México. Este
25 de mayo, la Sección XXII de la CNTE ha estallado el paro indefinido
de labores como parte de sus preparativos rumbo al Paro Nacional que
iniciará el próximo 1° de junio. El magisterio democrático de la Sección
XXII ha iniciado esta jornada con gran fuerza en las ciudades de Oaxaca
y México, respectivamente, en donde se instalarán plantones. Mientras
en Oaxaca la jornada ha trascendido en general sin mayores incidentes,
en la CDMX los gobiernos oportunistas de Clara Brugada y Claudia
Sheinbuam han desplegado un enorme operativo policiaco para impedir el
arribo al zócalo del magisterio oaxaqueño, por lo que se han registrado
ya las primeras escaramuzas entre los trabajadores de la educación y los
cerdos uniformados.
Como
sabemos, el próximo 1° de junio la Coordinadora Nacional de
Trabajadores de la Educación (CNTE) tiene previsto el estallamiento del
Paro Nacional en exigencia de sus demandas más sentidas, llamando a los
trabajadores del país a preparar la Huelga General. A partir de esa
fecha también, la FECSM y diversas organizaciones democráticas
acompañarán el plantón magisterial poniendo sobre la mesa otras demandas
educativas, de justicia, de tierra y territorio; a esta jornada también
se estarán sumando las Madres y Familias buscadoras cuya demanda de
verdad y justicia ha sido ignorada por el gobierno tecnócrata de Claudia
Sheinbaum.
Estamos
en los días previos al inicio del mundial FIFA 2026, y el llamado al
BOICOT crece y se fortalece entre el magisterio nacional y los distintos
sectores en pie de lucha. La represión de la Sheinbaum no va a detener
el pujante avance del movimiento que se unifica en torno a esta
coyuntura nacional.
¡Que no ruede el balón!
¡Boicot al mundial FIFA 2026!
¡Huelga General de Resistencia Nacional, contra el viejo Estado y el imperialismo
Imagen de cabecera: AIL participando en la manifestación contra el G7 en Ginebra.
El 14 de junio tuvo lugar un importante
evento para el movimiento anti-imperialista internacional. Unas 20.000
personas tomaron las calles de Ginebra para marchar contra los planes de
saqueo, criminales y asesinos, de la cumbre imperialista del G7 que
comenzaría un día después en Evián, al otro lado del Lago Ginebra. Entre
ellos, varias delegaciones de diferentes países de la Liga
Anti-imperialista Internacional (AIL) participaron.
De camino a la manifestación, una
importante parte del contingente fue sujeto a estrictos e ilegales
controles policiales, donde los guardianes del imperialismo violaron sus
propias leyes, confiscando pancartas y revistas legales, en un vano
intento de impedir la distribución de propaganda revolucionaria en la
manifestación, pero aun así las pancartas de la AIL destacaron las
justas luchas de los pueblos del mundo, como la revolución en India – y
el héroe caído Camarada Basavaraj – así como el apoyo a la resistencia
de los pueblos de Palestina, Líbano e Irán.
La manifestación, organizada por la
Coalición No G7, siguió una ruta a través del centro de la ciudad de
Ginebra, empezando en el Parque Mon Repos, en los alrededores del lago
de Ginebra. La manifestación consistió en tres bloques – uno
anti-imperialista, otro antifascista y uno feminista – combinando las
luchas en una poderosa manifestación y llevando a las calles la justa
lucha del pueblo contra los criminales imperialistas.
Estallaron confrontaciones cuando los
manifestantes mostraron su desprecio contra la cumbre. Se disparó
pirotecnia y la policía fue atacada a lo largo de la marcha con trozos
de pavimento, botellas, varios escombros de la calle e incluso vallas.
En general, todo lo que se podía tomar para confrontar a las fuerzas
represivas de los imperialistas.
En una confrontación ante la sede de la
agencia del Sindicato Internacional de Telecomunicaciones de las
Naciones Unidas (ITU), los choques se intensificaron cuando los
manifestantes atacaron el edificio de la institución imperialista,
destruyendo ventanas, puertas y las cámaras de seguridad.
Durante toda la manifestación los
compañeros anti-imperialistas mostraron un fuerte espíritu
internacionalista proletario proclamando el legado y la importancia de
las Guerras Populares y con gran dedicación enarbolaron el 40º
aniversario del Día de la Heroicidad, 19 de junio de 1986, el cuál ha
sido establecido por los maoístas del mundo como el Día Internacional de
los Prisioneros Políticos Revolucionarios y los Prisioneros de Guerra,
los compañeros honraron a los casi 300 héroes caídos de la Revolución
Peruana que lucharon años atrás, que dieron sus vidas el 19 de junio de
1986 en las Luminosas Trincheras de Combate de Lurigancho, El Frontón y
El Callao, al servicio de su lucha por el triunfo de la revolución
peruana como parte de la lucha en todo el mundo por el comunismo.
También los compañeros tomaron firme posición saludando la gloriosa e
indestructible lucha de los maoístas indios, a los cuáles se les envió
un rojo saludo, en particular en honor al Secretario General Camarada
Basavaraj quién dio su vida por la continuación de la Guerra Popular
contra cualquier forma de capitulación y traición.
Ver videos:
https://streamable.com/tfl1lm
Esta manifestación fue una importante
señal de lo que podría ser y más que probablemente será un renacimiento
de la lucha contra todos estos tipos de cumbres imperialistas en Europa
como parte de la nueva y poderosa ola del movimiento anti-imperialista
visto en todo el mundo. En esta lucha, la recientemente fundada Liga
Anti-imperialista ha jugado un papel notable, unificando una consecuente
línea anti-imperialista en medio de un amplio movimiento, haciéndolo de
tal forma en esta primera acción para celebrar su fundación.
Vor dem 19. Juni 2026, dem 40. Jahrestag des Tag des Heldentums, teilen wir hier die folgende Dokumentation der Kampagne zur Verteidigung des Lebens des Vorsitzenden Gonzalo:
S. bei DVD
Ver el video en la página de DVD (Dem Volke Dienen)
Vor dem 19. Juni 2026, dem 40. Jahrestag des Tag des Heldentums, teilen wir hier die
On the 132th Anniversary of the birth of José Carlos
Mariátegui and the 97th anniversary of the founding of the Communist Party we
pay tribute to its great founder.
(Moquegua, June 14,
1894 - Lima, April 16, 1930)
Nothing more appropriate for this tribute than to quote what
President Gonzalo said about Mariátegui in 1975:
Mariátegui, as a fighter of the working class, followed and
analyzed the world class struggle as an indispensable context to understand the
revolution in our country; His accurate vision is in the following words:
"The class struggle fills the foreground of the world crisis";
"the dominant events of the last quarter of a century have surpassed all
limits. Their stage has been on the five continents"; "The
dictatorship of the proletariat, therefore, is not a party dictatorship but a
class dictatorship, a dictatorship of the working class";
"Marxism-Leninism is the revolutionary method of the stage of imperialism."
Development and class struggle in Peruvian society.- Since
1895, modern industry developed in Peru, culminating in the 1920s, a decade
that marks the boost of bureaucratic capitalism under Yankee rule. This
industrialization occurs in a semi-feudal society whose economy is increasingly
subject to North American imperialism that displaces English rule. Thus,
bureaucratic capitalism implies the development of our semicolonial condition
and marks the entire development of Peruvian society, and its understanding is
essential to interpret the class struggle in 20th century Peru.
In the previous framework, the Peruvian proletariat grew but
not only numerically; The development of mining, textiles and other branches of
manufacturing production gave it a defined and increasingly important location;
In short, it implied the appearance of a new class and a precise goal. Our
proletariat, fighting since its dawn for salary increases, reduction of working
hours and other demands, generated a labor movement that, under the class union
line, created unions in the fight against anarcho-syndicalism until culminating
in the construction of the General Confederation of Workers. of Peru, a task
precisely completed under the leadership of Mariátegui. Furthermore, the
struggle of the working class determined the founding of its Party, also
through the work and action of Mariátegui; Thus, the Peruvian proletariat
became an adult class, forming itself as an independent political party and
having as its goal the "economic emancipation of the working class."
It began a new stage in the country, that of the national democratic revolution
led by the proletariat through its Party.
The peasant, continuing his old struggles, also fought
valiantly for "the land for those who work it"; He defended his lands
against the usurpation of feudal landowners and monopolistic companies and his
struggle, reiterated and tenacious, faced the "martial response" of
the Peruvian State and its repressive instruments; Witnesses of his
combativeness are the great actions of the first two decades of this century,
those of Puno in particular. The petite bourgeoisie, employees and students for
example, also fought against their enemies; The protest struggle and the
organization of employees, such as the university reform, are palpable examples
of the broad popular struggle.
In the political field of the exploiters, leguiista
civilism, an expression of the "mercantile bourgeoisie" at the
service of Yankee imperialism, assumed power and, becoming the axis of the
economic process, displaced the "land-owning aristocracy" more
closely linked to England. Leguiismo involved the remodeling of Peruvian
society and politics according to demoliberal molds, as can be seen in the
constitutional order and legislation, e.g. in the educational law of 1920 and
other measures. Thus, the Peruvian bourgeoisie, whose momentum was recorded in
the mid-19th century, became a compraist bourgeoisie and the axis of the
Peruvian social process and the directing head of the country's exploiting
classes.
The above was reflected in the ideological field. On the one
hand, the civilist bourgeoisie hit the system of ideas of the landowning
civilists, one of whose expressions is the Villarán-Deustua dispute in the
educational field at the beginning of the century; criticism that was always
moderate and lukewarm as well as propagandizing the excellence of the North
American model. But while this occurred in the field of the exploiters, within
the people and mainly through the action of the working class, a democratic
system of ideas matured that little by little took shape as an understanding of
our society from the position of the proletariat, precisely through the theory
and practice of José Carlos Mariátegui, who reflected and systematized all
these thirty-odd years of Peruvian life and was able to do so through his
direct and ardent participation in the class struggle.
Mariátegui's Thought political expression of the Peruvian
working class.- Mariátegui's life has a clear and precise path as a man of a
new type, of "thinking and operating", of a life that matured more
than changed, as he himself said, of "a declared and energetic ambition:
that of contributing to the creation of Peruvian socialism." In the 35
years of his existence, in 1918, "nauseated by Creole politics, I oriented
myself, he says, resolutely towards socialism" fighting for the working
class; and, returning from Europe where, unlike many, he felt and became more Peruvian,
he worked tirelessly propagandizing Marxism-Leninism, organizing the masses,
especially workers and peasants, and finished off his work by founding the
Communist Party.
José Carlos Mariátegui was a fighter of the working class, a
great protagonist of the Peruvian proletariat that in theory and in practice,
with word and action grew and developed in the heat of the class struggle,
mainly in our country; a militant of the proletariat who, firmly adhering to
Marxism and fusing it with the concrete conditions of our revolutionary
process, became the culmination and synthesis of the struggle of the Peruvian
working class, a political expression of the proletariat in our country, a
systematizer of more than 30 years of the class struggle of our working class
and our people.
In short, Mariátegui is a product of the class struggle,
mainly that waged by the proletariat of which he is the highest political
expression of it.
En el 132° Aniversario del nacimiento de José
Carlos Mariátegui y a más de 97 años de la fundación del Partido Comunista rendimos
homenaje a su gran fundador.
(Moquegua,
14 de junio de 1894 - Lima, 16 de abril de 1930)
Nada mas adecuado para este homenaje que citar
lo dicho por el Presidente Gonzalo sobre Mariátegui en 1975:
Mariátegui, como combatiente de la clase
obrera, siguió y analizó la lucha de clases mundial como contexto indispensable
para comprender la revolución en nuestra patria; su certera visión está en las
siguientes palabras: "La lucha de clases llena el primer plano de la
crisis mundial"; "los acontecimientos dominantes del último cuarto de
siglo han rebasado todos los límites. Su escenario ha estado en los cinco
continentes"; "La dictadura del proletariado, por ende no es una
dictadura de partido sino una dictadura de clase, una dictadura de la clase
trabajadora"; "el marxismo-leninismo es el método revolucionario de
la etapa del imperialismo".
Desarrollo y lucha de clases en la sociedad peruana.- Desde 1895 se desarrolló
la industria moderna en el Perú rematando en la década del 20, década que marca
el impulso del capitalismo burocrático bajo dominio yanqui. Esta
industrialización se produce en una sociedad semifeudal cuya economía se
desenvuelve cada vez más sometida al imperialismo norteamericano que desplaza
el dominio inglés. Así el capitalismo burocrático implica el desarrollo de
nuestra condición semicolonial y signa todo el desenvolvimiento de la sociedad
peruana, y su comprensión es indispensable para interpretar la lucha de clases
en el Perú del siglo XX.
En el marco anterior, el proletariado peruano
creció pero no sólo numéricamente; el desarrollo de la minería, textilería y
otras ramas de producción fabril le dieron una definida y cada vez más
importante ubicación; en síntesis, implicó la aparición de una nueva clase y
una meta precisa. Nuestro proletariado combatiendo desde sus albores por
aumento salarial, reducción de la jornada de trabajo y demás reivindicaciones
generó un movimiento obrero que bajo la línea sindical de clase creó sindicatos
en lucha contra el anarco-sindicalismo hasta culminar en la construcción de la
Confederación General de Trabajadores del Perú, tarea precisamente rematada
bajo la conducción de Mariátegui. Más aún, la lucha de la clase obrera
determinó la fundación de su Partido, también por obra y acción de Mariátegui;
así el proletariado peruano devino clase mayor de edad conformándose como
partido político independiente y teniendo como meta la "emancipación
económica de la clase obrera" inicia una nueva etapa en el país, la de la
revolución democrático nacional dirigida por el proletariado a través de su
Partido.
El campesino, prosiguiendo sus viejas luchas,
combatió también denodadamente por "la tierra para quien la trabaja";
defendió sus tierras contra la usurpación de los terratenientes feudales y las
empresas monopolistas y su lucha, reiterada y tenaz, se enfrentó a la
"respuesta marcial" del Estado peruano y sus instrumentos represivos;
testigos de su combatividad son las grandes acciones de las dos primeras décadas
de este siglo, las de Puno en particular. La pequeña burguesía, los empleados y
estudiantes por ejemplo, también combatieron contra sus enemigos; la lucha
reivindicativa y la organización de los empleados, como la reforma
universitaria, son muestras palpables de la amplia lucha popular.
En el campo político de los explotadores el civilismo leguiísta, expresión de
la "burguesía mercantil" al servicio del imperialismo yanqui, asumió
el poder y convirtiéndose en eje del proceso económico desplazó a la
"aristocracia terrateniente" más estrechamente ligada a Inglaterra.
El leguiísmo implicó la remodelación de la sociedad y la política peruanas
según moldes demoliberales, como puede verse en el ordenamiento constitucional
y en la legislación, p.e. en la ley educacional de 1920 y demás medidas. Así,
la burguesía peruana cuyo impulso se registró a mediados del XIX devino
burguesía compradora y eje del proceso social peruano y cabeza directriz de las
clases explotadoras del país.
Lo anterior se reflejó en el campo ideológico. Por un lado, la burguesía
civilista golpeó el sistema de ideas de los civilistas terratenientes, una de
cuyas expresiones es la disputa Villarán-Deustua en el terreno educacional a
comienzos de siglo; crítica que fue siempre moderada y tibia así como propagandizadora
de las excelencias del modelo norteamericano. Pero mientras esto se daba en el
campo de los explotadores, en el seno del pueblo y por acción de la clase
obrera principalmente, fue madurando un sistema de ideas democrático que poco a
poco cuajó como comprensión de nuestra sociedad desde la posición del
proletariado, precisamente a través de la teoría y la práctica de José Carlos
Mariátegui, quien reflejó y sistematizó todos estos treinta y tantos años de la
vida peruana y pudo hacerlo por su directa y ardorosa participación en la lucha
se clases.
El Pensamiento de Mariátegui expresión política de la clase obrera peruana.- La
vida de Mariátegui tiene un claro y preciso derrotero de hombre de nuevo tipo,
de "pensante y operante", de una vida que maduró más que cambió, como
él mismo decía, de "una declarada y enérgica ambición: la de concurrir a
la creación del socialismo peruano". En sus 35 años de existencia, en 1918
"nauseado de política criolla me orienté, dice, resueltamente hacia el
socialismo" combatiendo por la clase obrera; y, vuelto de Europa donde, al
contrario de muchos, se sintió e hizo más peruano, trabajó denodadamente
propagandizando el marxismo-leninismo, organizando a las masas, obreras y
campesinas especialmente y remató su obra fundando el Partido Comunista.
José Carlos Mariátegui fue combatiente de la clase obrera, gran protagonista
del proletariado peruano que en la teoría y en la práctica, con la palabra y la
acción creció y se desarrolló en el fragor de la lucha de clases, principalmente
de nuestra patria; un militante del proletariado que adherido firmemente al
marxismo y fundiéndolo con las condiciones concretas de nuestro proceso
revolucionario devino en remate y síntesis de la lucha de la clase obrera
peruana, en expresión política del proletariado en nuestra patria, en
sistematizador de más de 30 años de la lucha de clases de nuestra clase obrera
y de nuestro pueblo.
En pocas palabras Mariátegui es producto de la lucha de clases, principalmente
de la librada por el proletariado del cual es su más alta expresión política.
POR LOS MUERTOS LLENOS DE VIDA, POR LOS ENCARCELADOS Y DESAPARECIDOS: !VIVA EL DIA DE LA HEROICIDAD!
el
Desde el Frente de Defensa de las
Luchas del Pueblo y el Frente Antiimperialista del Ecuador, expresamos nuestro
saludo militante, revolucionario e internacionalista al conmemorarse un nuevo
19 de junio, Día de la Heroicidad, fecha refrendada a sangre y fuego por la
estoica resistencia de los prisioneros de guerra en el Perú, quienes, el 19 de
junio de 1986, se rebelaron en defensa de la revolución y de sus vidas contra
los planes de la reacción de aniquilarlos y asestar un golpe certero a la
guerra popular.
En esta ocasión solemne, de gran
significación histórica para el Partido Comunista del Perú, la guerra popular,
la clase y pueblos oprimidos del mundo; reconocemos la férrea y estoica
resistencia de los prisioneros de guerra encarcelados en las Luminosas
Trincheras de Combate «cárceles del Perú»,
como un claro mensaje de la capacidad de lucha y sacrificio vital que están
dispuestos a entregar quienes están verdaderamente comprometidos con la lucha,
la conquista del poder y la derrota aplastante del imperialismo.
Precisamente, aprovechando esta
conmemoración del Día de la Heroicidad, hacemos un llamado a las organizaciones
revolucionarias, populares, obreras, campesinas, estudiantiles, de mujeres, de
derechos humanos, antiimperialistas y democráticas del mundo a levantar este 19
de junio una campaña internacional combativa de denuncia, solidaridad y
exigencia política frente a los crímenes del viejo Estado ecuatoriano.
Denunciar ante el país y el mundo
las crueles torturas, agresiones sexuales, vejámenes, aislamiento y tratos
degradantes a los que ha sido sometido el compañero Omar Campoverde en la
cárcel de máxima seguridad llamada “El Encuentro”, un verdadero campo de
concentración creado y sostenido, bajo doctrina sionista, por el régimen
criminal de Noboa; hoy en día, expresión brutal de la política represiva del
viejo Estado ecuatoriano.
Denunciamos también el ilegal
presidio de la compañera Gabriela Gallardo y de Carlos Carguachi, contra
quienes el viejo Estado se ha ensañado de manera abyecta, con la vana intención
de doblegar su espíritu de lucha y enviar un mensaje de amedrentamiento a los
luchadores populares del país.
Asimismo, exigimos de manera
combativa que el Estado burocrático-terrateniente responda por la desaparición
de la luchadora popular Michelle Montenegro, desaparecida desde hace ya ocho
años, dejando una herida abierta causada por la impunidad, la represión y el
desprecio que tiene el viejo Estado por la vida del pueblo.
Hagamos que el mundo sepa que, en
el Ecuador, el Estado asesina niños; como es el caso de “Los cuatro de Las
Malvinas”; es cómplice de la violencia delincuencial que masacra cotidianamente
a nuestro pueblo; judicializa ilegalmente a los luchadores populares; los
persigue, encarcela, tortura y los expone a una muerte inminente. Que ese mismo
viejo Estado también desaparece luchadores populares.
OMAR
CAMPOVERDE
GABRIELA
GALLARDO
CARLOS
CARGUACHI
MICHELLE MONTENEGRO
¡HONOR Y GLORIA
ETERNA A LOS MÁRTIRES DE LAS LUMINOSAS TRINCHERAS DE COMBATE!
¡VIVA LA GUERRA
POPULAR EN EL PERÚ!
¡HONOR Y GLORIA A
LOS HÉROES Y HEROÍNAS DEL PUEBLO!
¡VIVA EL DÍA DE LA
HEROICIDAD!
¡ALTO A LA TORTURA
CONTRA OMAR CAMPOVERDE!
¡LIBERTAD
INMEDIATA PARA OMAR, CARLOS, GABRIELA, ¡Y TODOS LOS REVOLUCIONARIOS PRESOS EN
EL ECUADOR!
A MICHELLE: ¡VIVA
SE LA LLEVARON, VIVA LA QUEREMOS DE REGRESO!
Vor dem 19. Juni 2026, dem 40. Jahrestag des Tag des Heldentums, veröffentlichen wir (DVD) die folgende künsterlische Darstellung aus Peru:
Der unerschöpfliche Busen des Volkes nährte sie mit seiner schlichten Nahrung und schickte sie auf den Weg:
Der Klassenkampf prägte ihr Denken
und die
Partei als die erste und höchste gesellschaftliche Form schärfte ihr
politisches Bewusstsein, indem sie sie mit dem
Marxismus-Leninismus-Maoismus, und dem Leitgedanken, ausstattete
sie stärkte ihren Kampfgeist, indem sie sie in der Volksguerilla-Armee organisierte
und indem er
sie mit den Massen der armen Bauernschaft vereinte, stählte er ihren
Körper und ihren Geist in der unerschöpflichen Schmiede des
Volkskrieges.
Obwohl sie zu Kriegsgefangenen geworden waren, haben sie sich nie unterworfen
und sie kämpften, mobilisierten und produzierten weiter
mit ihren
leidenschaftlichen Kämpfen verwandelten sie die schmutzigen Kerker des
verfallenen und verrotteten peruanischen Staates in leuchtende
Schützengräben des Kampfes.
Die harten,
präzisen und unerbittlichen Schläge des Volkskrieges und sein
unaufhaltsamer Vormarsch erschütterten die Eingeweide der Hyänen der
Reaktion.
Der Aufstand
der Kriegsgefangenen ist die öffentliche und vor der ganzen Welt
erfolgende Entlarvung und Verurteilung der finsteren Pläne des
Massenmords, zur Verteidigung der Revolution und ihres eigenen Lebens.
Sie
verkörpern die monumentale Trilogie der leuchtenden Schützengräben des
Kampfes von El Frontón, Lurigancho und Callao – ein historischer
Meilenstein, der die Größe des Tages der Heldentaten noch deutlicher
hervorheben wird.
Der geplante
verheerende und entscheidende Schlag traf letztendlich diejenigen, die
ihn inszeniert hatten, und stürzte die APRA-Regierung – eine
faschistische und korporatistische Regierung – sowie denjenigen, der
unter Verletzung der staatlichen Vorschriften als Präsident fungiert, in
eine schwere politische Krise und einen großen Ansehensverlust, aus
denen sie sich bis heute nicht befreien können.
Der Aufstand
der Kriegsgefangenen, den sie unter Einsatz ihres eigenen Lebens
führten, bescherte der Partei und der Revolution einen grandiosen
moralischen, politischen und militärischen Triumph; darüber hinaus
trugen sie maßgeblich zum Erfolg des „Großen Sprungs mit goldenem
Siegel“ bei und legten den Grundstein für den neuen Plan „Entwickelt die
Basen“
dessen erste
Kampagne bis heute die größte Erschütterung des peruanischen Staates
und die größte Resonanz des Volkskriegs im In- und Ausland darstellte.
So erringen
die Kriegsgefangenen, wie die Figur in der Geschichte, auch über den Tod
hinaus weiterhin Schlachten, denn sie leben und kämpfen in uns weiter
und erringen neue Siege; ihre starke und unauslöschliche Präsenz spüren
wir als lebendig und strahlend, und sie lehrt uns heute, morgen und für
immer, unser Leben für die Partei und die Revolution zu geben.
Como informamos previamente, en estos momentos se está desarrollando una fuerte protesta popular en toda Bolivia.
El país andino está en pie de lucha.
Obreros, campesinos y pequeños comerciantes, también comunidades
indígenas y otros sectores del pueblo, están tomando las calles
exigiendo la dimisión de Paz, el actual presidente del país. Pero esto
es solo la punta del iceberg. Es nuestro deber, como prensa
revolucionaria, tratar de ir más allá.
Durante los últimos días hay distintos
análisis circulando por la prensa impresa y digital, pero la mayoría de
ellos no tienen un análisis científico (marxista-leninista-maoísta) y
una correcta perspectiva revolucionaria. Por eso, hoy queremos compartir
con nuestros lectores unas importantes notas para saber lo que está
ocurriendo en Bolivia. Los documentos que ponemos a disposición es, en
primer lugar, una publicación de Bandera Roja, un periódico boliviano.
Después, unos comentarios teóricos de la Verein der Neuen Demokratie –
Hamburg (Asociación de Nueva Democracia – Hamburgo).
Bandera Roja (Bolivia)
Carta de un lector. Hasta la victoria es la lógica del pueblo
Compartimos a continuación un texto que un
lector nos ha enviado a nuestra redacción y que expresa el sentir del
pueblo boliviano hoy en lucha.
***
Las masas populares son las que mueven el
rumbo de la historia, aunque los gobiernos, los intelectuales que se
creen libres o los grupos políticos pragmáticos y oportunistas no
quieren admitir, los intelectuales y burócratas bolivianos mencionan que
el personalismo y el caudillismo nacen de las masas populares debido a
que estas mismas solo responden a un líder, curiosamente cuando se
presentan movilizaciones como las que ocurren en Bolivia su primera
respuesta irracional de los famosos intelectuales y burócratas es decir
que todo está maquinado por el caudillo Evo Morales.
Acá surge una pregunta importante ¿Que no
las masas son caudillistas? Que hacen personas tan cultas reduciendo las
expresiones populares a una sola persona, pero esto no es nuevo en la
historia, siempre los grupos de poder gubernamental e intelectual
cayeron en una retórica irracionalista, desde los patricios que no
podían comprender como una rebelión de esclavos puso en jaque al Imperio
Romano hasta la intelectualidad europea que no podían creer que una
Revolución proletaria/campesina demostró el fracaso de los modelos
burgueses durante mitades del siglo XX.
Pero dejando de lado al grupo de la
pequeña burguesía que no avanza si no retrocede en el análisis social
continuemos. El poder popular boliviano ha demostrado una convicción tan
fuerte demuestran una conciencia de clase que desborda a la dirigencia
sindical, el poder popular siempre se ha expresado en las calles en los
grandes movimientos de masas saliendo a las calles haciendo un trabajo
colectivo, demostrando lo que verdaderamente es la democracia del pueblo
donde las decisiones se toman colectivamente, los comités de lucha, las
brigadas y los sindicatos, todos en conjunto con objetivos reales.
Existe una Bolivia burguesa/feudal
terrateniente y una Bolivia popular obrera/gremial/ y campesina, lo
siento si es algo que no se puede leer los que buscan “unidad” pero en
esta lucha solamente un sector es el que debe triunfar, mientras tanto
seguiremos con la dicotomía de que Bolivia es la que va triunfar. Para
desgracia de los burgueses/feudales la historia ha demostrado que el
pueblo es el que tomara el poder por más equivocaciones, por más
traiciones que existan las masas populares ganaran, esta victoria no la
dará Dios, no la dará la patria burguesa con sus pactos nefastos y
tampoco lo dará el individuo libre con su familia, la liberación solo se
dará cuando todas las masas populares tomen el poder, quiero terminar
este análisis poniendo la cita del Presidente Mao Zedong:
«Luchar, fracasar, volver a luchar,
fracasar de nuevo, volver otra vez a la lucha, y así hasta la victoria:
ésta es la lógica del pueblo, y él tampoco marchará jamás en contra de
ella».
***
Comentario de AND – Hamburgo
NOSOTROS QUEREMOS AGREGAR SOBRE LA CARTA
QUE ANTECEDE: que para tomar el poder para la clase y el pueblo se
necesita un Partido Comunista marxista-leninista-maoísta, las masas
siempre luchan pero no han podido romper el círculo de hierro que les
impone el imperialismo, principalmente yanqui, el capitalismo
burocrático y la semifeudalidad porque ha estado huérfanas de Partido
Comunista. Las masas hacen la historia pero necesitan la luz del Partido
Comunista. Para tomar el Poder y desarrollar la revolución democrática
se tiene que desarrollar la guerra popular, que en nuestros países [Nota
Servir al Pueblo: se refiero a los países semicoloniales y
semifeudales] sigue el camino de cercar las ciudades desde el campo,
para lo cual se necesita Partido, ejército y frente/nuevo Estado. Asi y
solo así se pueden resolver las contradicciones de la revolución
democrática: nación-imperialismo, pueblo-capitalismo burocrático y
masas-feudalidad que en el momento actual se expresan como contradicción
de las grandes masas populares con el gobierno que representa al Estado
terrateniente-burocrático, al servicio del imperialismo, principalmente
yanqui. Esas son las contradicciones fundamentales entre revolución y
contrarrevolución en nuestros países.
En la actual situación internacional y
nacional asistimos a la agudización de la contradicción
nación-imperialismo, yanqui principalmente, expresada en la
desvergonzada y prepotente intervención del imperialismo yanqui a través
de declaraciones de los representantes del archirreaccionario y
genocida gobierno de Donald Trump, así como de la visita de la alta
representante del FMI a Bolivia que denunciado BR [Bandera Roja] de
Bolivia.
Pero lo anterior no implica el cambio de
la contradicción principal en Bolivia que sigue siendo masas-feudalidad,
salvo que se diera una intervención armada directa, como en el caso de
Venezuela. Diremos, una vez más, que esta contradicción
nación-imperialismo se va agudizando. Corresponde denunciar la
intervención yanqui enarbolando la consigna universal: Yanquis go home!
Eso sirve a desarrollar la conciencia antiimperialista del pueblo para
servir a la tarea estratégica principal atrasada: LA RECONSTITUCIÓN DEL
PARTIDO COMUNISTA DE BOLIVIA.
Como las masas son arena de contienda, en
las grandes manifestaciones o levantamientos populares no solo actúan
quienes representan los intereses populares sino también los
representantes de las dos facciones de la gran burguesía que se turnan
al mando del Poder del Estado, como gobiernos de la gran burguesía
compradora o de la gran burguesía burocrática y también actuan los
oportunistas y revisionistas a su servicio y como lacayos de los
diferentes países imperialistas. A esta contradicción la llamaremos
interreaccionaria o contradicción en el campo reaccionario.
Estos dos tipos de contradicciones de diferente carácter de clase son la que actuán en el movimiento real.
ALGUNAS PRECISIONES COMPLEMENTARIAS
Intervención del imperialismo yanqui y de
sus lacayos del continente, principalmente de los agrupados en «El
Escudo de las Américas», contra Bolivia con amenazas y declaraciones
intimidatoria a favor del gobierno lacayo de Paz (gran burguesía
compradora),sumando su intervención a través del FMI en favor del plan
económico antipopular y vendepatria del gobierno de turno y contra las
fuerzas populares que se manifiestan contra el plan gran
burgues-terrateniente al servicio del imperialismo, principalmente
yanqui.
«El Escudo de las Américas respaldó al
gobierno boliviano de Rodrigo Paz este jueves y advirtió que no tolerará
el “derrocamiento de líderes democráticamente elegidos” en el
hemisferio,» (Infobae)
En la presente situación, estamos ante un
caso o situación de intervención indirecta del imperialismo en los
asuntos internos de Bolivia. País semicolonial que goza de una
independencia o soberanía formal.
El valiente pueblo boliviano en todo cierra filas y rechaza el plan de nuevo gobierno del viejo Estado, que
ha sido denominado como «un gran levantamiento popular». Asimismo, viene
rechazando valientemente la intervención del amo imperialista yanqui.
Hay que desarrollar la conciencia
antimperialista en los pueblos de América Latina para servir a
desarrollar la revolución democrática con guerra popular. Tenemos que
servir a desarrollar la conciencia antiimperialista en lucha a muerte
contra el pensamiento feudal-imperialista. Estas luchas como la presente
son propicias para este próposito.
Problema es la falta de dirección
proletaria, necesidad de Partido Comunista marxista-leninista-maoísta
que dirija a las masas que luchan con denodada energía y derramando
heroismo a raudales.
Los comunistas en formación que están por
la reconstitución del Partido Comunista deben aplicar el vivir, trabajar
y luchar junto a las masas más hondas y profundas y pugnar por
dirigirla estableciendo la estrategía y táctica concreta para cada una
de las situaciones que presenta el desarrollo de la lucha de clases,
establecer claramente los objetivos a alcanza por el movimiento de masas
y las medidas de lucha. De acuerdo al análisis concreto de la situación
concreta. Buscar conjurar que las masas sean usadas en la contiendas
entre las facciones reaccionarios y se monten los oportunistas y
revisionistas. Esto implica manejar bien el avance y repliegue del
movimiento.Esto es luchar con ventaja, razón y límite, sin sobrepasarse.
Hay convergencias objetivas que se dan en
la lucha, hay que saber usar las contradicciones entre las facciones de
la gran burguesía sin ponerse a la cola de ninguna de ellas. Como dice
la carta el problemas es de poder, lo que quiere decir que no se trata
de cambiar el gobierno y los problemas se solucionan sino de hacer la
revolución.
La base del frente contra el imperialismo
es la alianza obrero-campesina dirigida por el Partido Comunista. Es
decir el fente único de la revolución de nueva democracia,que se lleva a
cabo mediante la guerra popular para barrer las tres montañas: el
imperialismo, el capitalismo burocrático y la semifeudalidad.
En ninguna fase de la revolución de nueva
democracia podemos separar la tarea antiimperialista (nacional) de las
otras dos tareas, el que una devenga principal en el proceso de
desarrollo de las contradicciones fundamentales de la revolución
democrática, no implica que las otras no estén presentes o dejen de
actuar, solo se reajusta la lucha contra una u otra como principal.
También, si ese fuere el caso, necesidad
de Partido Comunista para trasformar la lucha armada de resistencia
nacional en guerra popular.
Para hacer la revolución, se necesita un
partido revolucionario. Sin un partido revolucionario, sin un partido
creado conforme a la teoría revolucionaria marxista-leninista y al
estilo revolucionario marxista-leninista, es imposible conducir a la
clase obrera y las amplias masas populares a la victoria sobre el
imperialismo y sus lacayos.
Sin los esfuerzos del Partido Comunista de
China, sin los comunistas chinos como sostén del pueblo chino, es
imposible alcanzar la independencia y la liberación del país, su
industrialización, y la modernización de su agricultura.
El Partido Comunista de China es el núcleo
dirigente del pueblo chino. Sin este núcleo la cause del socialismo no
puede triunfar.
Discurso pronunciado en la recepción a
todos los delegados al III Congreso Nacional de la Liga de la Juventud
de la Nueva Democracia de China (25 de mayo de 1957).
Un partido disciplinado, pertrechado con
la teoría marxista-leninista y que practica la autocrítica y se mantiene
ligado a las masas populares; un ejército dirigido por tal Partido; un
frente único de todas las clases revolucionarias y grupos
revolucionarios dirigido por tal Partido: éstas son las tres armas
principales con que hemos derrotado al enemigo.
Debemos tener confianza en las masas,
debemos tener confianza en el Partido. Estos son dos principios
fundamentales. Si dudamos de ellos, nada podremos cumplir.
Armado con la teoría e ideología
marxista-leninistas, el Partido Comunista de China ha aportado al pueblo
chino un nuevo estilo de trabajo, que consiste principalmente en
integrar la teoría con la práctica, mantener estrechos vínculos con las
masas populares y practicar la autocrítica.
Ningún partido político puede conducir un
gran movimiento revolucionario a la victoria si no posee una teoría
revolucionaria, un conocimiento de la historia y una comprensión
profunda del movimiento práctico.
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