histórico y trascendental, donde se hace balance del camino
recorrido en 12 años de desarrollo de la guerra popular en el Perú.
En
dicho pleno, el Presidente Gonzalo aclaró como se viene aplicando en
la guerra popular en el Perú el camino establecido por el Presidente
Mao, para las revoluciones democráticas, camino que a través de
todas las vueltas y revueltas, de todos los recodes y hasta recovecos
como el actual, seguirá nuestra guerra popular hasta culminar la
revolución democrática para pasar de inmediato e
ininterrumpidamente a la revolución socialista. El Presidente dijo:
“ (…)
sobre LA GUERRA POPULAR. Tenemos doce años cumplidos, empezamos el
décimo tercero. En todo siempre hay que ver lo específico, ¿lo
específico qué viene a ser? el resultado de la aplicación del
marxismo-leninismo-maoísmo a la realidad peruana, si esto es así en
todo, más perentorio es en la guerra siendo ésta la forma principal
de lucha y generando o siendo concretada por la forma principal de
organización que es el Ejército Guerrillero Popular manejado por el
Partido en cuanto a línea militar; entonces, necesitamos ver el
desarrollo de la guerra popular y la guerra contrarrevolucionaria,
contrasubversiva, eso necesitamos ver, las dos colinas, y ver cuáles
son las leyes específicas de nuestra guerra popular que eso es lo
principal para nosotros, eso es decisivo. La cuestión del equilibrio
¿cómo se da aquí? en el II Pleno está bien especificado: "La
guerra prolongada y sus tres etapas. Las tres etapas específicas de
la guerra popular prolongada en el Perú. El equilibrio estratégico
y preparación de la contraofensiva: el enemigo, recuperar posiciones
para mantener su sistema; nosotros, preparar ofensiva estratégica a
través de Construir la Conquista del Poder. Por ello a la reacción
se le plantea la necesidad de aniquilar la guerra popular y al
Partido y el pueblo construir la conquista del Poder". La guerra
es problema de línea militar, por tanto la línea militar debe ser
vista en su derrotero, en su desarrollo, en cómo está hoy y cómo
hay que desarrollarla para que actúe, tiene que ver con construcción
del Ejército Guerrillero Popular que tiene que potenciarse,
especialmente sus fuerzas principales, bueno cómo desarrollar
nuestro Ejército que tiene caracteres propios como las tres fuerzas.
La estrategia y la táctica es otro campo, pero en estas tres cosas
es problema de apuntar a ver cómo es acá, la concreción, lo
específico de esta guerra. De esto debemos preocuparnos (...)
El
camino de cercar las ciudades desde el campo y el traspaso del peso
del campo a la ciudad.
Al
analizar la situación de Ayacucho se consideraron cuestiones
políticas fundamentales, es destacable en este punto el siguiente
planteamiento: "El camino de cercar las ciudades desde el campo
y el traspaso del centro a la ciudad".
En
síntesis, el maoísmo nos enseña que la guerra popular en un país
como el nuestro sigue el camino de cercar las ciudades desde el
campo, lo cual exige poner el peso del centro de trabajo en el campo
por largos años y que conforme se aproxima el final de la guerra
popular, conforme se enrumba, se aproxima la conquista del Poder en
el país, en todo el país, hay que pasar el peso del campo a la
ciudad, es un problema y una perspectiva en todo camino de cercar las
ciudades desde el campo.
Lo
importante para nosotros es que ésta ya no es una perspectiva, es
una realidad que estamos aplicando y que hay que desarrollar. El
trabajo del Partido y el desarrollo de la guerra muestra a las claras
que el camino de cercar las ciudades desde el campo ya está llegando
al fin, a ese cerco de las ciudades y de la propia capital. Es obvio
comprender que este cerco y este desarrollo no es igual, es desigual,
pero está produciéndose, el trabajo y el desarrollo en Lima es una
prueba fehaciente, lo que era perspectiva es realidad y hay que
bregar intensamente, por desenvolver este rumbo a fin de que el peso
sea traspasado del campo a la ciudad, eso requiere un intenso
trabajo, un tiempo; tiene que ver con nuestra propia labor y con el
desarrollo de la lucha de clases. Debemos entender con mucha
precisión, no es que el centro ya sea la ciudad, sino que el
traspaso ya ha comenzado, hay que bregar entonces por concretar ese
traspaso; sin embargo ese traspaso requiere tareas a cumplir como
potenciar y desarrollar más altamente aún el trabajo en el campo,
que sigue siendo el lugar donde está el peso del Partido y de la
guerra popular, particularmente desarrollar el trabajo en el
Principal, en los Fundamentales, en los Comités Fundamentales, en lo
que se conoce como Sierra en el país, en la ceja de Selva y en la
Costa; impulsar el trabajo en las ciudades pero partiendo de
desarrollarlo, de llevarlo a niveles más amplios en el campo, en las
ciudades tener en cuenta las pequeñas, las medianas y las grandes y
como una cosa muy especial la propia capital.
Así
tenemos como perspectiva el traspaso y es ya una realidad. El peso
del Partido que está en el campo debe ser traspasado, ese fenómeno
ya ha comenzado, cúmplamse las tareas que acabamos de esbozar y lo
lograremos, es condición indispensable para la conquista del Poder
en todo el país y que el centro de ese peso esté en la ciudad, a
nadie escapa que es tarea compleja, dura, ardua pero correcta, por
más que quisiéramos que así no fuera, bien, lo objetivo se impone,
nuestro problema es que lo subjetivo se compagine con lo objetivo.
Insistir en que esto es de mucha importancia”.
Los
cambios de contradicción en el desarrollo de la revolución
democrática.
La
contradicción principal de nosotros, dijo el Presidente Gonzalo, es
entre las masas populares y la semifeudalidad, esa es la principal,
pero hay tres contradicciones, la otra es contra el capitalismo
burocrático y contra el imperialismo, son tres contradicciones que
se dan en el país. Pero, con el desarrollo de la guerra popular se
va a producir necesariamente el cambio de contradicción.
La
Segunda Guerra Civil Revolucionaria, como el mismo Presidente Mao lo
precisó, se desarrolló dirigida por el PCCH desde el año 1927 al
año 1936, para dar paso a la Guerra de Resistencia contra el Japón
de 1937 a 1945, que también fue dirigida por el Presidente Mao y el
PCCH y desde el fin de la Guerra de Resistencia contra el Japón
hasta la fundación de la República Popular China, abarca el período
histórico de la Guerra Popular de Liberación, o la Tercera Guerra
Civil Revolucionaria contra Chiang Kai-shek, apoyado por el
imperialismo norteamericano, quie representaba a los grandes
terratenientes y la gran burguesía del país, querían
arrebatar de las manos del pueblo los frutos de la victoria en la
Guerra de Resistencia y mantener a China como país semicolonial y
semifeudal bajo su dictadura. Por una parte, el Partido Comunista de
China, que representa la intereses del proletariado y de las masas
populares defendió resueltamente los frutos de la lucha del pueblo y
se esforzó por la creación de una nueva China, una China de nueva
democracia de las amplias masas populares bajo la dirección del
proletariado. Gracias a la acertada dirección del Partido Comunista,
el pueblo chino, en sólo cuatro años de lucha, obtuvo una gran
victoria nacional: la derrota de Chiang Kai-shek y la creación de
una nueva China .
Por
eso, es preciso señalar, la importancia que tiene el manejar
correctamente las contradicciones fundamentales de la revolución
democrática y los cambios que se producen en su interrelación.
Porque en la primera fase de la revolución democrática la
contradicción masas-feudalidad es la contradicción principal, lo
cual lo subrayamos, porque desconocer esto traerá necesariamente
fracasos y costos al desarrollo de la revolución. Luego, con el
desarrollo de la revolución, por la intervención del imperialismo,
va variando, se van dando la polarización y el cambio de
contradicción principal como acabamos de ver en el párrafo
anterior, se dio en China.
En
el mismo documento del Tercer Pleno, el Presidente Gonzalo, al
respecto, dice:
“Campaña
de Rectificación. Documentación específica. También destaquemos
que, como en otros casos, al Comité Zonal de Ayacucho se le ha
planteado estudiar algunos documentos, todos estamos estudiando 3
documentos en la Campaña de Rectificación: "A propósito de
nuestra política", "Citas de la guerra popular" del
Presidente Mao y "La construcción del Partido" el
documento de Bandera Roja, pero a cada Comité se le está
especificando que estudie algunos documentos o considere tales
experiencias, tales lecciones del marxismo para su propio trabajo. En
este caso, al Comité Zonal de Ayacucho se le ha planteado que
estudie 3 documentos del Presidente Mao que forman una unidad,
titulados "El papel del Partido Comunista de China en la guerra
nacional", ése es uno, otro: "El problema de la
independencia y autonomía del frente único", y el tercero:
"Problemas de la guerra y de la estrategia". Esos
documentos son producto de una misma reunión de la Dirección del
PCCH en la cual el Presidente Mao analizó esas tres cuestiones para
la dirección y la conducción de la guerra antijaponesa, esto es,
cuando se produjo un cambio de la contradicción que pasó a ser
contradicción entre la nación china y el imperialismo japonés. Uno
puede preguntarse: pero nosotros no estamos precisamente en esa
contradicción, sí es cierto, la contradicción principal de
nosotros es entre las masas populares y la semifeudalidad, esa es la
principal, pero hay tres contradicciones, la otra es contra el
capitalismo burocrático y contra el imperialismo, son tres
contradicciones que se dan en el país. Si bien ésa es la principal
hay que pensar que el desarrollo de la guerra popular, el problema de
la conquista del Poder en todo el país necesariamente lleva a choque
con el imperialismo, necesariamente, eso es como que dos más dos son
cuatro, por tanto esa contradicción va a devenir principal, ¿por
qué? el imperialismo no podría consentir en modo alguno que
nosotros tomáramos el Poder y ellos simplemente contemplaran, no
podría consentir eso, más si estamos en América; esto como
cuestión específica de considerar al imperialismo yanqui como gran
gendarme que apunta a desenvolverse como superpotencia hegemónica
única, el imperialismo siempre combate la conquista del Poder y se
empeña en hundir la revolución, precisamente allí donde el peligro
es mayor se empeña más, ¿dónde surge el peligro en América
Latina? en el Perú, eso es el hecho, y América Latina es el área
de influencia directa, la base misma de su poderío para poder
explotar y oprimir este continente y así servirse de esto como base
para hegemonizar en el mundo, ser hegemonista único, porque necesita
una base propia de influencia para ejercerla en todo el orbe, así
como son sueños de otros es el mismo sueño yanqui y desde los años
'10 ejerce ese poder y esa influencia en América. Esta es una cosa
que debemos pensar, ellos mismos dicen que el Perú es peligro para
el imperialismo yanqui y es así, y es un peligro creciente, cada vez
mayor. En síntesis, el que la guerra popular se desenvuelva en
equilibrio estratégico, preparando ofensiva estratégica para
conquistar el Poder lleva a cambio de contradicción, a intervención
del imperialismo, principalmente yanqui, lleva a eso, estamos pues en
ese tránsito, ya las contradicciones tienen que verse de otra manera
porque en el Perú se está dando una polarización, creo que eso hay
que ver, se está dando una polarización en el Perú; esa
polarización implica que en un lado esté el imperialismo y la
reacción peruana, esto es el capitalismo burocrático, los
terratenientes y todos los reaccionarios, y en el otro el pueblo
dirigido por el Partido como representante del proletariado, es
problema de lucha de clases aglutinadas en un polo, todas las
reaccionarias y proimperialistas encabezadas por la burguesía y en
el otro todas las clases que conforman el pueblo encabezadas por el
proletariado, ése es el problema. Para ver esto hay que recordar o
volver a estudiar lo que dice el Presidente Mao sobre la
contradicción en el tomo I, en la página 354 y en la siguiente, él
dice así: "En un país semicolonial como China, la relación
entre la contradicción principal y las contradicciones no
principales ofrece un cuadro complejo"; y nos plantea tres
posibilidades: la primera es "Cuando el imperialismo desata una
guerra de agresión contra un país así, las diferentes clases de
éste, excepto un pequeño número de traidores, pueden unirse
temporalmente en una guerra nacional contra el imperialismo",
ésa es la primera, eso es así, cuando los imperialistas desatan una
guerra de agresión, invaden un país, entonces obviamente se invade,
cuando Japón invade China, cuando Japón invade Corea o cuando
Estados Unidos invade Vietnam o cuando el socialimperialismo que
dirigía en la URSS invade Afganistán, ahí la contradicción es
nación-imperialismo, pero lo que diferencia es la agresión, va a
conquistar, sojuzga, por sus interés mundial de lo que fuere, o sea
ahí no se presenta que hay una revolución, ése es el tercer caso,
o sea cuando hay una agresión de acuerdo con sus contiendas
mundiales ataca un país y se posesiona de él, es la primera, dice.
"En
otras circunstancias" dice el Presidente, "Cuando el
imperialismo no recurre a la guerra, sino a medios relativamente
moderados, medios políticos, económicos y culturales, para llevar
adelante su opresión, la clase dominante del país semicolonial en
cuestión capitula ante el imperialismo y forma con él una alianza
para oprimir conjuntamente a las masas populares", cuando no
ataca militarmente, cuando no hay una agresión usa otros medios
¿cuáles? políticos, económicos y culturales. "En esas
circunstancias" dice, "las .masas populares suelen recurrir
a la guerra civil contra la alianza del imperialismo y la clase
feudal, en tanto que el imperialismo emplea a menudo métodos
indirectos, y no la acción directa, para ayudar a las reaccionarios
de dicho país a oprimir al pueblo, y así las contradicciones
internas se vuelven particularmente agudas", ejemplo la Guerra
Revolucionaria del año '11 en China, los 10 años de Guerra
Revolucionaria Agraria iniciada el '27, éste es el caso nuestro,
nosotros hemos iniciado una guerra agraria y hay que recordarlo, por
eso la contradicción principal es contra la semifeudalidad, pero
como hay tres fundamentales en el Perú también combatimos al
capitalismo burocrático y al imperialismo, pero no como principal, y
hay una cuestión objetiva hace tiempo, cómo esto iba variando, y
como ya incluso se habría en perspectiva la contradicción
Partido-Fuerzas Armadas, o sea nos planteamos que había una
variación de las contradicciones pero seguía siendo lo decisivo la
cuestión semifeudal, el combatir la feudalidad en su forma general
en el Perú seguía siendo la contradicción principal,
masas-semifeudalidad, ése era el problema, así se ha dado en el
Perú.
Luego
dice el Presidente: "Cuando la guerra civil revolucionaria se
desarrolla hasta el punto en que amenaza la existencia misma del
imperialismo y de sus lacayos, los reaccionarios internos, suele
aquel adoptar otros métodos para mantener su dominación: o bien
trata de dividir el frente revolucionario, o bien envía fuerzas
armadas para ayudar directamente a los reaccionarios internos. En tal
caso, el imperialismo extranjero y la reacción interna se colocan,
sin el menor disimulo, en un polo, y las amplias masas populares se
agrupan en el otro, y así se forma la contradicción principal, que
determina o influye en el desarrollo de las demás contradicciones",
eso es lo que se tiene que dar. Entonces el caso es la cuestión del
tercer punto, en la reunión del Buró Político del 90, ahí nos
planteamos ya la polarización, esto hay que verlo, si mal no
recuerdo creo que también en la I Sesión Plenaria hemos visto la
polarización, nosotros decíamos que se está dando esa
polarización, hacia eso se marcha.
Así
entonces, hay que ver los tres casos que plantea el Presidente,
cuando el imperialismo invade, desata agresión sin que haya una
revolución, era un caso predominante en el siglo anterior que hacían
todas las grandes potencias y se da en este siglo cuando no hay una
revolución pero el imperialismo por sus contiendas hegemónicas
lleva a esto, así se da. El segundo caso lo que nos plantea es
cuando no interviene sino en forma indirecta, entonces, si la
revolución avanza, se desarrolla, prende la guerra popular ¿cómo?
con la lucha armada ¿cómo? como guerra agraria; ¿por qué? estamos
hablando de países semifeudales y semicoloniales y si hablamos de la
relación con el imperialismo lo que tenemos que destacar es la
semicolonialidad, el carácter semicolonial, eso hay que tenerlo en
cuenta, claro pues, el problema con relación al imperialismo es que
es semicolonia por eso hay dominio imperialista, esa es la cuestión.
Y la tercera circunstancia que pone es, cuando la revolución avanza
el imperialismo tiene [que] intervenir, ése es el problema que nos
dice, interviene el imperialismo, entonces se produce la
polarización; el problema que hay que tener en cuenta es que el
imperialismo puede intervenir directamente enviando muchas tropas, o
puede intervenir directamente como asesor con pocas tropas, o puede
intervenir incluso moviendo a otros como una fuerza multinacional, o
utilizando títeres, regímenes títeres, o sea los Estados
colindantes que tengan apetito puede usarlos también, eso no le
quita que sea agresión imperialista pues tras eso hay el
imperialismo que maneja todo. Es decir, hay diversas formas de
intervención, de acuerdo con esto se definen las contradicciones.
Entonces
en el Perú estamos en ese proceso de polarización, por eso la
cuestión imperialista. ¿Hoy día cómo, está interviniendo? a
través de su guerra de baja intensidad ¿acaso no tiene asesores?
pero su acción va o ser creciente, se pueden meter muchas tropas o
pueden poner pocas tropas y meter tropas de los países limítrofes o
pueden enviar tropas multinacionales, ése es el problema, ¿y como
consecuencia de que? de que se pone en peligro ¿y qué es poner en
peligro? es ponerse pues ya hacia la conquista del Poder en todo el
país, ése es el peligro. Por tanto, el que estudiemos, estos
documentos, teniendo en cuenta, sin olvidar en ningún momento que
aquí ya el Presidente habla de la guerra antijaponesa, esto es que
ya la contradicción nación-imperialismo se concreta muy bien nos
van a ser útiles, muy bien los podemos manejar, los podemos usar
para aplicar, ya después habrá que analizar otras cuestiones para
ver [la] polarización que está en el IV Tomo, no es el problema en
este momento. Entonces, esto nos sirve a la perspectiva incluso, así
estamos preparados, recuérdese que hace tiempo venimos planteando la
agresión yanqui, [la] intervención yanqui, todo esto nos prepara”.
Ese
proceso de polarización plantea los dos polos en cada etapa de la
revolución y los cambio de contradicción, esto es quienes son
nuestros enemigos principales y quienes son nuestros amigos, esto nos
lleva al problema del frente de la revolución y se da izquierdismo y
derechismo en la aplicación de la política de unir a todas las
fuerzas susceptibles de ser unidas, en el documento citado, el
Presidente dice:
“ -
DOCUMENTACIÓN ESPECIFICA. (…) • “A propósito de nuestra
política”. Este texto hemos quedado que se estudie en la Campaña
de Rectificación, en el Tomo II pág 461. Un primer problema que el
Presidente analiza acá es el cambio de situación y cambio en
política, o sea cómo cambia la contradicción, eso que hablábamos
esta mañana ¿recuerdan? a eso se refiere cómo cambia la
contradicción, un cambio de contradicción genera cambios en
política, esto quiere decir así como en China de la guerra agraria
se pasó a la guerra antijaponesa, implicó un cambio, así también
en nosotros el paso hacia la conquista del Poder implica un giro, un
cambio, cambia la situación, esto genera cambios en política; y en
los cambios en política hay que persistir siempre en tener en cuenta
las características fundamentales de la revolución, dice la
revolución china tiene características, es una revolución
democrático-burguesa en un país semicolonial y revolución
prolongada, son las mismas características que tenemos nosotros,
está en la página 461, muy importante. Por otro lado el Presidente
nos dice que en la lucha en China, en las etapas esas y esos cambios,
en la revolución agraria, en la de revolución antijaponesa o en la
propia revolución agraria, hay momentos que se dan de línea
oportunista de "izquierda'' contrarios a la línea oportunista
de derecha, así dice esto hay que tener en cuenta, entonces se da
tanto izquierdismo como derechismo. El dice si uno ve el problema de
frente en la época de Cheng Tusiu, la alianza lo era todo y la lucha
no significaba nada, Cheng Tusiu es de una línea derechista, allá
por el año 27, o sea la alianza con el Kuomintang lo era todo, la
lucha no era nada, pero dice, en 1a línea "izquierdista"
en la revolución agraria la lucha lo era todo y la alianza no
significaba nada o sea mientras unos veían unidad unidad, sin lucha,
otros veían lucha, lucha, ese fenómeno siempre se da, hay que
sacar, pues, lecciones y esto nos permite analizar nuestra propia
realidad (…)
En
la página 464 el Presidente habla de desviaciones y desarrollo de la
política, es decir cómo combatir las desviaciones, cómo
prevenirnos frente a ellas, dice: "Para corregir los puntos de
vista unilaterales de muchos cuadros del Partido en los problemas
tácticos y sus consiguientes desviaciones a 'izquierda' o derecha,
debemos ayudarlos a adquirir una comprensión completa e integral de
los cambios y el desarrollo de la política del Partido, tanto del
pasado como del presente", aquí está el problema, eso es
importante, o sea las propias desviaciones, tenemos que aprender eso,
eso dice, forjar, ayudar, comprender la política del Partido y las
desviaciones que ha tenido en el pasado y cómo es la política en el
presente, qué desviaciones puede tener, ¿y por qué a los cuadros?
porque los cuadros son los que llevan la política a los militantes y
por tanto hacia todas las masas. "En las zonas dominadas por el
Kuomintang, muchos camaradas no pueden aplicar seriamente la política
de mantener clandestina la organización del Partido y hacerla
compacta, selecta y eficaz, permanecer a cubierto por largo tiempo,
acumular fuerzas y esperar el momento propicio, porque subestiman la
gravedad de la política anticomunista del Kuomintang", por qué,
dice, no pueden mantener un Partido con sujeción a esas normas de
clandestinidad, de organización compacta, selecta, eficaz, a
cubierto, acumular fuerzas, esperar el momento propicio, o sea por
qué no mantienen el Partido emboscado, secreto, con las cinco
necesidades al desarrollar sus acciones en las ciudades ¿por qué?
porque no comprenden, subestiman la gravedad de la política
reaccionaria de este gobierno, ésa es la razón, no es por otra;
entonces preocuparse por hacerles entender. Luego nos dice:
"...muchos otros no pueden poner en práctica la política de
desarrollar el frente único", otro problema ¿por qué? "porque
consideran de manera simplista que todo el Kuomintang está podrido,
y, por lo tanto, no saben cómo actuar", ¿por qué dice el
Kuomintang? porque para el problema de él era que el Kuomintang se
aliara con el PCCH para hacer una política antijaponesa, nuestro
problema no es así, no es ésa nuestra situación, entonces hay que
diferenciar, nuestro problema es ver cómo manejar las divergencias
de clase y cómo aglutinar de las diversas clases, pero ¿qué se da?
por ejemplo se piensa que la burguesía nacional no debe participar,
está podrida, es del otro campo, del campo contrario, así se
piensa, hay varios criterios en el Partido que expresan eso, no
entienden que puede haber también contradicciones dentro de la
propia gran burguesía, no entienden, no comprenden eso, y por tanto
no comprenden cómo se va a penetrarlos, y si el imperialismo
directamente invade, directa o indirectamente con otras fuerzas
internacionales, en la propia burguesía hay personas que pasan por
patriotismo a defender la patria, igual como de la gran burguesía,
lo que el Presidente llamaba "shenshi sensatos", las
propias capas altas de la burguesía media impulsan más su sentido
nacional; nuestra situación no es esa hoy día, de acuerdo, pero en
el caso de la burguesía nacional sí es necesaria su incorporación
y no se comprende bien, se confunde, y por otro lado repito no se ven
las divergencias de clase ni se diferencian, ni se ve cómo utilizar
esas contradicciones en la gran burguesía, ni se ve grupos, entonces
se ve un solo bloque monolítico, uno tiene que saber clasificar
pues.
¿Qué
pasó, aquí nos dice, en la historia del PCCH? "...hubo quienes
se preocuparon sólo de lo alianza y no de la lucha y sobreestimaron
uno de los aspectos del Kuomintang...", si uno ve la historia
del Partido, todo el tiempo ha sido "unirse con la burguesía"
¿y con quién? el pretexto de unirse con la burguesía nacional en
el fondo era ponerse a la cola de la gran burguesía, de una de sus
facciones, ésa es la historia del Partido, esa la historia del Perú,
hasta que se hace el deslinde en el año 65 ése fue el criterio que
predominó; así "negaron la política de independencia y
autodecisión dentro del frente único", ¿esa no es la política
que plantean en el frentismo que criticamos esta mañana? eso es
pues. Bien, así "no se atrevieron a desarrollar con audacia las
fuerzas revolucionarias antijaponesas", anticomunistas, "ni
a luchar resueltamente contra la política del Kuomintang de combatir
y restringir al Partido...", ésa es la tradición de este Perú,
ése es el frentismo, no luchan resueltamente con la burguesía; ¿qué
otra desviación hubo? "...desviación ultraizquierdista,
resultante de los 'roces' anticomunistas provocados por el
Kuomintang...", una desviación ultraizquierdista de no unir por
roces que habían, entonces de esa manera no podían unirse para la
lucha antijaponesa; entonces hay que ver siempre "derechismo"
y "ultraizquierdismo", creo que eso es lo que más interesa
en este caso para el Comité (...)”.
La
relación entre la lucha de clases y la lucha nacional
“No
negamos la lucha de clases, sino que la reajustamos",
Presidente
Mao
“Nosotros
somos comunistas, nuestro objetivo es el comunismo, pero ahora ¿por
qué peleamos? (...) el objetivo de la guerra es conquistar el Poder
para culminar la Revolución Democrática y proseguirla como
Socialista”,
Presidente
Gonzalo
Finalmente,
citamos del Documento Central del Tercer Pleno, pág. 31,
En
la página 206 (el Presidente Mao) nos plantea "MANTENER
FIRMEMENTE EL FRENTE UNICO Y LA INDEPENDENCIA DEL PARTIDO", otra
vez insiste en el problema del Frente, ¿qué demanda la política de
Frente? conservar independencia ideológica, política y
organizativa, no cejar en eso. Quienes actúan en el Frente plantean
problemas, dice el Presidente Mao: "Hablar solamente de unidad y
negar la independencia es abandonar el Principio de la
Democracia...la .independencia dentro del frente único sólo puede
ser relativa y no absoluta" claro, si fuera absoluta no habría
nunca unidad, entonces aquí analiza el problema del Frente. Aquí
nos habla, en la página 207, que todo lo anterior "...es válido
para la relación entre la lucha de clases y la lucha nacional. Es un
principio establecido que, en la Guerra... todo debe estar
subordinado a los intereses de ésta. Por consiguiente, los intereses
de la lucha de clases deben estar subordinados a los intereses de la
Guerra..." claro, porque la guerra es la que decide, todo está
subordinado a los intereses de la guerra, ¿por qué? porque esa
guerra apunta a la tarea central, al problema central de todo que es
el Poder, a la conquista del Poder que va a resolver todas las
cuestiones, y además la guerra es la forma principal para resolver
las contradicciones superiores, todo se subordina a ella, así es,
por tanto cuando cuatro clases se unen los intereses de las cuatro
están subordinados a mantener la guerra, pero mantener la guerra
implica mantenerla con sus objetivos, y el objetivo de la guerra es
conquistar el Poder para culminar la Revolución Democrática y
proseguirla como Socialista, ése es el problema, por lo tanto no
podemos nosotros renunciar al interés de la clase ni a sus objetivos
ni a sus metas, por eso el Presidente nos dice: "Pero la
existencia de las clases y de la lucha de clases es una realidad, y
están equivocados quienes niegan la realidad de la lucha de clases.
Toda teoría que intente negar la existencia de la lucha de clases es
completamente errónea. No negamos la lucha de clases, sino que la
reajustamos", claro pues, nosotros partimos de que es un frente
de clases donde éstas contienden y luchan, pero deben deponer su
interés en función del objetivo común, de la guerra; por ejemplo,
nosotros somos comunistas, nuestro objetivo es el comunismo, pero
ahora ¿por qué peleamos? por la conquista y hacer una República
Popular del Perú, eso queremos, la República Popular, o sea
culminar la Revolución Democrática, y eso quiere el campesinado,
eso quiere la pequeña burguesía, eso quiere la burguesía nacional,
ese es su interés, pero como no renunciamos a la lucha de clases,
nosotros persistimos y formamos y nos mantenemos independientes en lo
ideológico y en lo orgánico para luego proseguir y dirigir, y como
ese interés es el único que salva a toda la humanidad entonces
armamos y manejamos todo en función de que eso se cumpla, porque si
no, no se pueden emancipar las demás clases, así es como actuamos,
pero a cada etapa le damos su objetivo, por eso el Presidente dice:
no renunciamos a la lucha de clases, lo que hacemos es reajustar
según los objetivos”.
¡Viva
el marxismo-leninismo-maoísmo, principalmente maoísmo!
¡Viva
el 31° Aniversario del Discurso del Presidente Gonazalo !
¡Viva
el 95° Aniversario de la fundación del Partido Comunista del Perú!
¡Celebrar
el 130° Aniversario del nacimiento del nacimiento del Presidente
Mao!
Movimiento
Popular Perú
Octubre
de 2023
