í Proletarios de todos los países, uníos!
DOCUMENTOS FUNDAMENTALES
I. SOBRE EL MARXISMO-LENINISMO-MAOISMO.
La ideología del proletariado internacional, en el crisol de la lucha
de clases, insurgió como marxismo deviniendo marxismo-leninismo y,
posteriormente, marxismo-leninismo-maoísmo. Así, la todopoderosa
ideología científica del proletariado, todopoderosa porque es verdadera,
tiene tres etapas: 1) marxismo, 2) leninismo, 3) maoísmo; tres etapas,
momentos o hitos de su proceso dialéctico de desarrollo; de una misma
unidad que en ciento cuarenta años, a partir del "Manifiesto", en la más
heroica epopeya de la lucha de clases, en encarnizadas y fructíferas
luchas de dos líneas en los propios partidos comunistas y la inmensa
labor de titanes del pensamiento y la acción que solamente la clase
podía generar, sobresaliendo tres luminarias inmarcesibles: Marx, Lenin,
Mao Tse-tung, mediante grandes saltos y tres grandiosos nos ha armado
con el invencible marxismo-leninismo-maoísmo, principalmente maoísmo de
hoy.
Sin embargo, mientras el marxismo-leninismo logró
reconocimiento de su validez universal, el maoísmo no es reconocido
plenamente como tercera etapa; pues, mientras unos niegan simplemente su
condición de tal, otros sólo llegan a su aceptación como "pensamiento
Mao Tsetung". Y, en esencia, en ambos casos, con las obvias diferencias
que entre sí tienen, niegan el desarrollo general del marxismo hecho por
el Presidente Mao Tsetung; no reconocerle su carácter de "ismo", de
maoísmo, es negarle vigencia universal y, en consecuencia, su condición
de tercera, nueva y superior etapa de la ideología del proletariado
internacional: el marxismo-leninismo-maoísmo, principalmente maoísmo que
enarbolamos, defendemos y aplicamos.
Como INTRODUCCION para
mejor comprender el maoísmo y la necesidad de luchar por él, recordemos a
Lenin. Nos enseñó que conforme la revolución se adentraba al Este
expresaba condiciones específicas que, si bien no negaban principios o
leyes, eran nuevas situaciones que el marxismo no podía ignorar so pena
de exponer la revolución al fracaso. Y que pese a la grita que
particularmente la intelectualidad atiborrada de liberalismo y
falsamente marxista, pedante y libresca, levantara en contra de lo
nuevo, lo único justo y correcto es aplicar el marxismo a la realidad
concreta y resolver las nuevas situaciones y problemas que toda
revolución necesariamente enfrenta y resuelve; ante el espanto y
farisaicas "defensas de la ideología, de la clase y del pueblo" que
proclaman revisionistas, oportunistas y renegados, o los furibundos y
ciegos ataques de embrutecidos académicos y plumíferos del viejo orden,
envilecidos de podrida ideología burguesa, dispuestos a defender la
vieja sociedad que parasitan. Más aún, expresamente Lenin dijo que la
revolución en Oriente depararía nuevas y grandes sorpresas para mayor
asombro de los adoradores de seguir sólo los caminos conocidos e
incapaces de ver lo nuevo; y, como todos sabemos, encomendó a los
camaradas orientales resolver problemas que aún el marxismo no había
resuelto.
Además, tener muy presente que cuando el camarada
Stalin justa y correctamente planteó que habíamos entrado a la etapa del
leninismo como desarrollo del marxismo, también hubo oposición y
quienes rasgaron sus vestiduras en supuesta defensa del marxismo; tener
muy presente que, también del leninismo hubo quienes dijeron que
solamente era aplicable a los países atrasados; pero en medio de lucha
la práctica lo consagró como gran desarrollo del marxismo y la ideología
del proletariado brilló victoriosa ante el mundo como
marxismo-leninismo.
Hoy, el maoísmo enfrenta situaciones
similares; y como siempre lo nuevo y el marxismo se han abierto paso a
través de la lucha, el maoísmo así también se impondrá y será
reconocido.
En cuanto al CONTEXTO en que se desenvolvió el
Presidente Mao Tsetung y se forjó el maoísmo, internacionalmente sobre
la base del imperialismo, guerras mundiales, movimiento proletario
internacional, movimiento de liberación nacional, lucha entre marxismo y
revisionismo y restauración del capitalismo en la URSS, tres grandes
hitos históricos cabe destacar en el presente siglo: primero, la
revolución de Octubre, 1917, que abre la era de la revolución proletaria
mundial; segundo, triunfo de la revolución china, 1949, cambiando la
correlación de fuerzas a favor del socialismo; y tercero, gran
revolución cultural proletaria, iniciada el 66, como continuación de la
revolución bajo la dictadura del proletariado para mantener el rumbo
hacia el comunismo. Baste resaltar que el Presidente Mao dirigió dos de
estos gloriosos hechos históricos.
Y en China, donde como centro
de la revolución mundial se concretó el maoísmo, dentro de la más
compleja convergencia de contradicciones, intensa y cruenta lucha de
clases signada por las pretensiones de las potencias imperialistas de
despedazar y repartirse China, el derrumbe del imperio manchú (1911), el
movimiento antiimperialista del 19, las rebeliones del inmenso
campesinado, los veintidós años de lucha armada de la revolución
democrática, la gran contienda por la construcción y desarrollo del
socialismo y los diez años de tormenta revolucionaria por llevar
adelante la revolución cultural, en medio de la más aguda lucha de dos
líneas en el P.C.Ch especialmente contra el revisionismo, y todo
enmarcado en el panorama internacional descrito. Es de este conjunto de
hechos históricos que debemos extraer cuatro de extraordinaria
importancia: la fundación del Partido Comunista de China en 1921; el
Levantamiento de la Cosecha de Otoño iniciando el camino del campo a la
ciudad, en 1927; la fundación de la República Popular, 1949; y la Gran
Revolución Cultural Proletaria, 1966-76; en todos los cuales el
Presidente Mao fue protagonista y principalmente el más alto dirigente
como jefe reconocido de la revolución china.
Así de la biografía
del Presidente Mao Tsetung podemos decir que, nacido el 26 de diciembre
de 1893, abrió los ojos en un mundo agitado por las llamas de la guerra;
hijo de campesinos tenía siete años cuando la "Guerra de los boxers";
estudiante para maestro estaba por los dieciocho cuando se derrumbó el
imperio, se alistó como soldado para después ser gran organizador de
campesinos y jóvenes, en Junán su tierra natal. Fundador del Partido
Comunista y del Ejército Rojo de obreros y campesinos; estableció el
camino de cercar las ciudades desde el campo, desarrolló la guerra
popular y con ella la teoría militar del proletariado; teórico de la
Nueva Democracia fundó la República Popular; gestor del Gran Salto
Adelante e impulsor del desarrollo del socialismo; guía de la lucha
contra el revisionismo contemporáneo de Jruschov y sus secuaces, jefe y
mando de la Gran Revolución Cultural Proletaria. Estos son hitos que
jalonan una vida dedicada cabal y plenamente a la revolución. Tres
gigantescos triunfos tiene el proletariado en este siglo; dos
corresponden al Presidente Mao y si uno es suficiente gloria, dos lo son
más.
Sobre el CONTENIDO del maoísmo, obviamente lo sustancial del mismo, debemos apuntar a las cuestiones básicas siguientes:
1.
Teoría. El marxismo tiene tres partes: filosofía marxista, economía
política marxista y socialismo científico; el desarrollo en todas ellas
que genere un gran salto cualitativo del marxismo en su conjunto, como
unidad a un nivel superior implica una nueva etapa. En consecuencia, lo
esencial es mostrar que el Presidente Mao ha generado, como puede verse
en la teoría y en la práctica, tal gran salto cualitativo. Por necesidad
expositiva veamos ésto en el presente y siguientes puntos.
En la
filosofía marxista desarrolló lo medular de la dialéctica, la ley de la
contradicción estableciéndola como única ley fundamental; y aparte de
su profunda comprensión dialéctica de la teoría del conocimiento, cuyo
centro son los dos saltos que conforman su ley, (de la práctica al
conocimiento y de éste a aquélla, siendo principal el del conocimiento a
la práctica), resaltar que aplicó magistralmente la ley de la
contradicción a la política; y más aún llevó la filosofía a las masas
cumpliendo la tarea que Marx dejara.
En economía política
marxista. El presidente Mao aplicó la dialéctica para analizar la
relación base-superestructura y prosiguiendo la lucha del
marxismo-leninismo contra la tesis revisionista de las "fuerzas
productivas", concluyó que la superestructura, la conciencia pueden
modificar la base y con el poder político desarrollar las fuerzas
productivas. Y desarrollando la idea leninista de la política como
expresión concentrada de la economía, estableció la política es el
mando, (aplicable en todos los planos) y el trabajo político es la línea
vital del trabajo económico; lo cual lleva a un verdadero manejo de la
economía política y no a una simple política económica.
Una
cuestión que se soslaya, no obstante su importancia, especialmente para
quienes enfrentan revoluciones democráticas, es la tesis maoísta del
capitalismo burocrático; esto es, el capitalismo que se desenvuelve en
las naciones oprimidas por el imperialismo y con diverso grado de
feudalidad subyacente u otras anteriores incluso. Este es un problema
vital principalmente para Asia, Africa y América Latina, pues, de su
comprensión deriva una buena conducción revolucionaria, máxime si de la
confiscación del mismo depende, económicamente, la base para llevar
adelante la revolución socialista como segunda etapa.
Pero, lo
principal es que el Presidente Mao Tsetung ha desarrollado la economía
política del socialismo. Es de suma importancia su crítica a la
construcción socialista en la URSS; asimismo sus tesis sobre cómo
desenvolver el socialismo en China: tomar la agricultura como base y la
industria como dirigente; la industrialización guiándose por la relación
entre la industria pesada, la ligera y la agricultura, tomando como
centro de la construcción económica a la industria pesada y
simultáneamente prestar plena atención a la industria ligera como a la
agricultura. Cabe destacar el Gran Salto Adelante y las condiciones para
su ejecución: uno, línea política que le dé justo y correcto rumbo;
dos, formas orgánicas pequeñas, medianas y grandes de mayor a menor
cantidad respectivamente; tres, un gran impulso, un gigantesco esfuerzo
de las masas para ponerlo en marcha y llevarlo al éxito; salto adelante
cuyos resultados se aprecian más por el proceso puesto en movimiento y
su perspectiva histórica que por sus logros inmediatos; y su ligazón con
la cooperativización agrícola y la comuna popular. Finalmente, tener
muy en cuenta sus enseñanzas sobre la objetividad y subjetividad en la
comprensión y manejo de las leyes del socialismo; que las pocas décadas
de socialismo no han permitido ver su pleno desarrollo y por tanto el
mejor conocimiento de sus leyes y su especificación; y principalmente la
relación entre revolución y proceso económico, concretada en "empeñarse
en la revolución y promover la producción". Sin embargo, pese a su
trascendental importancia poco se trata este desarrollo de la economía
política marxista.
En el socialismo científico el Presidente Mao
desarrolló la teoría de las clases analizándolas en los planos
económico, político e ideológico; la violencia revolucionaria como ley
universal sin excepción alguna; la revolución como sustitución violenta
de una clase por otra, estableció su gran tesis "El Poder nace del
fusil" y resolvió la cuestión de la conquista del Poder en las naciones
oprimidas a través del camino de cercar las ciudades desde el campo,
estatuyendo sus leyes generales. Definió brillantemente desarrollándola
la teoría de la lucha de clases en el socialismo, que en él prosigue la
lucha antagónica entre proletariado y burguesía, entre camino socialista
y capitalista y entre socialismo y capitalismo; que concretamente no
estaba definido quién vencería a quién, problema cuya solución
demandaría tiempo, el desenvolvimiento del proceso de restauración y
contrarrestauración para que el proletariado se afincara definitivamente
en el Poder mediante la dictadura del proletariado; y final y
principalmente la grandiosa solución de trascendencia histórica de la
Gran Revolución Cultural Proletaria como continuación de la revolución
socialista bajo la dictadura del proletariado.
Estas cuestiones
básicas, casi simplemente enunciadas pero conocidas e innegables,
muestran el desarrollo del Presidente de las partes integrantes del
marxismo y la evidente elevación del marxismo-leninismo a una nueva,
tercera y superior etapa: el marxismo-leninismo-maoísmo, principalmente
maoísmo.
Prosiguiendo esta visión sintética, veamos otros puntos
específicos que si bien derivan de lo anterior deben considerarse,
aunque sea enumerativamente, para por lo menos destacarlos llamando la
atención sobre ellos.
2. La Nueva Democracia. Primeramente es un
desarrollo de la teoría marxista del Estado el establecimiento de los
tres tipos de dictadura: 1) de la burguesía, en las viejas democracias
burguesas como Estados Unidos, tipo al cual es asimilable la dictadura
existente en las naciones oprimidas como las latinoamericanas; 2) la
dictadura del proletariado como en la Unión Soviética o China antes de
la usurpación del Poder por los revisionistas; y 3) la Nueva Democracia
como dictadura conjunta basada en la alianza obrero-campesina dirigida
por el proletariado encabezado por el Partido Comunista, lo que en China
se plasmara a lo largo de su revolución democrática y en el Perú se
concreta hoy en comités populares, bases de apoyo y República Popular de
Nueva Democracia en organización. Es fundamental resaltar, dentro de
este desarrollo de la teoría del Estado, la diferenciación clave entre
sistema de Estado como dictadura de la clase o clases que ejercen el
Poder, que es lo principal, y sistema de gobierno entendida como
organización para el ejercicio del Poder.
Por otro lado, la Nueva
Democracia, uno de los extraordinarios desarrollos del Presidente Mao,
nos concreta magistralmente la revolución burguesa de nuevo tipo la que
sólo puede dirigir el proletariado, en síntesis la revolución
democrática dentro de la nueva era de la revolución proletaria mundial
en que nos desenvolvemos. Revolución de Nueva Democracia que implica
nueva economía, nueva política y nueva cultura, obviamente derrumbando
el viejo orden y levantando lo nuevo con fusiles, única forma de
transformar el mundo.
Finalmente, es importante resaltar que la
Nueva Democracia, como revolución democrática si bien cumple,
principalmente, las tareas democráticas también, complementariamente,
avanza en algunas tareas socialistas; de esta forma se resuelve a fondo
la cuestión de las dos etapas, democrática y socialista, que
corresponden a países como el nuestro garantizándose, concluída la
democrática, la prosecución como revolución socialista sin intermedio
alguno, ininterrumpidamente.
3. Los tres instrumentos. El
problema de la construcción de los instrumentos de la revolución plantea
al Partido la comprensión de la interrelación del Partido, el ejército y
el frente único; y, comprender y manejar la construcción
interrelacionada de los tres en medio de la guerra o en el mantenimiento
del nuevo Estado basado en el poderío del pueblo armado expresa una
justa y correcta labor de dirección. La construcción se guía por
principio de la justa y correcta línea ideológica lo decide todo, y es
sobre esta base ideológico-política que simultáneamente se desarrolla la
construcción organizativa, en medio de la lucha entre la línea
proletaria y la burguesa y en la tempestad de la lucha de clases,
principalmente de la guerra, como forma principal de lucha ya sea
actuante o potencial.
En cuanto al Partido, el Presidente Mao
parte de la necesidad del Partido Comunista, de un partido de nuevo
tipo, un partido del proletariado, hoy diríamos un partido
marxista-leninista-maoísta; un partido cuyo objetivo es conquistar el
Poder y defenderlo, por lo cual está indesligablemente ligado a la
guerra popular, ya sea para iniciarla, desarrollarla o librarla para
defenderse; un partido sustentando en las masas ya sea por la propia
guerra popular que es guerra de masas o del frente único que siendo
frente de clases se basa en las masas mayoritarias. El Partido se
desarrolla y cambia según las etapas de la revolución y los períodos que
aquellas tengan; y el motor de su desarrollo es la contradicción
concretada en su seno como lucha de dos líneas, entre línea proletaria y
línea burguesa o no proletaria en general, en esencia y principalmente
una lucha contra el revisionismo. Esto lleva a la importancia decisiva
de la ideología en la vida partidaria y al desarrollo de campañas de
rectificación que sirvan al mayor ajuste de todo el sistema de
organizaciones partidarias y la militancia a las líneas ideológicas y
políticas justas y correctas, en función del predominio de la línea
proletaria y el mantenimiento de la dirección partidaria en sus férreas
manos. El Partido sirve al establecimiento del Poder del proletariado,
ya sea como clase dirigente de la Nueva Democracia y principalmente a la
instauración de la dictadura del proletariado, su fortalecimiento y
desarrollo para mediante revoluciones culturales conquistar la gran meta
final, el comunismo; por eso el Partido tiene que llegar a dirigir todo
omnímodamente.
El ejército revolucionario es de nuevo tipo, esto
es un ejército para el cumplimiento de las tareas políticas que el
Partido establece en función de los intereses del proletariado y del
pueblo; carácter que se concreta en tres tareas: combatir, producir para
no ser carga parasitaria y movilizar a las masas. Es un ejército que se
basa en la construcción política a partir de la ideología del
proletariado, del marxismo-leninismo-maoísmo (hoy), y la línea política
general cuanto militar que el Partido establezca. Es un ejército que se
basa en los hombres y no en las armas; un ejército surgido de las masas y
siempre ligado a ellas a quienes sirve de todo corazón, permitiéndole
moverse en su seno como el pez en el agua. Sin un ejército popular nada
tendrá el pueblo, dice el Presidente Mao a la vez que nos enseña la
necesidad de la dirección absoluta del Partido sobre el ejército y
sienta su gran principio: El Partido manda al fusil y jamás permitiremos
lo contrario. Además de establecer cabalmente los principios y normas
de la construcción de un ejército de nuevo tipo, el mismo Presidente
llamó a conjurar el uso del ejército para la restauración capitalista
usurpando la dirección mediante un golpe contrarrevolucionario, y
desarrollando tesis de Lenin sobre la milicia popular llevó más adelante
que nadie el armamento general del pueblo, abriendo trocha y señalando
el camino hacia el mar armado de masas que nos guiará a la -emancipación
definitiva del pueblo y del proletariado.
Es el Presidente Mao
Tsetung quien por vez primera desarrolla una teoría completa sobre el
frente único y establece sus leyes. Un frente basado en la alianza
obrero-campesina como garantía de la hegemonía del proletariado en la
revolución; un frente de clases dirigido por el proletariado
representado por el Partido; en síntesis un frente único bajo dirección
del Partido Comunista; un frente único para la guerra popular, para la
revolución, para la conquista del Poder en beneficio del proletariado y
el pueblo. Así, en concreto, el frente único es la agrupación de las
fuerzas revolucionarias contra las fuerzas contrarrevolucionarias para
librar la lucha entre revolución y contrarrevolución principalmente
mediante la guerra popular, armadamente. El frente único, como es
evidente, no es igual en cada etapa de la revolución y, más aún, tiene
sus especificaciones según los diversos períodos de cada etapa; asimismo
el frente único en una revolución concreta no es igual que a nivel
mundial, aunque ambos sigan las mismas leyes generales. Aparte de esto,
es importante resaltar la relación entre frente y Estado que el
Presidente Mao establece planteando que el frente único es una forma de
dictadura conjunta, cuando se desenvolvía la guerra antijaponesa,
cuestión que merece estudiarse especialmente por quienes afrontamos
revoluciones democráticas.
4. La guerra popular es la teoría
militar del proletariado internacional; en ella se resume, por vez
primera en forma sistemática y completa, la experiencia teórica y
práctica de las luchas, acciones militares y guerras libradas por el
proletariado y la larga experiencia de la lucha armada popular y
especialmente de las guerras campesinas de China. Es con el Presidente
Mao que la clase logra tener su teoría militar; sin embargo, hay
bastante confusión e incomprensión sobre este problema. Y la misma
comienza por cómo se ve la guerra popular en China, generalmente se la
considera, reducida y despectivamente como una simple guerra de
guerrillas; ésto ya denota no comprender que con el Presidente Mao la
guerra de guerrillas adquiere carácter estratégico; pero además, no se
comprende el desarrollo de la guerra de guerrillas como desde su fluidez
esencial desarrolla movilidad, guerra de movimientos, guerra de
posiciones, desenvuelve grandes planes de ofensiva estratégica y
conquista de ciudades pequeñas, medianas y grandes, de millones de
habitantes, combinando el ataque desde fuera con la insurrección desde
dentro. Así, en conclusión los cuatro períodos de la revolución china y
principalmente desde la guerra agraria a la guerra de liberación
popular, considerando entre ambas la guerra antijaponesa, muestran las
diversas facetas y complejidades de la guerra revolucionaria librada
durante más de veinte años, en una gigantesca población y una inmensa
movilización y participación de las masas; en esa guerra hay ejemplos de
todo tipo; y lo que es principal ha sido extraordinariamente estudiada y
magistralmente establecidos sus principios, leyes, estrategia, táctica,
normas, etc. Es, pues, en ese fabuloso crisol y sobre lo establecido
por el marximo-leninismo que el Presidente Mao estableció la teoría
militar del proletariado, la guerra popular.
Debemos tener muy
presente que, posteriormente, el propio Presidente, con conocimiento de
la existencia de bombas atómicas y cohetes y poseyéndolos, sostuvo y
desarrolló la guerra popular para librarla en las nuevas condiciones de
armas atómicas y guerra con potencias y superpotencias; en síntensis la
guerra popular es el arma del proletariado y el pueblo incluso para
enfrentarse a guerras atómicas.
Una cuestión clave y decisiva es
la compresión de la validez universal de la guerra popular y su
consecuente aplicación, teniendo en cuenta los diferentes tipos de
revolución y las condiciones específicas de cada revolución. Servirá a
esta cuestión clave considerar que no se ha repetido una insurrección
como la de Petrogrado, la resistencia antifascista y las guerrillas
europeas en la II Guerra Mundial, así como las luchas armadas que se
libran en Europa actualmente; y ver que al fin y al cabo, la Revolución
de Octubre no fue sólo insurrección sino una guerra revolucionaria que
duró varios años. En consecuencia, en los países imperialistas la
revolución sólo puede concebirse como guerra revolucionaria y ésta hoy
es simplemente guerra popular.
Finalmente, hoy más que nunca los
comunistas y los revolucionarios, el proletariado y el pueblo,
necesitamos forjarnos en: "Sí, somos partidarios de la teoría de la
omnipotencia de la guerra revolucionaria; eso no es malo; es bueno, es
marxista"; lo que significa ser partidarios de la invencibilidad de la
guerra popular.
5. La Gran Revolución Cultural Proletaria en
perspectiva histórica es lo más trascendental del desarrollo del
marxismo-leninismo por el Presidente Mao; es la solución del gran
problema pendiente de la continuación de la revolución bajo la dictadura
del proletariado; "representa una nueva etapa, aún más profunda y más
amplia, en el desarrollo de la revolución socialista de nuestro país".
Qué
situación se presentó? Como dice la Decisión del P.C.Ch. sobre la GRCP:
"Aunque derrocada, la burguesía todavía trata de valerse de las viejas
ideas, cultura, hábitos y costumbres de las clases explotadoras para
corromper a las masas y conquistar la mente del pueblo en su esfuerzo
por restaurar su Poder. El proletariado debe hacer exactamente lo
contrario: debe propinar golpes despiadados y frontales a todos los
desafíos de la burguesía en el dominio ideológico y cambiar la fisonomía
espiritual de toda la sociedad utilizando sus propias nuevas ideas,
cultura, hábitos y costumbres. Nuestro objetivo actual es aplastar,
mediante la lucha, a los que ocupan puestos dirigentes y siguen el
camino capitalista, criticar y repudiar a las "autoridades"
reaccionarias burguesas en el campo académico, criticar y repudiar la
ideología de la burguesía y demás clases explotadoras, y transformar la
educación, la literatura y el arte y los demás dominios de la
superestructura que no corresponden a la base económica del socialismo, a
fin de facilitar la consolidación y el desarrollo del sistema
socialista".
En estas condiciones se produjo el más estremecedor
proceso político y la mayor movilización de masas que ha visto la
Tierra, cuyos objetivos los definió así el Presidente Mao: "La Presente
Gran Revolución Cultural Proletaria es completamente necesaria y muy
oportuna para consolidar la dictadura del proletariado, prevenir la
restauración del capitalismo y construir el socialismo".
Destaquemos
además dos cuestiones: 1) que la GRCP implica un hito en el desarrollo
de la dictadura del proletariado hacia el afianzamiento del proletariado
en el Poder, que se concretó en los Comités Revolucionarios; y 2) la
restauración del capitalismo en China, después del golpe
contrarrevolucionario del 76, no es la negación de la GRCP sino
llanamente parte de la contienda entre restauración-contrarrestauración
y, por el contrario, nos muestra la trascendental importancia histórica
que tiene la GRCP en la inexorable marcha de la humanidad al comunismo.
6.
Revolución mundial. El Presidente Mao acentúa nuevamente la importancia
de la revolución mundial como unidad, partiendo de que la revolución es
la tendencia principal en tanto la descomposición del imperialismo es
mayor cada día, el papel de las masas más inmensas año a año que hacen y
harán sentir su fuerza transformadora incontenible y en la gran verdad,
por él reiterada de: todos entramos al comunismo o no entra nadie.
Dentro de esta perspectiva específica en la época del imperialismo el
gran momento histórico de los "próximos 50 a 100 años", y en su contexto
el período que se abre de lucha contra el imperialismo yanqui y el
socialimperialismo soviético, tigres de papel que se disputan la
hegemonía y amenazan al mundo con una guerra atómica frente a la cual,
primero hay que condenarla y luego prepararse anticipadamente para
oponerle la guerra popular y hacer la revolución. Por otro lado, a
partir de la importancia histórica de las naciones oprimidas y más aún
de su perspectiva, así como de las relaciones económicas y políticas que
están desenvolviéndose por el proceso de descomposición del
imperialismo, el Presidente planteó su tesis de "tres mundos se
delinean". Todo lo cual lleva a la necesidad de desarrollar la
estrategia y la táctica de la revolución mundial. Lamentablemente poco o
casi nada conocemos de los escritos y planteamientos del Presidente Mao
sobre estas trascendentales cuestiones; sin embargo, lo muy poco
conocido muestra las grandiosas perspectivas que avizoraba y los grandes
lineamientos que debemos seguir para comprender y servir a la
revolución proletaria mundial.
7. Superestructura, ideología,
cultura, educación. Estos problemas y otros concernientes han sido sutil
y profundamente estudiados y resueltos por el Presidente; por tanto, es
también ésta otra cuestión básica que merece atención.
Concluyendo,
el contenido visto en estas cuestiones básicas muestran, a quien quiere
ver y entender, en forma palmaria que tenemos, pues, una tercera, nueva
y superior etapa del marxismo: el maoísmo; y que ser marxista en la
actualidad demanda ser marxista-leninista-maoísta y principalmente
maoísta.
Lo expuesto en el contenido nos lleva a dos interrogantes:
Qué
es lo fundamental del maoísmo? Lo fundamental del maoísmo es el Poder.
El Poder para el proletariado, el Poder para la dictadura del
proletariado, el Poder basado en una fuerza armada dirigida por el
Partido Comunista. Más explícitamente: 1) El Poder bajo dirección del
proletariado, en la revolución democrática; 2) el Poder para la
dictadura del proletariado, en las revoluciones socialista y culturales;
3) el Poder basado en una fuerza armada dirigida por el Partido
Comunista, conquistado y defendido mediante la guerra popular.
Y
qué es el maoísmo? El maoísmo es la elevación del marxismo-leninismo a
una tercera, nueva y superior etapa en la lucha por la dirección
proletaria de la revolución democrática, el desarrollo de la
construcción del socialismo y la continuación de la revolución bajo la
dictadura del proletariado, como revolución cultural proletaria; cuando
el imperialismo profundiza su descomposición y la revolución ha devenido
la tendencia principal de la historia, en medio de las más complejas y
grandes guerras vistas hasta hoy y la lucha implacable contra el
revisionismo contemporáneo.
Sobre la LUCHA EN TORNO AL MAOISMO.
Escuetamente, en China la lucha por establecer el pensamiento Mao
Tsetung comienza en 1935, en la Reunión de Tsunyi, cuando el Presidente
Mao asume la dirección del Partido Comunista de China; el 45, el VII
Congreso acordó que el PCCh se guiaba por el marxismo-leninismo y las
ideas Mao Tsetung, especificación suprimida por el VIII, pues, en él
primó una línea derechista. El IX Congreso del 69, resume la GRCP y
sanciona que el P.C.Ch. se guía por el marxismo-leninismo-pensamiento
Mao Tsetung; hasta ahí se avanzó.
A nivel internacional adquiere
influencia a partir de la década del 50; pero es con la GRCP que se
difunde intensamente y su prestigio se eleva poderosamente y el
Presidente Mao pasa a ser reconocido jefe de la revolución mundial y
generador de una nueva etapa del marxismo-leninismo; así gran número de
Partidos Comunistas asumen la denominación
marxismo-leninismo-pensamiento Mao Tsetung. A nivel mundial el maoísmo
se enfrentó abierta y encarnizadamente con el revisionismo contemporáneo
desenmascarándolo profunda y contundentemente, igualmente lo hizo en
las propias filas del PCCh, lo cual elevó más aún la gran bandera roja
del Presidente: la tercera, nueva y superior etapa de la ideología del
proletariado internacional. En la actualidad el maoísmo afronta el
triple ataque del revisionismo soviético, chino y albanés. Pero, además,
hay incluso quienes reconocen grandes aportes del Presidente y hasta su
desarrollo del marxismo, unos consideran que seguimos en la etapa del
marxismo-leninismo y otros que solamente aceptan pensamiento Mao Tsetung
pero en modo alguno maoísmo.
En el país, obviamente los
revisionistas que siguen el bastón de mando de sus diferentes amos
Gorbachov, Teng, Alía o Castro atacaron y siguen atacando furiosamente
al maoísmo; entre éstos hay que condenar, desenmascarar y combatir
implacablemente al encallecido revisionismo de Del Prado y su pandilla
del llamado "Partido Comunista Peruano"; las sinuosidades rastreras del
autodenominado "Partido Comunista del Perú, Patria Roja" que de
autoerigirse en "grandes maoístas" pasaron a siervos de Teng, luego de
haberlo condenado cuando su defenestración del 76; así como el
antimaoísmo de la denominada "Izquierda Unida" en cuyo seno pululan
todos los revisionistas y hasta posiciones antimarxistas pasando por los
falsos marxistas y oportunistas de diversa laya. Enarbolar el maoísmo
como espejo revelador de revisionistas para combatirlos implacablemente
en función del desarrollo de la guerra popular y el triunfo de la
revolución democrática en marcha, es insoslayable e inabdicable tarea de
carácter estratégico.
El Partido Comunista del Perú, a través de
la fracción dirigida por el Presidente Gonzalo que impulsó la
reconstitución, asumió el marxismo-leninismo-pensamiento Mao Tsetung el
año 1966; el 79 la consigna de Enarbolar, defender y aplicar el
marxismo-leninismo-pensamiento Mao Tsetung!; el 81: Hacia el maoísmo!;
y, el 82 el maoísmo como parte integrante y desarrollo superior de la
ideología del proletariado internacional: el marxismo-leninismo-maoísmo.
Es con la guerra popular que hemos comprendido más profundamente lo que
implica el maoísmo y asumido el solemne compromiso de Enarbolar,
defender y aplicar el marxismo-leninismo-maoísmo, principalmente
maoísmo!; y, bregar incansablemente por coadyuvar a ponerlo como mando y
guía de la revolución mundial, única rojísima e inmarcesible bandera
que es garantía de triunfo para el proletariado, las naciones oprimidas y
los pueblos del mundo en su inexorable marcha combatiente, de legiones
de hierro hacia el dorado y por siempre resplandeciente comunismo.
.......
1988/89
PARTIDO COMUNISTA DEL PERÚ
