EL ESTADO Y LA EMANCIPACIÓN DE LA MUJER
8 marzo 2026
"El marxismo aborda la cuestión de la mujer en relación con la propiedad, la familia y el Estado porque las condiciones y el papel histórico de la mujer siempre han estado íntimamente ligados a estos tres factores".
- El Partido Comunista del Perú, el marxismo, Mariátegui y el Movimiento de Mujeres, 1973.
"En su oposición al matrimonio religioso, legal y sagrado, las feministas luchan contra un fetiche. Las mujeres proletarias, en cambio, están en guerra contra los factores que subyacen a la forma moderna del matrimonio y de la familia. En su esfuerzo por cambiar fundamentalmente las condiciones de vida, se han dado cuenta de que también están ayudando a cambiar las relaciones entre los sexos. Aquí radica la principal diferencia entre el enfoque burgués y el proletario ante el complicado problema de la familia."
- Alexandra Kollontaj, Los fundamentos sociales de la cuestión de la mujer, 1909.
"El poder político de los terratenientes es la columna vertebral de todos los demás sistemas de dominio. Cuando es derrocado, el poder del clan, el poder religioso y el poder del marido comienzan a flaquear".
- Mao Zedong, Informe sobre un estudio del movimiento campesino en Hunan, 1927.
1. Introducción: El Estado burgués es la columna vertebral del patriarcado.
La gran mayoría de las mujeres en Suecia forman parte del proletariado, la clase trabajadora sin propiedades. Al mismo tiempo, se diferencian en cierta medida de los trabajadores varones. Se enfrenta a una clara opresión de género en los hogares, las calles y el lugar de trabajo. Llamamos patriarcal a la suma de estas formas de opresión. El poder especial sobre las mujeres tiene su origen en las primeras propiedades primitivas, cuando las granjas de las aldeas comenzaron a producir en abundancia para el trueque y la acumulación. Surgió la necesidad de familias claras y legales para asegurar la propiedad de la nueva propiedad, gestionar la división del trabajo en la finca y dirigir la herencia de la finca a la siguiente generación. A las mujeres se les dio un papel subordinado en este proceso. Engels llama a esto "la derrota original de la mujer". La familia como aparato –vinculado a la propiedad– ha pasado luego de época en época. Se ha transformado en la misma medida que han cambiado las formas de propiedad (agricultura de esclavos, granjas feudales, casas adosadas, fábricas capitalistas, etc.), pero siempre ha encontrado su papel. La familia, el patriarca y la mujer han sido salvados aún más por los nuevos amos, que han dispuesto la superestructura para servir a su particular forma de explotación.
Que la familia nuclear surja como una célula de la sociedad no es natural. Surge como institución, se defiende y se transforma de acuerdo con las necesidades políticas de la clase dominante. Formulan sus leyes, sus ciudades, su propaganda y educación para reproducir constantemente la familia como aparato adecuado. El centro armado y de decisión de esta reproducción es el Estado. Contra esta columna vertebral puede cada pequeño y patético patriarca de la casa, cada violador, cada sacerdote, etc., apoyar su poder sobre la mujer individual. Sin la participación del Estado en el sistema patriarcal en su conjunto, la familia, la iglesia, el jefe, etc. rápidamente se desmoronan, o en todo caso "se tambalean", como escribe Mao en la cita anterior. El gobierno político de la burguesía sueca es la columna vertebral de todos los demás sistemas de dominación.
En este texto se analizará la función del Estado sueco en la opresión de las mujeres. Comenzamos a principios del siglo XX, cuando el capitalismo industrial comenzó a establecerse en serio. El rostro político, social y cultural de Suecia experimentó profundos cambios basados en la nueva economía, incluida la familia. Durante los años 20 y 30, las viejas normas y patrones se habían vuelto obsoletos y era necesario construir nuevas relaciones burguesas. La responsabilidad de resolver esta crisis recayó naturalmente en el Estado burgués. La facción socialdemócrata de la burocracia estatal podría proporcionar las respuestas correctas y liderar la necesaria reestructuración de los roles de género y la familia.
2. Crisis de la cuestión demográfica 1934: El Estado y la reproducción del trabajo.
El método de producción agrícola dio paso a principios de siglo a las industrias en ascenso. Processen framtvingade omförflyttningar av arbetskraften. Las antiguas aldeas fueron desarraigadas y los trabajadores fueron atraídos a las nuevas fábricas. La oposición moderna entre capital y trabajo tomó forma definitiva en las ciudades suecas. La población urbana aumentó de aproximadamente 1,4 a 3 millones entre los años 1900 y 1930. Los hogares antiguos y más autosuficientes fueron reemplazados por ciudades industriales superpobladas y sometidas a la ley capitalista de empobrecimiento de los trabajadores. Los salarios se redujeron a un mínimo absoluto de subsistencia para que la familia trabajadora pudiera sobrevivir. Para mantener el hogar, se requería cada vez más que la mujer aceptara un trabajo remunerado junto al hombre. Esto generó una grave contradicción entre el trabajo reproductivo de la mujer (tareas domésticas, cocina, cuidado y crianza de los hijos) y su participación en la producción. La familia individual simplemente no podía permitirse el lujo de reproducirse como antes. El indice de naacimientos se paraliza.
La socialdemocracia reformista, que se alimentaba de la contradicción cada vez más crítica entre la vida del trabajador y la búsqueda desregulada de ganancias del capital, vio un desarrollo peligroso durante la primera mitad del siglo XX. La explotación desenfrenada creó en parte un antagonismo de la lucha de clases (que se reflejó en el SKP y el movimiento huelguista), en parte una situación en la que la situación de vida de los trabajadores destruyó las condiciones para nuevas generaciones saludables de trabajadores. Las enfermedades, la pobreza y el trabajo remunerado de las mujeres redujeron la fuerza laboral y obligaron a las familias a optar en mayor medida por no tener hijos.
En 1934, dos destacados socialdemócratas dieron la alarma sobre la crisis demográfica. Los maridos Alva y Gunnar Myrdal escriben en su libro, que se convirtió en la declaración del programa "político social" de los socialdemócratas, que:
"Sin embargo, no es posible ocultar el hecho de que actualmente existe un conflicto fatal entre el empleo remunerado de las mujeres y su propensión a tener hijos. (...) No podemos aceptar las condiciones que ahora empujan cada vez más a las mujeres a la esterilidad para poder trabajar. (...) Porque la falta de hijos es sin lugar a dudas una cierta forma de 'adaptación' a las nuevas condiciones sociales de la familia y especialmente de las mujeres. (...) Uno se ve obligado a tratar de influir en el juego de motivos a través del trabajo de reforma política social, que se aferra lo suficientemente profundamente como para permitir una reorganización sociológica de la familia”.
Las reformas mencionadas versaban principalmente sobre "una colectivización de la crianza de los niños" y otras tareas domésticas en manos del Estado para dar a las mujeres y a las familias los medios para trabajar y reproducirse. Esto libera al ejército de reserva femenino para trabajar y asume las tareas anteriores de la familia para garantizar la supervivencia de la clase trabajadora y, por tanto, del sistema.
Esto nos lleva al corazón del Estado corporativo sueco - y del Estado burgués en general: una "confesión de que esta sociedad se ha enredado en una contradicción insoluble consigo misma, dividida en contradicciones irreconciliables, que es incapaz de resolver" (Engels), es decir, "un producto y una expresión de la irreconciliabilidad de las contradicciones de clases" (Lenin). A través de su mecanismo, el capitalismo crea sus propios sepultureros, la clase trabajadora, y hace imposibles las condiciones para su propia supervivencia. Destruye a sus trabajadores y los incita a una lucha revolucionaria intransigente. Sin embargo, con la ayuda del Estado, pueden frenar este proceso y posponer su inevitable desaparición. Esencialmente, se trata de un control reaccionario –en última instancia militar– sobre las expresiones revolucionarias. Pero como complemento necesario, el Estado asume una responsabilidad cada vez mayor en la reproducción.
"El capital es (...) completamente despiadado con la salud y la longevidad del trabajador, cuando no está obligado a tenerlo en cuenta por las medidas de la sociedad" (Marx). Esta contradicción entre los intereses individuales y a corto plazo del capital ("Quiero un beneficio máximo rápido antes del próximo ejercicio") y los intereses colectivos y a largo plazo ("Quiero condiciones para un beneficio estable en el futuro previsible") es la base de casi todas las contradicciones dentro de la gran burguesía, entre derecha e izquierda en el Riksdag, entre las empresas suecas y el Estado. El eterno debate sobre los impuestos se convierte en su expresión concentrada. El valor total creado –el producto total– se divide en tres partes flexibles: salarios para los trabajadores creadores de valor, ganancias para los capitalistas e impuestos (principalmente a través del impuesto sobre la renta, el impuesto al capital y el IVA) para el aparato estatal. Luego, el Estado divide sus gastos en partes igualmente flexibles: gastos puros como militares y de vigilancia; inversiones puras en empresas gubernamentales creadoras de valor; y los costos reproductivos de criar, nutrir y formar a la clase trabajadora.
La reproducción, que antes se financiaba íntegramente con el salario de cada familia, pasa así a ser asumida y centralizada por el Estado. En otras palabras, el salario se puede reducir por debajo del coste de trabajo.
En otras palabras, el salario puede reducirse por debajo del coste de supervivencia del trabajador porque parte de su plusvalía ya ha sido canalizada a través del Estado, que le ha comprado atención sanitaria, educación y transporte público. La estrategia hace que la reproducción sea más barata, más eficiente, más uniforme en todo el país y más predecible.
Makarna Myrdal resume: "Es necesario llevar a cabo tal redistribución de los ingresos disponibles para que las cargas económicas directamente relacionadas con la crianza de los niños en las condiciones industriales modernas se reduzcan para las familias individuales. Esta es una formulación burda del programa, que se convierte en una conclusión dada de todo estudio positivo y profundo de nuestra cuestión demográfica. Si se quiere una formulación más idealista, se puede expresar el asunto de tal manera que toda la nación debe, en mayor medida que hasta ahora, asumir su responsabilidad común para con los niños que formarán su próxima generación”.
Los socialdemócratas se convirtieron en los héroes burgueses que podían garantizar tal aplazamiento del colapso durante la profunda crisis económica y política del capitalismo. Su estrategia política podría, entre otras cosas, (1) estabilizar la reproducción de una afluencia constante de mano de obra nueva y buena, (2) estabilizar un consumo planificado de los bienes de la industria a través de compras gubernamentales crecientes, y (3) pasivar a la clase trabajadora e incorporarla al interés "nacional" del crecimiento constante. Las mujeres desempeñaron (y desempeñan) un papel central en estas tres estrategias estatales para la supervivencia del capitalismo. A partir de los años 1930, gran parte de las masas femeninas se convirtieron en un peón en la reestructuración del Estado sueco, desde el surgimiento del Estado de bienestar y el proletariado de bienestar de millones de cabezas hasta los recortes a partir de los años 1980 en adelante. Su emancipación está así entrelazada con el aplastamiento del Estado burgués.Makarna Myrdal también destaca otra función del Estado para salvar al capitalismo de la devastadora crisis general: las crisis de sobreproducción. Las crisis cíclicas (una producción en aumento combinada con un poder adquisitivo deprimido entre las masas, donde los bienes de repente no pueden ser consumidos por los hogares y las empresas colapsan) crean desempleo, "malestar social" y mercados impredecibles. El economista burgués británico John Maynard Keynes (1883-1946) había lanzado recientemente sus propuestas para superar estas crisis capitalistas trasladando el consumo de los hogares al Estado, que mediante inversiones expansivas y expansión puede planificar su consumo y romper una crisis económica. Estos métodos formaron la base del programa económico de los socialdemócratas, especialmente en el período de posguerra, y una justificación económica para el Estado de bienestar con personal mayoritariamente femenino y el "Hogar del Pueblo":
"La principal tarea de organización económica de la nueva generación es, manteniendo la división del trabajo que aumenta la producción, posible gracias al industrialismo, hacer de la producción un hogar de necesidades sociales, donde la máxima producción sea la base para el máximo consumo y viceversa".
Por tanto, la transformación socialdemócrata de Suecia no se opone en modo alguno a los intereses a largo plazo del capital. Esto se aplica tanto a (1) la centralización de la reproducción de los hogares a las instituciones, (2) la entrada de las mujeres a la vida laboral y (3) el consumo expansivo del estado de bienestar. Al mismo tiempo, las medidas, como todas las "soluciones" por parte del capital, conducen a socavar el capitalismo como sistema y allanar el camino para el socialismo, en este caso creando un enorme colectivo interconectado de mujeres trabajadoras con un único enemigo: el propio Estado burgués. La chispa que enciende el poder revolucionario potencial de esta relación –entre el Estado patriarcal y sus aproximadamente 1.000.000 de esclavas asalariadas– prenderá fuego al capitalismo sueco.
3. El Estado burgués compra trabajo: Sobre el trabajo femenino no productivo.
Por lo tanto, hay motivos para trasladar las tareas reproductivas a instituciones estatales y, al mismo tiempo, poner a trabajar un gran ejército de reserva femenino. Con el Estado como comprador de mano de obra, el antiguo papel de la mujer como madre y esclava doméstica puede heredarse de forma controlada del mundo feudal sin perturbaciones en la composición social ni en la maternidad. En otras palabras, durante las décadas de 1930, 1940 y 1950, se crearon las condiciones para las modernas profesiones públicas femeninas. El facilitador o motor que hace realidad las condiciones es el auge económico de la posguerra. Las masas trabajadoras de mujeres construyen el llamado estado de bienestar.
El nuevo sector está basado en servicios y no es productivo. Con el primero, el marxismo quiere decir que no pretende completar o realizar (es decir, almacenar, transportar y vender) bienes. El segundo significa que la fuerza de trabajo no se compra para crear una ganancia (plusvalía) para un capitalista, sino para habilitar y servir indirectamente al sector productivo (creador de valor).
La recuperación del sector después de la Guerra Mundial se puede visualizar con algunas cifras estadísticas.
La participación de las mujeres en la fuerza laboral sigue una curva en forma de U desde mediados del siglo XIX hasta mediados del siglo XX. El gran movimiento está impulsado, como describimos anteriormente, por la sustitución de la mujer campesina por la mujer empleada públicamente. También hay un flujo significativo de mujeres hacia los sectores comerciales y de servicios en crecimiento simultáneo. Este patrón se llama curva de Goldin en honor a un economista burgués y ha sido confirmado por una investigación sueca. La curva más clara se refiere a la categoría "mujeres casadas". Las mujeres solteras en general han sido más flexibles y con frecuencia encontraron empleos en las industrias durante todo el período.
De 1920 a 1950, el número de mujeres en empleos públicos aumentó de 59.000 a 164.000 y el número de mujeres en el sector comercial de 73.000 a 196.000 (Revista Internacional del Trabajo). Luego la cifra creció al mismo ritmo hasta los años 80, después de lo cual la curva se aplanó. La misma tendencia se refleja en la proporción del gasto público en el PIB, que aumentó desde menos del 10 por ciento en los años 1990 a un máximo de alrededor del 60-70 por ciento en los años 1980 y 1990. Desde entonces, la mina se ha estancado y ha disminuido un poco.
Si tomamos a Gävleborg como ejemplo, podemos observar hoy (2024) que la mayoría de las mujeres trabajadoras están movilizadas en el sector público. De las 56.000 mujeres inscritas en el registro ocupacional de Estadísticas de Noruega, aproximadamente 34.000, o el 60 por ciento, están empleadas por el Estado. Entre ellos, las enfermeras auxiliares y los asistentes de cuidados son el grupo más numeroso (13.000), seguidos por los profesores y las niñeras (9.700). Los cuatro grandes grupos ocupacionales privados son aproximadamente del mismo tamaño (4-5000) y están formados por trabajadores industriales y de transporte, secretarias y recepcionistas, trabajadores de cocina y limpieza y trabajadores de tiendas, respectivamente.
El fuerte aumento de trabajadoras en el sector público fue respaldado por una creciente logística en forma de escuelas vocacionales, campañas y nuevas leyes sobre embarazo, licencia parental y discriminación. Se crearon nuevos compartimentos (ver más abajo). En virtud de su completo monopolio como compradores de mano de obra, podían controlar estrictamente los salarios y dirigirlos de acuerdo con los intereses económicos y políticos del Estado. Por lo tanto, los salarios han sido consistentemente más bajos que en la industria y el comercio, lo que impulsa la desigualdad total en la cuestión salarial, lo que a su vez impulsa parte de la ideología misógina que prevalece en la sociedad y en los hogares. Algunas mujeres en profesiones públicas más especializadas (médicos, enfermeras, etc.) han intentado postularse a agencias de empleo para exigir salarios de mercado, pero el Estado, que con su posición de monopolio controla casi todas las oportunidades laborales, lucha intensamente contra ellas.
4. El Estado defiende el papel de la mujer desde su disolución y lo renueva.
Como ya hemos observado, los ingenieros sociales burgueses del siglo XX estaban particularmente interesados en el papel de la mujer en la sociedad. La transición del hogar a la industria como centro de producción arrojó a cientos de miles de mujeres suecas a entornos modernos, urbanos e inseguros. Las tasas de natalidad y el cuidado infantil entraron en conflicto con las nuevas condiciones capitalistas y requirieron la mano firme del Estado. La industria aún no había absorbido la fuerza laboral femenina y el desempleo entre las mujeres alcanzó su punto más alto en las décadas de 1930 y 1940, cuando sólo el 28 por ciento de las mujeres tenía empleo. La prostitución se extendió en las ciudades. "La desorganización y la inadaptación en que consiste la disolución de la antigua familia pueden curarse, pero sólo mediante profundas reformas sociopolíticas", escriben los cónyuges Myrdal. La familia como célula de consumo (es decir, célula de reproducción) y el papel del género femenino deben conservarse para la nueva era y modernizarse.
De modo que el Estado puede incorporar a las mujeres a la fuerza laboral asumiendo partes de la reproducción y creando la familia nuclear moderna con dos ingresos y 2 o 3 hijos. Las mujeres que no se consideraba que querían incorporarse al nuevo modelo de familia serían reeducadas, controladas o esterilizadas a la fuerza. Bajo nuevos conceptos como salud pública, hogar público, higiene antisocial y racial, se esconden las nuevas funciones de intervención del Estado en toda la vida social para controlar el comportamiento, la reproducción y la capacidad de trabajo de las masas. Las mujeres de clase trabajadora, que daban a luz a nuevos hijos de trabajadores y aún no se les había asignado adecuadamente su papel en la producción, fueron las más afectadas. El Estado se entrometió en esferas que antes eran privadas de una manera con la que la antigua Iglesia sólo podía soñar. Muchas de las normas que todavía controlan nuestro comportamiento surgieron en estas intervenciones estatales: ella debe ser maternal, trabajadora y equilibrar su hogar socialmente útil con su trabajo socialmente útil, someterse a los intereses de la "sociedad" sin quejarse, dar a luz y criar niños sanos y capaces, y armonizar la familia moderna.
El mecanismo de control más utilizado por madres y mujeres en la actualidad se produce a través de los Servicios Sociales. Cada año se escriben alrededor de 400.000 informes de preocupación por el daño a los niños, la gran mayoría de los cuales se refieren a las madres. En 2024, 26.300 fueron "atendidos" por los Servicios Sociales. Generalmente proceden de hogares pobres (cuatro veces más comunes) y suelen colocarse en "hogares familiares". Una mujer embarazada visita atención prenatal entre 6 y 10 veces durante un embarazo normal para detectar problemas sociales y de salud. Para muchos, esto conduce a visitas domiciliarias de trabajadores sociales con el riesgo de cuidar al niño. La razón más común de esto es la "falta de atención". Todo se hace con el objetivo declarado de apoyar a las familias y a los "niños en riesgo de sufrir daños". Otro control significativo es desde el lado escolar, donde los maestros y consejeros representan una gran parte de los informes de preocupación y trabajan en estrecha colaboración con otras agencias gubernamentales para corregir el cuidado de los padres con amenazas de llevarse a los niños u otras medidas. Esta máquina está construida con el único propósito de controlar la reproducción en los hogares y, por extensión, garantizar que las familias (generalmente las mujeres) sigan patrones subsidiados por el gobierno. Esto lleva a reacciones justificadas y justas por parte de madres principalmente pobres de los suburbios, que se han reunido para protestar contra el órgano de control del Social.
Como paréntesis hay que comentar la violencia física. Lo más probable es que todos los mecanismos de control mencionados anteriormente desempeñen un papel en cómo el cuerpo femenino es maltratado, explotado y examinado hoy en día tanto en entornos "públicos" como "privados". Nunca antes el cuerpo de la mujer había estado tan vigilado y controlado por diversos intereses políticos y económicos. Estos incluyen, además del Estado, los podridos y misóginos aparatos culturales imperialistas, la publicidad, la prostitución y la trata de personas que se permiten dentro del marco del Estado burgués. En general, estas instituciones capitalistas rompen el respeto por las mujeres y el derecho individual de la mujer a la autodeterminación sobre su cuerpo. Esto se refleja con la ayuda del poder de la cultura y las diferencias salariales en el cerebro del hombre, marido o novio, donde se despierta el sueño del antiguo patriarca: ser un pequeño rey en el hogar y disponer de "su" esposa y del cuerpo de mujeres extrañas. En 2025, se denunciaron a la policía 33.043 casos de abuso contra mujeres adultas.
5. La mujer trabajadora se constituye: Los sindicatos.
Una vez incorporada la mujer al nuevo núcleo familiar, se debe incorporar al mercado laboral de forma correcta y planificada. Para entonces, el Estado ya había aprendido qué efecto tuvo la industrialización de la clase trabajadora en el endurecimiento de la lucha de clases. Sentían, al igual que los marxistas, que "el capitalismo, al incorporar a las mujeres a la producción, aumenta la explotación y simultáneamente crea la base material para la lucha y las demandas de las mujeres" (PKP). La pasivación y el control de esta nueva categoría de esclavos asalariados requirieron un uso renovado de viejas herramientas: el sindicato comprado y la represión estatal. El desarrollo de un proletariado femenino conscientemente luchador se enfrentó a nuevos obstáculos especiales, que todavía tiñen la opresión especial de la mujer trabajadora.
En los primeros años del siglo XX, la nueva ola de trabajadoras profesionales creó la necesidad de organización sindical. La renuencia de LO a admitirlas en los sindicatos masculinos existentes obligó a pioneras como la costurera Anna Sterky a establecer el Sindicato de Mujeres (1902) y el Sindicato de Sirvientes de Estocolmo (1904). En los años siguientes, hasta el crecimiento explosivo de los empleos en el sector público en los años 60, las mujeres industriales se incorporaron al mismo ritmo que ingresaron a la fuerza laboral.
Durante la posguerra surgieron los sindicatos de empleados públicos. El Sindicato de Trabajadores Municipales Suecos (Kommunal), que hoy organiza a 500.000 niñeras, limpiadoras, asistentes de enfermería, personal de cocina y asistentes de atención, pasó de ser una organización de membresía muy marginal dentro de LO a ser la más grande: de 86.000 en 1950 a 515.000 en 1980. Lo mismo está ocurriendo en lo que hoy es Vision (antes Sindicato de Funcionarios Municipales de Suecia), donde 200.000 secretarios sociales, administradores, secretarios médicos y dentistas están tratando de satisfacer sus intereses sindicales de clase.
Las diferencias históricas entre los sindicatos de trabajadores y trabajadoras han influido en las tradiciones y el nivel de conciencia en la lucha laboral sueca.
En primer lugar, los sindicatos "de mujeres" se desarrollaron mucho más tarde que los "de hombres", durante un período en el que la corporativización y el espíritu de los baños de mar salado obtuvieron una completa victoria en los sindicatos. Las grandes batallas antes del acuerdo de 1938, o antes de que los comunistas fueran excluidos de los sindicatos en 1945, perduran en menor grado en las tradiciones y la conciencia de los miembros. Los sindicatos de mujeres se forman, por así decirlo, sobre una base aristocrática obrera amarilla.
En segundo lugar, las mujeres suelen negociar con SKR (Municipios y Regiones Suecos) en lugar de con las organizaciones miembros de la Asociación Empresarial Sueca. SKR es una asociación de empleadores enormemente centralizada y funciona hasta cierto punto como una autoridad incorporada al estado en la estructuración del estado de bienestar.
En tercer lugar, se utilizan en mayor medida diversas armas políticas contra las huelgas de las trabajadoras. La infame práctica de acoger a los trabajadores (generalmente del sector público) obliga a convertirse en rompehuelgas para "asegurar que las funciones básicas de la sociedad estén protegidas". Esto afecta con mayor frecuencia a los trabajadores de la salud. Con el mismo espíritu, las regiones y municipios suelen gritar sobre acciones industriales "peligrosas para la sociedad" para dividir a los trabajadores en huelga del resto de la masa. A esta categoría pertenece también el mito desarrollado de la mujer "ángel" vestida de enfermera, que está llena de amor "llamada" a su profesión de cuidar a las personas y, por tanto, no debe dedicarse a intereses "perturbadores" y "egoístas".
Estas tres condiciones especiales para la actividad sindical de las mujeres hacen que sea más difícil ganar las batallas por los salarios y las condiciones laborales. Esto lleva a que los salarios de las mujeres se rezaguen, pero también a un resentimiento frustrado entre los miembros. Sienten más claramente las duras limitaciones que prevalecen para la lucha sindical en Suecia. Esto es al mismo tiempo una gran fortaleza. Si analizamos el fondo de las tres diferencias históricas respectivas arriba, vemos (1) que los sindicatos de mujeres, como resultado de su llegada tardía, también están libres de algunos viejos prejuicios y tradiciones reformistas, (2) que tienen el privilegio de actuar juntos en acción concertada contra un único enemigo tigre de papel, el Estado sueco, y no contra cualquiera de las 60.000 empresas miembros de Svenskt Näringsliv, y (3) que las mujeres en las "funciones básicas" están directamente frente a la contradicción entre la lucha sindical legal e ilegal, que cada paso adelante debe ser clasificado como "peligroso para la sociedad" y así desafiar los fundamentos del Estado.
El sindicato de "mujeres" es, por tanto, un feroz campo de batalla entre derecha e izquierda, entre los intereses de los trabajadores y del capital. Se incorpora a través de fuertes vínculos entre los aristócratas de la dirección sindical, las organizaciones patronales semiestatales y el Estado reaccionario antisindical, que forman un triángulo negro alrededor de la lucha de clases de la mujer proletaria, tanto sindical como general.
Otro aspecto es el carácter particularmente agotador y degradante de las ocupaciones femeninas. Más adelante veremos la alta tasa de bajas por enfermedad y agotamiento entre las mujeres en profesiones sociales. Esto, al igual que los rasgos de carácter ya mencionados, es una fuente de extrema opresión y dificultad para comprometerse políticamente por su liberación, pero al mismo tiempo una fuente de gran potencial revolucionario y poder explosivo cuando la mujer trabajadora endereza su espalda y se libera.
Los mitos antinacionales sobre la "naturaleza femenina" se han formado sin duda sobre la base de su función social. Desde el ama de casa y la esclava doméstica de la familia campesina hasta la vaca reproductora, la puta y la esclava de hospital del moderno "estado de bienestar" imperialista: la clase dominante siempre ha encontrado - en más o menos connivencia con el hombre proletario - una nueva forma para la opresión particularmente patriarcal. Crean mitos y prejuicios para normalizar esta opresión y mantener a las mujeres trabajadoras atadas a los pies del estado patriarcal.
6. La colectivización del trabajo doméstico en la Unión Soviética.
Como hemos visto, el Estado sueco se ha encargado de la socialización del trabajo de las masas de mujeres. La esfera privada quedó destrozada y los miembros de la familia flotaron de diferentes maneras hacia los intereses de la sociedad en general. Lo han hecho enteramente al servicio de la explotación y el crecimiento capitalistas. En boca de los reformistas, esto se ha llamado "emancipación" y la condición previa para una transformación del papel de la mujer en dirección a la igualdad entre los sexos. Hasta cierto punto tienen razón. Engels escribe en su libro ya citado que:
"La república democrática no suprime el antagonismo entre las dos clases. Al contrario, primero ofrece el terreno sobre el cual combatirlo. Y del mismo modo el carácter peculiar del dominio del hombre sobre la mujer en la familia moderna, así como los medios para establecer una verdadera igualdad social entre los dos sexos, sólo entonces aparecerán en la jornada de puertas abiertas. (...) Entonces resultará que la liberación de la mujer está condicionada ante todo por la reincorporación del género femenino al trabajo social."
Como es bien sabido, los esfuerzos del Estado sueco durante la segunda mitad del siglo XX han desarrollado esta "tierra" en gran medida. Con un enorme sector público, han asumido gran parte de la responsabilidad reproductiva y al mismo tiempo trasladaron a millones de mujeres de los hogares a la esclavitud asalariada. La burguesía sueca es única en el mundo en la medida en que lo ha logrado. En las mediciones del índice burgués, Suecia siempre figura entre los cinco primeros en cuanto a igualdad económica entre los sexos. ¿Significa esto que estamos avanzando hacia la liberación de la mujer? No.
Ilustremos esto con un ejemplo muy interesante. Las mujeres rusas irrumpieron el 8 de marzo de 1917, lo que se convirtió en un impulso para la revolución socialista. Esto grabó la fecha de hoy en la conciencia de la clase trabajadora internacional.
En los años posteriores a la Revolución de Octubre, se proclamó la igualdad legal formal entre los sexos. Se abrieron escuelas a las alumnas y se puso en marcha una incorporación planificada a gran escala de mujeres a la producción. Se legalizaron los abortos y los divorcios. La licencia parental remunerada y las grandes inversiones en el cuidado infantil estatal aliviaron gran parte de la carga de las familias. Durante la década de 1920, no había duda de que las mujeres de la Unión Soviética vivían en la igualdad más avanzada del mundo. Bajo el liderazgo de Lenin y Stalin, se preparó radicalmente el terreno para la completa liberación de las mujeres del orden de género. La movilización de mujeres en los batallones de la revolución y luego en la vanguardia de la transformación socialista ayudó a que nuevos roles de género proletarios comenzaran a tomar forma, pero está claro que el proceso fue limitado por varias razones.
Alexandra Kollontaj (1872-1952) es citada a menudo como la defensora de las nuevas relaciones socialistas de género. En artículos y novelas, describió los nuevos ideales en los que hombres y mujeres podían encontrarse como iguales en el amor, como camaradas, sin lugar para los celos, el miedo y el control. Sin embargo, la lucha contra lo viejo, al igual que muchos otros temas conflictivos en la superestructura ideológica, tuvo que posponerse para el futuro, de modo que primero se preparara el "terreno" mediante la incorporación de las mujeres a la producción. La ruptura política radical con las viejas normas de género –la revolución cultural proletaria– se convirtió para la gran masa en un espejismo indeterminable del futuro. En su importante trabajo sobre la posición de la mujer en el desarrollo económico de la sociedad, describe el cronograma para la emancipación de la mujer en el campo:
"Cuanto más trabajo dedique la campesina, como trabajadora independiente y miembro elegida del consejo, a las obras públicas para el círculo, la aldea o el ujezd, más natural e inevitable será que la vieja opinión de la inferioridad de la mujer desaparezca y más fácilmente se logre la emancipación de la mujer en el campo. Este desarrollo se fortalecerá aún más cuando la agricultura pase al trabajo mecánico -el plan de electrificación- y se expanda la cooperación. Entonces también el campo ruso podrá desarrollar las condiciones necesarias para la revolución en el forma de vida, y comenzar el proceso completo de emancipación de la mujer”.
Es necesario preparar las condiciones para que eventualmente comience la emancipación política. En La familia y el Estado comunista, comenta sobre la apropiación por parte del Estado de los antiguos deberes reproductivos de las mujeres en el hogar:
"El hogar privado está desapareciendo; está siendo reemplazado cada vez más por un hogar colectivo. La mujer profesional pronto no tendrá que cuidar ella misma del hogar; en la sociedad comunista del mañana este trabajo será realizado por una categoría especial de mujeres trabajadoras que lo harán solas."
Esta gestión de la emancipación de la mujer "desde arriba" creó serias limitaciones en la continuación de la revolución bajo el socialismo. La actitud, fortalecida y cimentada por la creciente burocracia, se convirtió en un obstáculo para la politización y la movilización consciente de las masas contra el enemigo de clase y la cultura del enemigo de clase.
Las mujeres fueron liberadas de los hogares, pero quedaron atrapadas en gran medida en las llamadas ocupaciones dominadas por mujeres en el nuevo y simplificado aparato reproductivo. Se convirtieron en enfermeras, secretarias, niñeras, etc. – zapatos de trabajo. Un exceso de confianza en la mecanización y la eficiencia de las fuerzas productivas anuló la escolarización ideológica en el marxismo-leninismo entre las amplias masas. El golpe contrarrevolucionario de la burocracia revisionista en los años 50 y 60 rápidamente hizo retroceder a las mujeres 40 años en el tiempo, a la sumisión, la violencia y los ideales de ama de casa de la vieja sociedad burguesa negra. Lo único que había podido resistir –el mar armado de mujeres proletarias ideológicamente endurecidas– no era lo suficientemente fuerte.
7. La gran revolución cultural proletaria sacude al patriarcado hasta sus cimientos.
La nacionalización de las actividades productivas y reproductivas no es en sí misma un paso más hacia el socialismo. El factor decisivo es el contenido político de la transformación, que se refleja en el nivel ideológico de la vanguardia y de las masas. Así es como los comunistas, políticamente arraigados en las masas trabajadoras, determinan la dirección del desarrollo social y toman un control firme y revolucionario del proceso. Éste ha sido el principio de la revolución proletaria desde Marx. En su Crítica del programa de Gotha, ataca el plan de reconciliar al partido con Ferdinand Lasalle (1825-1864), quien defendía una especie de "socialismo" a través de cooperativas legales bajo la dirección del Estado burgués. Marx atacó estas cooperaciones reaccionarias:
"Que los trabajadores quieran crear las condiciones para una producción cooperativa (...) significa simplemente que están trabajando para derrocar las condiciones actuales de producción y no tienen nada en común con la formación de sociedades cooperativas apoyadas por el Estado. (...) Tienen valor sólo en la medida en que son el trabajo propio de los trabajadores y son independientes y no están protegidos ni por el gobierno ni por la burguesía."
La nacionalización de industrias, minas, centros de salud, etc. puede, por tanto, estar llena de contenido reaccionario negro (que, además, es una tendencia general del capitalismo monopolista) o de contenido revolucionario rojo, dado que (1) se mantienen en manos independientes del proletariado y (2) trabajan para (o sirven) el derrocamiento total de todo el sistema social. Lo mismo se aplica a las ramas de trabajo no productivas, cuya "privatización" es tan ruidosamente deplorada por todos los reformistas suecos. Respecto a la toma de control de la educación (es decir, de la escuela) por parte del Estado, Marx escribe lo siguiente:
"Una 'educación pública a través del Estado' es completamente reprobable. (...) Más bien, el gobierno y la Iglesia deberían estar igualmente excluidos de cualquier influencia sobre la escuela. En el Reich prusiano-alemán (...) en cambio, el Estado necesita una educación extremadamente dura a través del pueblo."
La única escuela colectiva que realmente importa para la revolución es la propia escuela del pueblo, que entrena a las masas en la lucha despiadada contra el viejo Estado. La nacionalización puramente técnica es simplemente una racionalización de la actividad en cuestión y no significa la liberación automática ni de la clase, ni de los escolares ni de los miles de mujeres que se ven obligadas a someterse a su nuevo Estado patriarcal. Huelga decir que el primer programa de la socialdemocracia sueca (1882) era una copia directa del programa alemán de Gotha (1875).
La mera mecanización, nacionalización o movilización del trabajo femenino no significa nada si no se llevan a cabo bajo una enorme presión de las masas políticamente conscientes que trabajan en las empresas. Esta fue la gran idea que dio a la revolución china, bajo el liderazgo del presidente Mao Zedong, el poder de romper todos los marcos, incluidas las rígidas normas de género. Ese fue el mensaje de la Gran Revolución Cultural Proletaria. Chen Yonggui, líder de la famosa Comuna Popular de Dazhai, describió el desarrollo en el campo:
"La mecanización de la agricultura sólo puede conducir al progreso en el camino socialista si es el resultado de una revolución ideológica. (...) Si no se comprende y no se aplica la línea revolucionaria del Presidente Mao, la mecanización no traerá el socialismo, sino que, por el contrario, conducirá al retorno del capitalismo. (...) La mecanización no es sólo una cuestión técnica. La mecanización de la agricultura irá por el camino equivocado si se apunta exclusivamente a la mecanización, si se la pone en el contexto equivocado y no prevean la revolución ideológica del pueblo”.
La experiencia china subraya así la cuestión de cómo se produce el nuevo trabajo femenino. ¿Está relacionado con una participación cada vez mayor en la vida política, en la revolución? ¿Se ha solucionado la dialéctica entre participación en la producción y creciente influencia sobre ella? ¿Se utiliza la nueva posición social de las mujeres como palanca para romper radicalmente con los viejos patrones de género? Esto significa poner a la política a cargo y no permitir pasivamente que la ideología vaya a la zaga del desarrollo económico.
Hay una larga lista de testimonios de la construcción socialista y la continuación de la revolución desde la perspectiva de las mujeres: desde las asociaciones de mujeres rurales de los años 50 y la Unión de Mujeres Chinas hasta las Guardias Rojas de los años 60 y 70 y los equipos laborales modelo de mujeres. Todos tomaron la iniciativa de desafiar y destruir las normas de género existentes, a través de la lucha y la educación, y de hacer realidad el lema del Presidente Mao de que lo que un hombre puede hacer, lo puede hacer una mujer, y que las mujeres sostienen la mitad del cielo. Se declaró la guerra a la vieja teoría de la naturaleza femenina y al muro que se había construido entre las áreas de actividad "masculinas" y "femeninas". Se crearon equipos de trabajo con trabajadoras en los sectores de la industria pesada, la agricultura avanzada, la aviación y el transporte marítimo, la energía y la minería. Esto se combinó con campañas políticas para explicar el desarrollo de una nueva división del trabajo y una "nueva mujer", abriendo nuevos caminos en la construcción socialista.
Desde la ya mencionada comuna popular de Dazhai, se difundió la noticia sobre las "chicas de hierro", que desafiaron todas las dificultades (tanto físicas como ideológicas) para desarrollar la producción regional. El equipo de trabajo estaba formado por Guardias Rojas, mujeres de unos 20 años que, siguiendo el espíritu del Presidente Mao, se encontraban entre los trabajadores, participaban con éxito en tareas físicamente exigentes, luchaban contra todas las dudas y prejuicios y así sacudían la teoría patriarcal predominante sobre la naturaleza femenina. Pronto surgieron equipos de trabajo similares en el sector petrolero, en las fábricas y en la agricultura. Un equipo se convirtió en 460 y luego la idea se extendió por toda China. Se basaron en el principio de servir al pueblo y confiar en sus propias fuerzas. El libro New Women in New China (Foreign Languages Press, 1972) describe estos equipos de trabajo pioneros:
"Mujeres jóvenes y enérgicas de toda la China rural se han formado en tropas de choque conocidas popularmente como equipos de chicas de hierro. Guiadas por el pensamiento de Mao Zedong, están asumiendo un papel activo en la lucha de clases, la lucha por la producción y en los experimentos científicos. (...) En el curso de la revolución y la construcción socialistas, están creciendo rápidamente hasta convertirse en una nueva generación de mujeres, armadas con el pensamiento de Mao Zedong. (...) Está tomando forma un grupo de mujeres proletarias cualificadas: carpinteras, soldadoras, metalúrgicas, cementeras. trabajadores, electricistas y operadores de máquinas, con el apoyo de trabajadores veteranos, ahora pueden trabajar independientemente de los planos".
No dudaron en las tareas más duras y dieron ejemplo con su trabajo desinteresado. Paralelamente, lucharon contra toda oposición a la brecha salarial basada en el género y exigieron la plena participación de los hombres en el antiguo sector reproductivo "femenino" en forma de niñeras, limpiadoras, trabajadores de cocina, etc., tanto en la vida profesional como doméstica. La líder de la Liga de Mujeres de Beijing, Hsu Kwang, resume el progreso de la Revolución Cultural de la siguiente manera:
"¿Qué hace posible una transformación tan profunda del estatus de las mujeres chinas en la Nueva China? Estoy convencida de que la razón es la participación de las mujeres junto a los hombres en las largas luchas revolucionarias, bajo el presidente Mao y la dirección del Partido Comunista. Han establecido la dictadura del proletariado y han persistido en continuar la revolución bajo esta dictadura. (...)
Fue precisamente porque cientos de millones de mujeres chinas, junto con el resto del pueblo, participaron activamente en las luchas revolucionarias que el oscuro reinado del imperialismo, el feudalismo y el capitalismo burocrático fue derrocado en 1949. El pueblo de China se liberó y la emancipación de las masas femeninas entró en una nueva fase. (…)
La rápida transformación [durante la Revolución Cultural] de la economía y la cultura socialistas ha creado una amplia gama de oportunidades para que las mujeres participen en el trabajo social productivo. (…) Las mujeres estudiaron cuidadosamente el pensamiento del marxismo-leninismo-Mao Zedong durante la lucha y fortalecieron su conciencia en la lucha de clases y la lucha de dos líneas. (…) Los trabajadores textiles comunes y corrientes se han convertido en líderes del Partido y del Estado, y los antiguos siervos tibetanos ahora dirigen cuadros y son respetados por todos. (…) Cada avance de la revolución hace avanzar un paso más la emancipación de la mujer”.
La propia participación y conciencia política de las mujeres, cuya consecuencia es que más mujeres lideran la lucha en varios niveles, es, por lo tanto, la clave que puede dar una dirección política al trabajo de las mujeres en la nueva economía socialista. Esta masa consciente de mujeres impondrá y defenderá tenazmente la revolución. Son la garantía de que la revolución avance en el campo de la opresión de las mujeres y de que las mujeres liberadas a su vez dirijan la revolución, etc. Los dos lados son inseparables. Hsu Kwang continúa:
"El establecimiento del sistema socialista ha abierto infinitas perspectivas para la completa emancipación de la mujer. Sin embargo, las fuerzas de la reacción todavía están forjando planes para hacer retroceder las ruedas de la historia. Debemos aplastar su búsqueda de retroceso y restauración del viejo orden. Los restos del viejo concepto de que 'los hombres son superiores y las mujeres inferiores' y los viejos hábitos y tradiciones dejadas por la vieja sociedad deben ser completamente destruidos".
La completa igualdad de los sexos, la disolución de los roles de género, se realizarán al mismo ritmo que las clases y la dictadura se desvanezcan, al mismo ritmo que el comunismo tome forma. La continuación de la lucha de clases para desarraigar a la burguesía requiere un alto grado de vigilancia y actividad entre las masas. No pueden abandonarse como engranajes pasivos de la nueva máquina. "Las masas hacen la historia" y deben ser movilizadas para poner en marcha la nueva máquina en la dirección correcta.
Los delirios sobre la nacionalización puramente técnica de la reproducción -o el movimiento puramente técnico de las mujeres hacia la fuerza laboral- han profundizado así el control del reformismo sueco sobre el Estado e incluso han detenido la poderosa marcha de las mujeres soviéticas hacia el comunismo. Son dos ejemplos diametralmente opuestos de dictadura de clase, pero muestran la vida tenaz y a veces difusa de los prejuicios de género en el movimiento revolucionario. La cuestión de las contradicciones de género y la cultura se resolvió por primera vez en China bajo el presidente Mao. En la práctica, ambos encerraron a las mujeres en nuevos sectores dominados por mujeres y agotadores, consolidando así las viejas normas de género en lugar de destruirlas. La opresión patriarcal ha perdurado, más allá del alcance de las mujeres trabajadoras, incluso si las capas gobernantes han discutido y experimentado con el "feminismo" y nuevas relaciones de género.
8. Del bienestar al síndrome del agotamiento: La reestructuración del Estado de bienestar.
Volvamos al "Folkhemmet" sueco. A partir de los últimos años de la década de 1970, se rompe un período de casi 30 años de auge y crecimiento capitalista constante. El motor fue la explotación exitosa del sector exportador, que en las décadas de 1950 y 1960 pudo comenzar a comerciar en un mercado cada vez más globalizado tras el imperialismo estadounidense. El corporativismo de los socialdemócratas logró estabilizar la situación política y pasivar la lucha de clases. La plusvalía cada vez mayor podría financiar la ampliación de las instituciones públicas y el programa del millón de dólares. Estos "años récord" fueron el facilitador financiero del programa que el Estado impuso a las mujeres trabajadoras: la movilización en el gran "hogar" monopolista estatal, el control social y la pasivización. Sin embargo, el período se vio interrumpido por una fuerte caída. Las potencias imperialistas previamente bombardeadas (léase Japón y Alemania) se recuperaron en competencia, la demanda de productos de exportación cayó, los precios del petróleo se dispararon y la inflación se disparó; con un estallido, el auge se convirtió en una profunda crisis y el sector público se vio obligado a una nueva reestructuración.
Se empezaron a alzar voces contra el creciente gasto público, que se consideraba que extraía capital valioso del "sector competitivo". El capital frenó el gasto y los burócratas no tardaron en seguirlo. En 1981, durante lo que se conoce como "la noche maravillosa", se llegaron a acuerdos entre los socialdemócratas (Palme, Feldt y otros) y los partidos de derecha para reducir los impuestos marginales y frenar la participación del sector público en la economía. Se desreguló el mercado crediticio y los llamados Allemansfonderna (Fondos Públicos) revitalizaron el sector financiero. La derecha y los socialistas se turnaron para sanear el presupuesto estatal y transferir dinero al consumo de nuevos bienes y servicios por parte de los hogares. El "Programa de Consolidación" de 1994-1998 condujo a reducciones del gasto (es decir, recortes) de más de 120 000 millones de coronas. Se abandonó el objetivo del pleno empleo y el desempleo aumentó del 2 % a más del 10 % en pocos años. Sin embargo, las ganancias del capital cobraron un nuevo impulso, que se fortaleció aún más con el nacimiento del nuevo sector de las tecnologías de la información (TI). El nuevo y dinámico sector capitalista privado, parcialmente liberado del oneroso pero estabilizador sector estatal, regresa a los viejos patrones anárquicos y de desplazamientos. En 2008 se produjo la peor crisis desde la década de 1930; durante la COVID-19, la economía volvió a desplomarse, etc.
Los recortes fueron impuestos por la facción "privada" de la gran burguesía sueca. En 1976, una nueva dirección militante asumió el cargo en la SAF (Asociación de Empleadores Suecos, hoy Confederación de la Empresa Sueca), bajo la dirección de Curt Nicolin. Avanzaron en la lucha de clases para frenar los aumentos salariales, exigir la participación en la negociación colectiva, sofocar las huelgas salvajes y amortiguar la presión "desde abajo" en los sindicatos mediante campañas de propaganda para fomentar la "conciencia de la crisis" y el "espíritu de inversión en uno mismo" entre el proletariado. El Estado burgués (gobernado por un partido de derechas por primera vez en mucho tiempo) fue presionado para reducir el gasto público y los impuestos, de modo que la nueva línea dura antisindical no provocara recortes salariales ni rebeliones. SAF y Nicolin implementaron una nueva estrategia para obligar al Estado a intervenir e implementar ciertos cambios estructurales mediante cierres patronales masivos y la falta de voluntad de negociar, con el fin de liberar recursos para el sector privado. Entre otras cosas, exigieron que una delegación gubernamental, junto con SAF, investigara los recortes en el gasto público.
La nueva línea dura de SAF encontró resistencia por parte de los sindicatos y estalló el Gran Conflicto de 1980. 100.000 trabajadores se declararon en huelga y hasta 700.000 sufrieron un cierre patronal. Esta es la última huelga de tal envergadura y destaca porque, por primera vez, las mujeres del sector público participaron como un partido decisivo. Los sindicatos del sector público fueron insistentes y plantearon demandas más contundentes que la Confederación Sueca del Trabajo. Se produjeron importantes perturbaciones en industrias, hospitales y municipios.
Desde la perspectiva del capital, lucharon por reducir los costes salariales. Para ello, exigieron rebajas de impuestos mediante recortes para evitar que los salarios reales de los hogares se redujeran. El Estado impuso una oferta de compromiso para poner fin al conflicto, pero un movimiento "neoliberal" había cobrado impulso. Durante la década de 1990, se cerró una cuarta parte de los hospitales de urgencias, se cerraron los hospitales psiquiátricos y se optimizó todo. La participación del consumo público en el PIB cayó de casi el 70% al 50%. Esto sin que el esfuerzo público disminuyera. Por el contrario, la población enferma y anciana está creciendo, la salud mental se está agravando y las clases escolares están aumentando. Al mismo tiempo, el ejército, la policía y el poder judicial han absorbido una parte cada vez mayor del presupuesto estatal.
La única manera posible para que el Estado concilie los recortes con las crecientes necesidades es presionar al proletariado del bienestar para que trabaje más y más horas. La ofensiva del Estado contra el proletariado del bienestar durante los últimos 30 años ha sido el mayor experimento de explotación desde la industrialización. Burócratas, políticos y consultores han creado nuevas técnicas para su dominio: la producción eficiente, la atención centrada en el paciente, la Nueva Gestión Pública, la desinstitucionalización, la colaboración público-privada y el control del mercado son todas nuevas técnicas de "cadena de montaje" para generar más trabajo por el mismo salario o uno inferior. La creciente presión somete a un enorme estrés a todos los trabajadores de la limpieza, niñeras, auxiliares de enfermería, enfermeras, secretarias, etc.
Los sindicatos de la salud informan que el 80% de las personas afectadas por enfermedades relacionadas con el estrés son mujeres, la mayoría en profesiones del bienestar social. Entre 2010 y 2023, la tasa de bajas por enfermedad en estos grupos se quintuplicó. Las causas comunes de las bajas por enfermedad son el agotamiento, la depresión, los trastornos de ansiedad, el dolor y los trastornos del sueño y de la memoria. El 15% de todas las mujeres en la población activa experimentan estrés y otras tensiones mentales en la vida cotidiana, según la propia Autoridad del Entorno Laboral del estado. El aumento de las tasas de bajas por enfermedad ha aumentado a su vez la presión sobre la Agencia Sueca de la Seguridad Social, que, siguiendo directivas políticas, ha respondido reduciendo considerablemente las posibilidades de recibir la prestación por enfermedad, especialmente después de 180 días. Entre 2014 y 2016, el número de pacientes cuyos certificados médicos fueron rechazados por la Agencia Sueca de la Seguridad Social se duplicó. De 2023 a 2024, los rechazos aumentaron un 29,5%, según las estadísticas del grupo de protesta #1160omdagen. Miles de mujeres en los campos de esclavos estatales enferman por el estrés y se ven obligadas a regresar a sus trabajos para mantener la maquinaria en marcha y controlar los costos.
La frustración y la solidaridad que esto genera se canalizan hoy en día en "acciones de combate" individuales (despidos, contrataciones, uso de mascarillas, etc.) y en la presión desde abajo en los grandes sindicatos para que actúen y protesten. La aristocracia de estos sindicatos, intensamente cortejada por el SKR y el Estado, se convierte en un actor clave para encapsular y apaciguar el descontento. En torno a la aristocracia, el Estado construye otra capa de represión en forma de propaganda antisindical sobre huelgas socialmente peligrosas. Luego, otra capa en forma de leyes represivas sobre el trabajo protegido, huelgas salvajes y mediación controlada por el Estado entre sindicatos y empleadores. El gran conflicto de 1980 condujo a un papel mucho más intervencionista por parte del Estado (el instituto estatal de mediación se fortaleció significativamente durante la década de 1990, lo que, junto con el llamado "Acuerdo de Cooperación para el Desarrollo y la Formación Salarial" entre sindicatos y empleadores, generó un nuevo nivel de espíritu de lucha y cooperación de clase) para prevenir la "deriva salarial" y la "inflación salarial" y así proteger las ganancias de los capitalistas. Tras esta capa legal, se esconde el poder de clase, armado y descarado. Con estas medidas, el Estado ha frenado el desarrollo salarial del proletariado y ha encerrado a las mujeres trabajadoras en un círculo vicioso de recortes y estrés agudo.
Finalmente, los recortes también provocaron diversas explosiones sociales: falta de vivienda, aumento de la drogadicción, violencia y delincuencia, amenazas y agresiones espontáneas contra las autoridades estatales. Por lo general, se culpa al personal sanitario, de servicios a domicilio, de escuelas, etc., de este colapso. Si no es culpa del profesorado ni de la sanidad, es culpa de las familias (es decir, de las madres). Los trabajadores del sector público también se ven afectados por diversos ataques dirigidos al Estado: en 2021, la Autoridad Sueca del Entorno Laboral (SUE) encuestó que el 35 % del personal sanitario había sido objeto de violencia (principalmente palizas, cabezazos, estrangulamiento y desgarros) o amenazas de violencia. Los recientes tiroteos en escuelas y asesinatos en ambulancias son claros ejemplos de esta tendencia. El Estado recorta subsidios e impone reacciones desesperadas, obligando a las trabajadoras sociales, sobrecargadas de trabajo, a pasar a la primera línea. Tras ellas se encuentra la burocracia patriarcal que experimenta con cautela y cinismo con los presupuestos y las hojas de horas.
Los recortes conducen naturalmente al abandono de la función reproductiva del Estado en diversas áreas. Las tareas se devuelven a las mujeres en los hogares, quienes carecen de las condiciones necesarias para afrontar esta situación. El resultado es una nueva "crisis demográfica" en la que las mujeres se ven obligadas a elegir entre el trabajo (esclavas del Estado) y la familia (esclavas del hogar). En la década de 2020, la Oficina Nacional de Estadística de Suecia alerta sobre las tasas de natalidad históricamente bajas. Las "soluciones" estatales de los socialdemócratas solo conducen a una profundización de la crisis. Las mujeres son las más afectadas. Las madres de los suburbios, que han desgastado y cargado con la maquinaria de la asistencia social y ahora se ven obligadas al desempleo, al trabajo a tiempo parcial y al estrés al mismo ritmo que el Estado recorta el presupuesto, deben asumir simultáneamente una mayor responsabilidad reproductiva de sus hijos y del hogar. Se reducen las prestaciones y suben los precios. Cuando los jóvenes se ven en problemas, se les culpa: los niños son puestos bajo tutela o encarcelados. Al mismo tiempo, se ven acosados por la ideología cada vez más racista y conservadora en cuanto a la familia, que culpa exclusivamente al hogar individual (generalmente a la madre), y por la vigilancia, la represión y la xenofobia de un Estado cada vez más militarizado. Esta reestructuración del estado del bienestar es, en gran medida, una reestructuración del papel de la mujer y de la situación de las mujeres trabajadoras en Suecia.
