¡Proletarios
de todos los países, uníos!
Solamente a través de las
tormentas se cambia el mundo
¡Que la
Revolución China nos sirva de poderoso acicate para cumplir las tareas del
Partido en el lugar que nos corresponda!
EN
CONMEMORACIÓN DEL 7/° ANIVERSARIO DE LA REVOLUCIÓN CHINA, publicamos
luego de estas líneas introductorias, el documento del Comité Central del Partido Comunista del Perú,
de la Intervención del Presidente Gonzalo en reunión de dirigentes y cuadros
con motivo del 40 Aniversario de la Revolución China, realizada el 30 de
setiembre de 1989.
En esta
intervención, el Presidente Gonzalo destaca lo que
encierra la revolución china y el papel del Presidente Mao. Nos dice, que la
revolución china nos llama a reflexionar sobre la revolución democrática, la
revolución socialista, la Gran Revolución Cultural Proletaria y la restauración
y contrarrestauración que, en esencia, es la revolución permanente, como dijera
Marx, la marcha fragorosa de la clase para entrar al comunismo atravesando par
la dictadura del proletariado.
Hoy más
que nunca enarbolar que el comunismo es la realidad futura a la cuál marchamos
incontenible- mente; es la marcha necesaria hacia nuestra meta final pero
tenemos que pasar etapas y procesos muy duros y cada etapa encierra problemas
nuevos, más difíciles, pero los comunistas tenemos la fuerza necesaria para
vencerlos partiendo de contar con la mas poderosa ideología. Nos reafirmamos,
pues, en que ésa es la meta necesaria de los comunistas a la cual la clase, el
proletariado, ha de llegar por más dificultades que tenga que atravesar. Los
problemas que vemos hoy día, la restauración en China y la URSS, no niegan esa
meta, no hacen sino mostrar el largo y complejo proceso de la marcha al
comunismo. Hoy que se pregona la supuesta caducidad del comunismo cojamos,
pues, la revolución china y que nuestro Partido, como parte de la revolución
mundial, sirva a la meta: el comunismo.
El Presidente Gonzalo, nos llama a
reafirmarnos en la gran consigna del 1979: ¡Enarbolar, defender y aplicar el
marxismo-leninismo-maoísmo, principalmente el maoísmo! (reajustada, pues,
entonces decíamos pensamiento maotsetung); más hoy que pretenden negarlo,
¡Vanos sueños! El maoísmo es lo nuevo y lo nuevo nunca ha sido fácilmente
aceptado; ha sido impuesto, en dura contienda, por la dirección del
proletariado en la revolución bajo los partidos comunistas. Y subraya, que Sin
maoísmo no habría guerra popular y más, esta guerra popular no sería llama ardorosa
que se impone contra viento y marea.
El maoísmo tiene trascendencia para el
proletariado internacional y los pueblos del mundo, en consecuencia la tarea de
bregar por ponerlo como mando y guía de la revolución mundial sigue siendo
válida, se impone como una necesidad. Pensemos en el inmenso poder que encierra
el maoísmo, en todo el poderío con que es capaz de armar al proletariado y al
pueblo. El Presidente Mao decía en tiempos difíciles pensar en nuestra
todopoderosa ideología, nosotros tenemos el maoísmo; con razón se decía que el
proletariado tenía la más poderosa bomba atómica: el pensamiento maotsetung,
entonces.
Solamente a través de las tormentas se cambia
el mundo, decía el Presidente Mao. ¡Que la Revolución China nos sirva de
poderoso acicate para cumplir las tareas del Partido en el lugar que nos
corresponda!
MOVIMIENTO
POPULAR PERÚ
Octubre de
2026
¡Proletarios
de todos los países, uníos!
EN CONMEMORACIÓN DEL 40 ANIVERSARIO
DE LA REVOLUCIÓN CHINA
Cuestiones a reflexionar y esforzarnos por cumplir más
como comunistas
I. LA REVOLUCIÓN CHINA
Es evidente que ha sido una revolución
trascendental en la humanidad por diversas razones: una de ellas por la inmensa
masa que ha movilizado, 400 millones en un comienzo y en la Gran Revolución
Cultura Proletaria a 800 millones; una zona de grandes conflictos a nivel
mundial, extensa y asentada en largas luchas del pueblo, del campesinado,
luchas campesinas de larga data, y guerras como la del Opio del 40 del
siglo pasado, par ejemplo. En la Revolución
Cultural se hizo balance de largo proceso, se dijo China ha sido signada por
diversas luchas que se libraron par las armas. Sobre esto viene el Partido
Comunista de China (PCCh) y el Presidente Mao tercera lumbrera del marxismo, la
más alta cumbre. Todo esto ha dado condiciones muy especiales a China y lo
ocurrido allí ha estremecido el mundo.
Pensar en la revolución democrática; pensar en
su esencia como revolución, como derrocamiento de una clase por otra, que se
hace con guerra popular, con violencia, pensar en esta ley universal, mas hoy
que quieren darla por superada. La revolución democrática en China es un
paradigma, un prototipo de revolución que va contra el imperialismo, la
feudalidad y el capitalismo burocrático. La revolución democrática lleva
inevitablemente a la segunda revolución, así la revolución china no sólo nos
lleva a pensar en la revolución democrática sino en su continuación
ininterrumpida como revolución socialista; así sin la revolución democrática no
es factible la revolución socialista en un país como el nuestro. El Presidente
Mao nos enseña que la revolución socialista es continuación de la revolución
democrática; y más aún que, como revolución cultural, es la continuación de la
revolución bajo la dictadura del proletariado sostenida en ejército popular
capaz de defender el Nuevo Estado basado en inmensas masas; nos ha hecho ver
con mucha claridad que a la revolución se le plantea la construcción del
socialismo, que su construcción es sumamente compleja y demanda largo tiempo;
más aún, el Presidente Mao nos dijo que aún nosotros los comunistas no habíamos
logrado una comprensión cabal y completa de las leyes del socialismo y que eso
requería largo tiempo. Nos dijo que implica aguda y violenta lucha de clases,
que son dos caminos que se enfrentan: el camino capitalista y el camino
socialista y, que no está definido quien vencerá a quien; claro está que él
nunca puso en duda que el socialismo vencería en perspectiva, lo que nos hacía
ver era la aguda lucha de clases por la dictadura del proletariado, en
concreto.
Nos enseñó que el socialismo demanda apoyarse
en inmensas masas: campesinado, proletariado, pueblo, para generar nuevas
modalidades, para no repetir los viejos caminos capitalistas, derrumbados por
la revolución y que desenrumbarran el camino socialista; más, que el socialismo
habría de generar formas nuevas. Dejó bien establecido que la lucha de clases
continúa y bien aguda, que el centro de la contienda es por la dictadura del
proletariado apoyada en inmensas masas. Pero además, la revolución china ha
demostrado la necesidad de la Revolución Cultural, que la revolución demandaba
denodada lucha pero que era necesaria, para continuar, la revolución bajo la
dictadura del proletariado. Obviamente, la Gran Revolución Cultural Proletaria
es un canto épico de la revolución en el mundo, un hito de victoria para los
comunistas y revolucionarlos en el mundo, es un hecho imborrable. Si bien ha de
ser un proceso al que hemos de afrontar, esa revolución nos ha dejado grandes
lecciones que ya aplicamos como, a guisa de ejemplo, la cuestión de cambiar la
ideología como fundamental para que la clase tome el Poder, hoy generar salto
ideológico para conquistar el Poder.
Aparte de estas dos cuestiones la revolución
china nos ha mostrado como la revolución se da dentro de un proceso de
restauración y contrarrestauración (una contradicción con dos aspectos).
Ninguna clase toma el Poder de una solo vez sino que se presenta la
restauración; por tanto, debe bregarse denodadamente por contrarrestaurar,
hasta que, finalmente la clase se afinque en el Poder en definitiva. En este
camino el
proletariado ya ha atravesado el mayor trecho.
Así, la revolución china nos llama a
reflexionar sobre la revolución democrática, la revolución socialista, la Gran
Revolución Cultural Proletaria y la restauración y contrarrestauración que, en
esencia, es la revolución permanente, como dijera Marx, la marcha fragorosa de
la clase para entrar al comunismo atravesando par la dictadura del
proletariado.
Hoy más
que nunca enarbolar que el comunismo es la realidad futura a la cuál marchamos
incontenible- mente; es la marcha necesaria hacia nuestra meta final pero
tenemos que pasar etapas y procesos muy duros y cada etapa encierra problemas
nuevos, más difíciles, pero los comunistas tenemos la fuerza necesaria para
vencerlos partiendo de contar con la mas poderosa ideología. Nos reafirmamos,
pues, en que ésa es la meta necesaria de los comunistas a la cual la clase, el
proletariado, ha de llegar por más dificultades que tenga que atravesar. Los
problemas que vemos hoy día, la restauración en China y la URSS, no niegan esa
meta, no hacen sino mostrar el largo y complejo proceso de la marcha al
comunismo. Hoy que se pregona la supuesta caducidad del comunismo cojamos,
pues, la revolución china y que nuestro Partido, como parte de la revolución
mundial, sirva a la meta: el comunismo.
Así, hemos visto que encierra la revolución
china y el papel del Presidente Mao.
II. EL MAOÍSMO
Es la cuestión decisiva, el Presidente Mao
enseña que lo ideológico-político lo decide todo, y nuestra ideología no es
sino una: el marxismo-leninismo-maoísmo, principalmente el maoísmo. No es
momento ni hay razón de hacer esbozo de marxismo; nos interesa ver que la
ideología del proletariado como realidad grandiosa se desenvuelve a través de
saltos y por etapas. Ha tenido una primera etapa el marxismo, una segunda el
leninismo y una tercera la más grande y más alta expresión: el maoísmo. Así,
encontramos como comunistas que el marxismo es una fuerza incontenible, viva,
pujante, en pleno desarrollo; muchos necios lo han declarado muerto, pero el
marxismo luego fue más altamente desarrollado dando un sófero mentís a esa
palabrería; ya en época de Marx se dijo igual, similar en la de Lenin y hoy lo
mismo; no puede extrañarnos, pues, que salgan ahora falsarios, supuestos
enterradores del marxismo. Y al maoísmo se le ataca, artera, siniestramente,
porque es la concepción más alta de la humanidad. Sin embargo, precisamente,
cuando nos elevamos a etapas, más altas de la ideología de los partidos
comunistas es que se le ataca, niega y declara caduca; pero toda esa algarabía
de la supuesta caducidad del marxismo no es sino, y esto es muy importante,
el prólogo de un nuevo desarrollo del
marxismo, así fue cuando Marx y cuando Lenin. El maoísmo es la más alta
ideología científica, en consecuencia la más alta realidad transformadora;
salida de la materia, expresión material, porque el espíritu no es sino una
forma de materia. Hemos recibido, pues, la ideología más alta de la humanidad:
el maoísmo.
Debemos reafirmarnos en la gran consigna del
79: ¡Enarbolar, defender y aplicar el marxismo-leninismo-maoísmo,
principalmente el maoísmo! (reajustada, pues, entonces decíamos pensamiento
maotsetung); más hoy que pretenden negarlo, ¡Vanos sueños! El maoísmo es lo
nuevo y lo nuevo nunca ha sido fácilmente aceptado; ha sido impuesto, en dura
contienda, por la dirección del proletariado en la revolución bajo los
partidos comunistas. Para Lenin el marxismo es
el árbol de la vida y el idealismo no es sino un parásito; así, hoy en día el
idealismo que difunden no es sino un parásito putrefacto, por otro lado el
maoísmo es el árbol vivo de la vida. Nosotros estamos convencidos de la
grandeza del maoísmo; nosotros cuanto le debemos, no estaríamos ni juntos aquí,
sin maoísmo no habría guerra popular y más, esta guerra popular no sería llama
ardorosa que se impone contra viento y marea.
El maoísmo tiene trascendencia para el
proletariado internacional y los pueblos del mundo, en consecuencia la tarea de
bregar por ponerlo como mando y guía de la revolución mundial sigue siendo
válida, se impone como una necesidad. Pensemos en el inmenso poder que encierra
el maoísmo, en todo el poderío con que es capaz de armar al proletariado y al
pueblo. El Presidente Mao decía en tiempos difíciles pensar en nuestra
todopoderosa ideología, nosotros tenemos el maoísmo; con razón se decía que el
proletariado tenía la más poderosa bomba atómica: el pensamiento maotsetung,
entonces.
Así, reafirmémonos en el maoísmo como la más
gloriosa cumbre.
III. NUEVA OFENSIVA CONTRARREVOLUCIONARIA
REVISIONISTA QUE A NIVEL MUNDIAL LLEVAN
ADELANTE GORBACHOV Y TENG
Claro es que la llevan coludidos con la más
negra reacción mundial, el imperialismo, porque ambos convergen.
Cada día queda más claro lo que encierra esa
nueva ofensiva; todo lo siniestro y protervo de Gorbachov y Teng. Se niegan las
cuestiones más elementales; así, los revisionistas chinos secuaces de Teng
plantean que el capitalismo tiene momentos: embrionario, primario, secundario y
superior, cuatro momentos y que a partir de la II Guerra Mundial el capitalismo
habría llegado a su etapa superior; niegan las tesis centrales de Lenin sobre
el imperialismo, más aún dicen que el capitalismo está lejos de su caducidad,
que tiene fuerzas suficientes para resolver sus problemas. Articulistas de la
prensa internacional sostienen que el sistema capitalista mundial, el
norteamericano, está demostrando la falsedad de las tesis de Marx, que Marx en
esencia se equivocó en cuanto a que en el capitalismo la superproducción genera
crisis, que hoy esas crisis son manejables, que no demuestran la caducidad del
sistema pero a su vez dicen que nadie podría negar que se genera crisis por una
superproducción que podría darse; como se ve se contradicen, pero lo que nos
interesa es cómo los revisionistas chinos y los imperialistas se coluden en
negar el marxismo.
Sobre el papel de
la Iglesia. Un empresario de la gran burguesía, atada
al imperialismo, principalmente yanqui, dice que el proceso económico peruano
lleva necesariamente a momento muy explosivo y que, por ello, ya aplican, junto
con la Iglesia Católica, planes para contener esa explosividad; precisamente
Comunidad en Acción administrada por Cáritas es parte de estos planes para
sofrenar la revolución y traficar con el hambre de las masas. En China hoy
dicen se debe ver el nuevo papel de la Iglesia, que en el socialismo no puede
decirse que la religión sea el opio de los pueblos; esto es abierta negación de
Marx, con el cuento de que ya antes se dijera así, pero fue antes que el
marxismo diera una explicación científica del papel de la religión. Y también
vemos en esto como el revisionismo coincide con la reacción. Para nosotros es
claro el papel de la Iglesia, lo hemos planteado antes diferenciando los intereses
de clase de la jerarquía y la religiosidad del pueblo; por lo demás nadie
olvida la furiosa conminación del Papa: "deponed vuestra actitud"
mientras bendecía a las fuerzas armadas reaccionarias; el Papa va donde hay
problemas y cumple un papel contrarrevolucionario, Polonia es otro ejemplo.
Así, el revisionismo está mostrando formas
específicas en su negación del marxismo, negación que encierra su propia muerte
y desintegración.
El Partido planteó que llegaría el momento de
la gran batalla por la defensa del marxismo en todos los planos; ese momento ha
llegado, el momento de defender el marxismo-leninismo-maoísmo, principalmente
maoísmo. La cuestión exige estudiar a fondo el revisionismo, como se estudia el
enemigo, porque estamos en guerra a muerte con él; estudiarlo, despanzurrarlo,
demostrar su monstruosidad ante todo el mundo. Apuntar a precisar cómo se
cuestiona, se niega el marxismo desde el revisionismo, el imperialismo y la
reacción mundial coludidos.
En el plano económico sostienen que el capitalismo
ha encontrado la solución a sus problemas y, en conse-cuencia, no marcha a su
hundimiento; quieren hacer consentir a los pueblos de la Tierra, al
proletariado, que el capitalismo es eterno. Políticamente también quieren
entontecernos, hacernos creer, ¡estúpidos!, que la dictadura burguesa no es un
sistema que marcha a su ruina, que la burguesía no es caduca sino que ha
entrado a su reverdecimiento, a la perpetuación de la dictadura burguesa.
Ideológicamente, pregonan la vigencia del idealismo parchado con la religión,
principalmente Católica que encierra más superstición y engaño, la más
reaccionaria.
Armados con el maoísmo que es la cumbre del
marxismo, con la guerra popular, con el Partido, movilizando a las mesas hemos
de desenmascarar todas esas patrañas y aplastarlas y lo principal servir al
avance de la revolución mundial.
IV. EL PCP
Es PCP marxista-leninista-maoísta, pensamiento
gonzalo. El Partido Comunista y la guerra popular que dirige son muestra de la
invencibilidad y vitalidad del marxismo, del marxismo-leninismo-maoísmo,
principalmente maoísmo; en consecuencia, altísima responsabilidad. Por tanto,
debemos desarrollar la guerra popular para que muestre toda la vigencia del
poder del maoísmo y conquiste el Poder en todo el país.
La conquista del Poder será trascendente
porque estamos en parte clave de América Latina que en este momento, en
relación con Asia y África, atraviesa la más dura crisis económica, política e
ideológica, crisis general de negra perspectiva en los años inmediatos; como lo
muestra, que mientras Asia tiene países creciendo por encima del 9%, en África
3%, en zonas atrasadas de Europa y en Norte de África y Medio Oriente 2.5%, los
países de América Latina crecen en 1%, lo que se compagina con alto porcentaje
poblacional.
Meditar sobre el papel del PCP y lo que
implica la conquista del Poder en todo el país, es de trascendencia histórica;
que los hechos muestran como lo establecido por el Partido, por ejemplo que dos
décadas se le juntarían a la reacción, hoy ellos mismos lo dicen. Reflexionar
seriamente sobre la campaña del imperialismo norteamericano, Bush dice ir
contra la coca; Perú es el principal productor, Bolivia el segundo y tercero
Co-
lombia, es cierto. Pero, ¿a dónde apunta
Estados Unidos? a desenvolver su guerra contrarrevolucionaria en los países
andinos que son el espinazo de toda América Latina, especialmente América del
Sur; y de este espinazo ¿dónde arde la guerra popular? en el Perú, por la
dirección del Partido y la acción de las masas. Así, apuntan contra nosotros;
¿qué implicancia tiene esto?, lleva al desarrollo de la contradicción entre
nación - imperialismo, principalmente imperialismo norteamericano, sin olvidar
la otra superpotencia y demás potencias; encierra el cambio de contradicción: No
olvidemos que pueden ser usados otros países; dentro de esta perspectiva,
plantean llevar adelante la salida del Brasil al Pacífico por los puertos de
Matarani e Ilo tiene serias implicancias, especialmente para el Sur del país,
así como la denunciada política del Estado peruano de alejamiento de Bolivia y
acercamiento a Chile. La agresión yanqui directa o usando títeres nos lleva a
guerra de liberación nacional; y pese al sacrificio y esfuerzo que demande será
magnífica perspectiva para unir al noventa por ciento del pueblo peruano, en
momentos en que el Partido plantea conquistar el Poder en todo el país, más
condiciones aunque muy duras para el triunfo de la revolución peruana. Sueña
entonces el imperialismo si así pretende sofocar la revolución; y por más que
sea un período sumamente
difícil, complejo, sangriento, lleva al
triunfo del pueblo, sirve a la emancipación de la clase y a la revolución
proletaria mundial; lo que es decisivo, a poner el marxismo-leninismo-maoísmo,
principalmente el maoísmo, como mando y guía de la revolución mundial.
Solamente a través de las tormentas se cambia
el mundo, decía el Presidente Mao. ¡Que la Revolución China nos sirva de
poderoso acicate para cumplir las tareas del Partido en el lugar que nos
corresponda!
Comité Central,
Partido
Comunista del Perú.
Intervención
del Presidente Gonzalo
en
reunión de dirigentes y cuadros con motivo
del 40
Aniversario de la Revolución China,
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