Notícias Agrárias Brasil: aPrograma 'Um se divide em dois #1' - Luta pela terra com a participação da LCP

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aPrograma 'Um se divide em dois #1' - Luta pela terra com a participação da LCP
UM SE DIVIDE EM DOIS #1 - Áudios da Pistolagem, Militarização do campo, a nova Lei de Terras e a Revolução Agrária, participação da Liga dos Camponeses Pobres (LCP)
Neste programa UM SE DIVIDE EM DOIS - Análises da Atualidade, teremos a presença do companheiro Professor, representante da Comissão Nacional da Liga dos Camponeses Pobres que tratará da denúncia feita pelo site Resistência Camponesa, de áudios que demonstram a ligação criminosa da PM e da pistolagem, onde até munições eram vendidas para os paramilitares; sobre a demagógica nova Lei de Terras; também será tratado sobre os avanços da Revolução Agrária e da luta pela terra em geral.

Fonte. AND
MA: Camponeses resistem a expulsão promovida por monopólio e Flávio Dino/PCdoB
No dia 19 de fevereiro os moradores mais antigos da comunidade Cajueiro, na zona rural de São Luís no Maranhão, receberam uma nova ordem de despejo que favorece um monopólio do social-imperialismo chinês financiador da campanha eleitoral do governador Flávio Dino/PCdoB.

Fonte.  AND

MA: Camponeses da Baixada realizam ato reafirmando a luta pela terra
No dia 19 de fevereiro, centenas de camponeses realizaram em Arari, Baixada maranhense, uma grande manifestação contra o cercamento dos campos públicos e em defesa do direito de lutar.

Fonte. AN
GO: Famílias são ameaçadas de despejo a pedido de mineradoras em Catalão
A mineradora Mosaic/Vale Fertilizantes S/A teve acatado pelo judiciário o pedido de despejo de pelo menos cinco das 25 famílias da comunidade Macaúba, localizada no município de Catalão (GO), para aprofundar a extração de nióbio e fosfato. 

Fonte. AND
BA: Latifúndio improdutivo que já foi usado por tráfico é retomado por camponeses
Cerca de 60 famílias camponesas retomaram, no dia 26 de fevereiro, a fazenda Queimadas de Itiano, localizada em Cafarnaum, na Bahia. No local havia sido apreendidos cinco toneladas de maconha e já havia sido também ocupada pelos camponeses. 

Fonte. AND

MS: Em carta aberta Munduruku denunciam o terror da Operação “Eldorado” e lutam por justiça
Entre os dias 11 a 14 de fevereiro ocorreram em Itaituba quatro audiências iniciais que trataram do assassinato do líder indígena Adenilson Kirixi Munduruku, que aconteceu nas Terras Indígenas (TI) Kayabi e Munduruku, divisa do Pará com Mato Grosso em 2012. Diante de um grande contingente do aparato de repressão os Munduruku exigiram justiça.

Fonte. AND.

SUTE CLASISTA REGIONAL LAMBAYEQUE: ¡HONOR Y GLORIA ETERNA, A LAS MEJORES HIJAS DEL PUEBLO QUE HAN OFRENDADO SU VIDA POR UN MUNDO NUEVO Y MAS JUSTO!

El SUTE - Regional Huancavelica expresa un saludo fraterno a todas las maestras huancavelicanas

COMITÉ EJECUTIVO DEL SUTE CLASISTA REGIONAL DE LAMBAYEQUE: HOMENAJE A LA MUJER PROLETARIA (PRONUNCIAMIENTO)

Enarbolando, asumiendo, defendiendo y aplicando los Estatutos, Principios, Lema, Emblema del SUTEP de J.C. Mariátegui y del Maestro, Germán Caro Ríos con su inquebrantable “Línea Sindical Clasista, el Comité Ejecutivo del SUTE CLASISTA REGIONAL DE LAMBAYEQUE, eleva al tope sus banderas para saludar con profundo optimismo histórico a las Maestras y a las Mujeres trabajadoras, expresándoles sus preclaros saludos en el Día Internacional de la Mujer Proletaria, que se celebra cada 08 de marzo.

MOVIMIENTO FEMENINO POPULAR DEL ECUADOR: VIVA EL DÍA DE LA MUJER TRABAJADORA Y COMPROMETIDA CON LA REVOLUCIÓN

VIVA EL DÍA DE LA MUJER TRABAJADORA Y COMPROMETIDA CON LA REVOLUCIÓN

"Las mujeres que son la mitad del mundo y desarrollan el movimiento femenino por la emancipación de la mujer, tarea que es obra de las mujeres mismas, pero bajo la dirección del Partido."

 P. Gonzalo

El proceso de emancipación de la mujer solo puede darse en el curso de la liberación del proletariado y demás clases explotadas; pensar, que dicho proceso se lo lleve a cabo en el marco de la vieja sociedad y por fuera de la eliminación de las contradicciones antagónicas de clase, es oportunismo.

Con base a la reivindicación de las mujeres por tener mejor y mayor protagonismo en la vieja sociedad, se ha levantado una suerte de caracterización de la sociedad que descansa en un trillado discurso de ser “patriarcal”; figura que además de estar fuera de todo contexto histórico, no sólo ha sumido al feminismo burgués en un entrampamiento reivindicativo que no tiene fundamentos sólidos, y muchos menos, perspectivas importantes de que atienda una legitima reivindicación de las mujeres trabajadoras, sino que se ha dado modos por confundir el verdadero carácter de la sociedad, semifeudal y semicolonial donde las relaciones de producción no dan cabida a la participación de la mujer en la producción porque precisamente es vista desde una visión de inferioridad profesada desde la religión y los dueños de los medios de producción quienes consideran que la mano de obra de la mujer no tiene el mismo peso en relación a la que puede ofertar el hombre.

Abordar el feminismo desde el genérico: mujer, es un absurdo; coloca a las mujeres en el mismo saco, todas a un mismo nivel y condiciones, sin entender que la dinámica de esas mismas relaciones de producción en sociedades como la nuestra, una mujer en el campo es discriminada precisamente por ser mujer, campesina y a la vez por reivindicar su etnia, diferente a lo que sucede en las urbes y, sobre todo, a otras clases sociales.

De igual manera, al interior del movimiento indígena, campesino-popular, las mujeres pueden jugar roles diferentes en la sociedad no obstante mantener reivindicaciones similares.

En las protestas de octubre hubo mujeres combativas, comprometidas con la lucha del pueblo; pero desde las entrañas del movimiento indígena, también estuvieron presentes las miserables, las rastreras, las oportunistas, electoreras y traidoras al movimiento popular. Blanca Chancoso, Nina Pacari o Lourdes Tibán,  por ejemplo, uno de los más conspicuos ejemplos de que la sola condición de ser mujer e indígena no garantiza que sea consecuente con su pueblo, con la clase y con sus luchas. No diferente es la Malinche ecuatoriana: Diana Atamaint, soporte de uno de los instrumentos más representativos de la democracia burgués-terrateniente: el Consejo Nacional Electoral; o todas aquellas mujeres “triunfadoras” porque devinieron en empresarias, en dueñas de medios de producción y que reproducen explotación en la relación laboral que establecen con hombres y mujeres que no tienen otra cosa sino vender su fuerza de trabajo.

Mujeres agrediendo a los y las luchadores populares en octubre del año pasado. Mujeres disparando a los manifestantes; burlándose de las luchas del pueblo empotradas en sus uniformes policiales y militares.

Mujeres como Cynthia Viteri, convocando a detener y combatir por todos los medios a los manifestantes que se aproximaban a Guayaquil.  Diana Salazar, la fiscal general, una verdadera carcelera de los luchadores populares. No olvidar que la ministra del Interior Paula Romo, verduga del pueblo, nace en el seno de estos movimientos feministas burgueses que arrastran a las mujeres del pueblo a perder el norte o la perspectiva de qué es y en qué condiciones se puede y debe dar la emancipación de la mujer.

El 5 de marzo de este año, la ministra del interior anunció la graduación del primer contingente de mujeres indígenas como policías. 82 Kichwas, 23 Shuar y 1 Huaorani. Muy conveniente para el sistema de seguridad integrado y los planes que tiene la reacción de desmontar la organización campesina e indígena en el oriente. ¿Acaso por ser indígenas, estas mujeres, deben ser tratadas como tal o como enemigas del pueblo por estar al servicio del viejo Estado?, evidentemente, lo principal, su rol en la sociedad, el carácter de clase que han asumido para sí; consiguientemente deben ser tratadas como enemigas del pueblo y combatidas como a cualquier miembro de la reacción.

Hoy, al conmemorar un aniversario más de la mujer trabajadora y combativa, manifestamos un profundo saludo a la mujer obrera, campesina, popular y luchadora, comprometida con su pueblo y la revolución. Recogemos el legado que nos dejaran mujeres como Lorenza Alimaña, Manuela León; Dolores Cacuango, Tránsito Amaguaña, Rosita Paredes, Cecilia Hidalgo, Emilia y otras tantas más que jamás perdieron la perspectiva y responsabilidad en la lucha en contra del viejo estado. De igual manera es oportuno reivindicar en las luchas a la camarada Nora, Edith Lagos en el Perú o la camarada Sandra Lima en el Brasil; arquetipo de la mujer luchadora, conscientes de que las mujeres sostienen la mitad del cielo, porque con la otra mano sostienen la mitad del mundo.

¡POR LA EMANCIPACIÓN DE LA MUJER A TRAVÉS DE LA CONQUISTA DEL PODER!
¡DESATAR LA FURIA DE LA MUJER COMO FUERZA PODEROSA PARA LA REVOLUCIÓN!
¡SIN REVOLUCIÓN ES IMPOSIBLE LA EMANCIPACIÓN DE LA MUJER!
¡VIVA EL MOVIMIENTO FEMENINO POPULAR!

CORRIENTE DEL PUEBLO SOL ROJO DE OAXACA: Poderosa jornada reivindicando el Día Internacional de la Mujer Trabajadora.

¡Por una línea clasista, democrática y revolucionaria al servicio de los trabajadores y los pueblos!

viernes, 6 de marzo de 2020
Oaxaca: Poderosa jornada reivindicando el Día Internacional de la Mujer Trabajadora.

Organizaciones feministas de izquierda han unificado nuevamente un plan de acción para reivindicar el Día Internacional de la Mujer; por supuesto, el Movimiento Femenino Popular hace presencia reivindicando la historia y esencia de este día, como el Día Internacional de la Mujer Trabajadora, que cumple ya 110 años desde que fue acordado como tal en el Segundo Congreso Internacional de Mujeres Socialistas, realizado en Copenhague, Suiza, bajo la conducción de la gran comunista Clara Zetkin.

Para estas jornadas se han acordado tres días de acciones.

Viernes 6 de Marzo. Acción colectiva en la Fiscalía General del Estado de Oaxaca, denunciando la violencia de género, los feminicidios y la complicidad de la ley con quienes agreden, esclavizan, violan y asesinan a las mujeres, recordando que en México la violencia de género ha aumentado un 137% y existen 10 feminicidios diarios. En Oaxaca se tiene registro de 405 feminicidios en lo que va del gobierno de Alejandro Murat, según información de las compañeras de la organización feminista Consorcio Oaxaca.

Sábado 7 de Marzo. Instalación de un Tianguis Cultural, Talleres Feministas y Cine-Debate, en la Alameda de León, en el corazón de la Ciudad.

Domingo 8 de Marzo. Foro: la participación de las mujeres en la lucha de clases en la Alameda de León. Marcha del Día 8 de Marzo del Monumento a la madre hacia el Zócalo.

Durante estos tres días, las organizaciones de mujeres estarán difundiendo propaganda, artículos, textos y material de lucha feminista.

Compartimos algunas de las imágenes de las camaradas del MFP.

Contactos con MFP: mfp.mexico@gmail.com









Publicadas por SolRojista a la/s 09:54

Bremen: Heraus zum 8. März!

 Wir dokumentieren hier einige Bilder und Berichte über die Mobilisierung zum 8. März in Bremen, die uns zugeschickt wurden.

 Am Eingangsbereich der Universität Bremen tauchte eine große Malung auf, die mit der Parole „Heraus zum 8. März!“ zur Demonstration um 13 Uhr am Goetheplatz aufrief. Die Uni Bremen wiederum zeigte, was sie von dem Internationalen Frauenkampftag und dem Kampf der Frauen um ihre Emanzipation hält und sorgte dafür, dass die Malung noch am gleichen Tag überstrichen wurde (siehe Bilder). Man könnte sich fragen, warum die Eile?

 Am 4. März fand eine kraftvolle Veranstaltung des Roten Frauenkomitees Bremen über die Situation der Frau in der BRD und die Frage warum eine klassenbewusste Frauenbewegung notwendig ist. Es wurde an aktuellen Zahlen und einigen Beispielen die ökonomische und rechtliche Situation aufgezeigt. Es wurde betont wie der deutsche Staat mit seinen Gesetzen in keiner Art und Weise die Situation verbessert, sondern die ökonomische Abhängigkeit der Frau immer weiter viertieft. Die Bedeutung einer klassenbewussten Frauenbewegung wurde auch in der Diskussion vertiefend erläutert und eine Frauenbewegung, die sich auf einen Geschlechterkampf fokussiert oder im Bündnis mit dem Imperialismus steht abgelehnt.

Es wurde auch auf klassenbewusste und revolutionäre Frauenbewegungen im Kampf gegen Imperialismus und Patriarchat auf der ganzen Welt eingegangen und somit deutlich gemacht, dass der Kampf der klassenbewussten Frau stets vom proletarischen Internationalismus geprägt sein muss. Es wurde unter anderem berichtet über Peru, Indien, Brasilien, Equador, Mexiko und Chile. Auch bei dieser Veranstaltung wurde zum 8. März-Demonstration in Bremen aufgerufen und Es dazu sich am Block des Roten Frauenkomitees Bremen zu beteiligen. Es wurde auch zu den Aktivitäten nach der Demonstration im BDP-Haus (Am Hulsberg 136) aufgerufen.

Plakate in Neue Vahr

Geschrieben von chsc
05. März 2020