Die politische Gefangene Maria José Baños Andújar hat die Hälfte
ihres Lebens im Gefängnis verbracht und schwebt nun in Lebensgefahr. Laut Servir al Pueblo wird sie derzeit in der Krankenstation eines Gefängnisses in Murcia behandelt.
Die politische Gefangene ist Mitglied der Antifaschistischen Widerstandsgruppen des 1. Oktober (GRAPO). Zahlreiche Persönlichkeiten,
darunter Ärzte, Anwälte und andere, haben vor ihrem Zustand gewarnt,
und es wurden Demonstrationen und Aktionen organisiert, um ihre
sofortige Freilassung zu fordern.
On
February 17, a new parliamentary "coup d'état" took place
in Peru against the reactionary incumbent president, José Jerí; it
is the sixth of its kind in the last 10 years; an expression of
crisis at the highest levels, a crisis in the politics of the ruling
class; an intensification of collusion and reactionary infighting
spurred on by the new electoral farce scheduled for April 12.
On
February 18, Parliament elected José Balcázar as president of the
Board of Directors, which led him to assume the interim Presidency of
the Republic after the censure of José Jerí. Balcázar will hold
office until July 28, 2026.
The
Peruvian state is a bureaucratic dictatorship, based on the alliance
of the exploiting classes: the big bourgeoisie (which lieders) and
the landowners (under the control of imperialism). Changes in the
leadership of the old Peruvian state occur through elections or
military or parliamentary coups. This allows us to clearly see the
recent development of the political situation in the country.
The
backdrop to what is happening within the reactionary camp is that the
country is in a new electoral juncture for the renewal of leadership
in the old Peruvian state: for president, vice president, members of
parliament, and senators (a chamber that was eliminated after
Fujimori's 1992 "self-coup") and which will be reintroduced
with the upcoming elections.
The
ousted José Jerí assumed the presidency of the Republic of Peru
after the removal of Dina Boluarte following a parliamentary coup.
It's important to note that Fuerza Popular opposed the impeachment
until the very last moment; therefore, Jerí's appointment was
interpreted as a compromise for the other forces in the contest. Jerí
was the ideal figure to serve as a scapegoat. To put it more subtly,
Jerí's appointment was "the product of a precarious
congressional structure" (Editorial "An Interim Presidency
Without Pretensions of Originality," La República, February 18,
2026).
In
the Opinion section, "The Jerí Symptom," by J. Bruce, in
the aforementioned edition of La República, regarding the
appointment we've been discussing, we read: "...they put him in,
not despite his skeletons in the closet, but precisely because of
them. It was easier...to control such a weak figure." We would
clarify the idea: it was easier to replace him when the time came.
Just as has happened.
The
way in which Jerí was removed also supports our theory about the
true motive behind the most recent coup: to control the
administration of the upcoming electoral farce with a character of
empty words and no more weight than his own person.
Jerí's
removal from office occurred through a precarious, reactionary
consensus, with no agreement beyond the distribution of positions and
seats. This violated the constitution and legal norms for cases of
presidential vacancy, resorting to the tactic of "censuring the
president of the parliamentary board."
The
reasons for this were: they lacked the required number of
parliamentarians for the vacancy, which required 87 votes, two-thirds
of eligible members. Furthermore, if the vacancy procedure were
followed according to the established norms, even if the necessary
votes were obtained, the presidency would fall to the acting
president of the board, Rospigliosi, a representative of Fujimorism.
El
Comercio, aligned with Fuerza Popular, editorialized on the matter:
"José Jerí fell due to his own mistakes, but Parliament has
set a terrible precedent with this censure."
The
parliamentary coup that placed the reactionary Jeri in the presidency
last October was motivated by the need of reactionary parties,
including revisionists and opportunists, to distance themselves from
the government of the murderous DINA, the most repudiated reactionary
government in the history of the old Peruvian state, in order to gain
electoral advantages for the April elections.
On
this occasion, the real cause or motive of the parliamentary coup is
similar to what happened in the case of the removal of the murderous
DINA; given that Jeri's four months in office have been marked by
scandals and failures across the board, and the parties are facing
further electoral decline; but now, having achieved a precarious
reactionary convergence against Fuerza Popular (the Fujimori party),
the aim is to entrust this transitional presidency to the right
person to control the electoral farce and manage the electoral fraud.
As
the editorial in the reactionary newspaper La República aptly points
out in “An Interim Presidency Without Pretensions of Originality”
(Lima, February 18, 2026), in the section we quote:
“On
the eve of a fragmented election, control of the interim Executive
represents both an opportunity and a risk. Managing the transition
offers the capacity to exert influence, but also exposes it to
attrition and a potential electoral cost.”
The
replacement of the “scapegoat” Jerí with the new interim
president, José María Balcarzer Zelada, appears to fulfill the
expectations of the reactionary parliamentary agreement, that is, to
control the electoral farce and its results and avoid the electoral
cost of the presidential appointment.
Contrary
to the aims of its rivals in the reactionary contest, Fuerza Popular
(FP) supported Jerí until the end; it was the only bloc that voted
against Jerí's censure. With the parliamentary coup now complete, it
loses “capacity to influence” in the farce next April.
The
representatives of FP attacked López Aliaga and his Popular Renewal
Party, which they described as just as reactionary as FP, because
they voted for the censure motion and then did not support the
candidacy favored by FP, that of María Carmen Alva (Popular Action).
Thus,
the reactionary political forces are positioned for the new electoral
farce, less than a month and a half before its possible realization.
The
appointment of the new interim president, José Balcázar, is the
result of the decay of the old state and its institutions, and the
lack of genuine reactionary political parties. Balcázar offered
himself, using third parties, to head the administration of the
electoral fraud, assuming leadership of the old state and giving
continuity to the fascist, genocidal, and traitorous regime that
began in April 1992 with Fujimori's so-called "self-coup."
This old state functions by sustaining itself through the state
bureaucracy and the genocidal armed and police forces.
Balcázar
was appointed by a slim minority of votes, 66 in favor and 46 for his
opponent, out of a total of 130 congressmen. Parliament is composed
of representatives from various reactionary electoral groups, called
“parties,” including the opportunists of “Perú Libre,” some
rats from the “Teachers’ Bloc,” the “Socialist Bloc,” the
“Castillistas,” and others.
The
failure of the upcoming elections is pre-programmed. This is due to
the fragmentation of the electoral offerings, whereby each seeks the
benefit of their faction, group, and individuals behind the facade of
more than 37 electoral acronyms, all claiming to be parties or
fronts. All of them serve one or the other of the two factions of the
big bourgeoisie, which in turn serve imperialism. In these
reactionary elections, all participating parties are defending the
order of oppression and exploitation.
J.
Balcázar's statements serve as a partial admission of what we have
been saying:
"We
are no longer here to fight. There are no right or left here. That
term was created by the French for the revolution; it has no
ideological basis. There isn't one. So, friends, I believe I am
honored by your vote and that we can tell Peruvians that it is
possible to build a true democracy. Democracy isn't working. If this
democracy isn't corrected, it will disappear in the future."
"Balcázar
assured that the economic model will be maintained and said that much
can be done in a month because 'it's not difficult to govern a
country.'" In other words, it will continue to operate "on
autopilot," that is, managed by the high state bureaucracy made
up of officials in the service of imperialism and the big
bourgeoisie.
"Guarantee
to the people that there will be a democratic and transparent
transition, that there be no doubt." “To maintain true peace
and ensure we have ministries capable of combating citizen
insecurity,”
“We
will maintain the current economic policy; we are not in a position
for experiments,”
These
quotes are verbatim from the first statement by this reactionary
figure (as reported in the country's newspapers
Regarding
the masses: the mobilizations that have taken place from mid-2025 to
the present demonstrate, on the one hand, the tendency of the masses
to mobilize; they are becoming increasingly active in a growing
popular protest that expresses their rejection of the old state, its
institutions, representatives, political parties, and the ongoing
electoral farce. On the other hand, it demonstrates the attempts by
reactionaries, revisionists, and opportunists to drag them down the
unproductive path of voting and harness them to the chariot of the
old state.
A
change of president, a crisis at the top, a crisis in the politics of
the ruling class. As on previous occasions, this new parliamentary
coup against José Jerí Oré, who headed the fascist, genocidal, and
traitorous regime inaugurated in April 1992, and his replacement by
Balcázar expresses not only the acute crisis of the old and rotten
Peruvian state, but also the crisis of the regime itself.
To
conclude, we reiterate what we stated in October 2025, only changing
the name of the reactionary leader:
The
new government headed by the reactionary “Pacifier Balcázar,”
questioned for a series of abuses of power and representation, is
merely a change of horses in the fascist, genocidal, and traitorous
regime. Therefore, this new government will be more oppressive,
genocidal, and traitorous than the previous one. It will seek to
further align its government with the current government of Yankee
imperialism, headed by the ultra-reactionary genocidal Trump.
In
this situation, the masses are in increasingly urgent need to resist
the double reactionary attack: on the one hand, from the repressive
forces of the Peruvian state itself, from the gangs of the “warlords”
of the large landowners and the large mining companies; plus a triple
attack from the ever-growing scourge of common criminal gangs
protected by the very civil, military, and police authorities of the
reactionary state.
Therefore,
the current political situation is very bad for reaction and very
good for the revolution. It serves to advance the task of the general
reorganization of the party and a new leap forward in the
incorporation of the masses into people's war. To emerge from the
current impasse into an active people's war.
El
17 de febrero, se realizó un nuevo “golpe de Estado”parlamentario
en el Perú contra el presidente reaccionario en ejercicio José
Jerí; es el sexto en su género en los últimos 10 año; expresión
de crisis en las `alturas`, crisis en la política de la clase
dominante; agudización de la colusión y pugna reaccionaria
acicateada por la nueva farsa electoral fijada para el próximo 12 de
abril.
El
18 de febrero, el Parlamento eligió a José Balcázar
como presidente de la Mesa Directiva, lo que lo llevó a asumir de
manera interina la Presidencia de la República tras la censura de
José Jerí. Balcázar ocupará el cargo hasta el 28 de julio de
2026.
El
Estado peruano es una dictadura burocrática, basada en la alianza de
las clases explotadoras: la gran burguesía (que es la que dirige) y
los terratenientes (bajo el mando del imperialismo). Los recambios de
autoridades del viejo Estado peruano tienen lugar por elecciones o
por golpes de estado militares o parlamentarios. Lo señalado nos
permite ver con claridad el reciente desarrollo de la situación
política en el país.
El
telón de fondo de lo que sucede en el campo reaccionario es que el
país está en una nueva coyuntura electoral para recambio de
autoridades del viejo Estado peruano; para presidente,
vicepresidente, diputados y senadores ( cámara que fue eliminada
después del “auto-golpe” de Fujimori de1992) y que se
re-introduce con las próximas elecciones.
El
defenestrado José Jerí, asumió la presidencia de la República del
Perú tras la vacancia de Dina Boluarte tras golpe de Estado
parlamentario; tener en cuenta, que Fuerza Popular que se oponía a
la vacancia hasta el último momento; por eso, el nombramiento de
Jerí se interpretó como una salida de compromiso para las otras
fuerzas en la contienda; Jerí era el personaje adecuado para servir
de “fusible”. Dicho de una forma más sibilina, la encargatura a
Jerí fue “producto de una arquitectura congresal precaria” (
Editorial “Una presidencia interina sin pretensiones de
originalidad”, la República, 18 de febrero 2026).
En
la pagina de Opinión “El síntoma Jerí”, por J. Bruce, la
República, edición ya citada, con respecto al nombramiento que
venimos comentando, se lee: “...lo pusieron, no a pesar de que
tuviera rabo de paja, sino precisamente por eso. Era más
fácil...controlar a un personaje tan endeble”. Nosotros
precisamos la idea, era más fácil cambiarlo cuando llegue el
momento. Tal como ha sucedido.
La
forma como se procedió para destituir a Jerí abona también a favor
de nuestra tesis sobre el verdadero motivo del golpe de Estado más
reciente: controlar la administración de la farsa electoral próxima
con un personaje de palabras vacuas y sin más peso que su individuo.
La
vacancia de Jerí tuvo lugar mediante un consenso reaccionario
precario sin más acuerdo que el reparto de los cargos y curules,
para lo cual se violó la constitución y normas legales para los
casos de vacancia del presidente de la República, procediéndose a
usar la figura de “censura al presidente de la mesa directiva del
Parlamento”.
Razones
paro lo anterior: no tenían el numero requerido de parlamentarios
para la vacancia que requería 87 votos, dos tercios de miembros
habilitados. Y, si se hacia por el procedimiento de vacancia de
acuerdo a las normas, en caso de lograr los votos necesarios, la
presidencia de la República recaería en el presidente encargado de
la mesa directiva Rospigliosi, un representante del fujimorismo.
El
Comercio, alineado con Fuerza Popular, al respecto, editorializó:
“José
Jerí cayó por sus propios errores, pero el Parlamento ha marcado un
pésimo precedente con esta censura.”
El
golpe de Estado
parlamentario que
determino el encargo de la presidenciaal
reaccionarioJeri,
en
octubre del año pasado,
fuemotivado
por la necesidad de los partidos reaccionarios, con revisionistas y
oportunistas incluidos, de distanciarse del gobierno de la Dina
asesina, el gobiernoreaccionario
más repudiado de la historia del viejo Estado peruano, con el fin de
ganar réditos electorales para las elecciones de abril.
En
esta oportunidad a causa o motivo real del golpe parlamentario es
similar a lo sucedido en el caso de la vacancia de la Dina asesina;
partiendo que los cuatro meses de la gestión de Jerí ha sido de
escándalos y fracasos en toda la línea y los partidos enfrentan
mayor deterioro electoral; pero, ahora, ya alcanzada una precaria
convergencia reaccionaria contra Fuerza Popular (el partido
fujimorista), se trata de encargar esta presidencia transitoria al
personaje adecuado para controlar la farsa electoral, manejar el
fraude electoral.
Como
bien señala el editorial del diario reaccionario La República en
“Una presidencia interina sin pretensiones de originalidad”
(Lima, 18 de febrero de 2026), en la parte que citamos:
“En
víspera de una elección fragmentada, el control del Ejecutivo
interino representa tanto una oportunidad como un riesgo.
Administrar la transición ofrece capacidad de influencia, pero
también expone a desgaste y a un eventual costo electoral.”
El
cambio del “fusible” Jerí por el nuevo presidente interino José
Maía Balcarzer Zelada, al parecer llena las expectativas del acuerdo
parlamentario reaccionario, es decir, controlar la farsa electoral y
sus resultados y evitar el costo electoral de la encargatura
presidencial.
Contra
el próposito de sus rivales en la contienda reaccionaria, Fuerza
Popular (FP) ha apoyado hasta el final a Jerí, fue la única bancada
que votó contra la censura de Jerí. Con el golpe de Estado
parlamentario consumado pierde “capacidad de influencia” en la
farsa de abril próximo.
Los
representantes de FP atacaron a López Aliaga como a su Partido
Renovación Popular, tan reaccionarios como FP, porque votaron por la
censura y después no apoyaron la candidatura que favorecía FP, la
de María Carmen Alva (Acción Popular).
Así.
quedan situadas las fuerzas políticas reaccionarias para la nueva
farsa electoral a menos de mes y medio de su posible realización.
La
designación del nuevo presidente interino José Balcázar es el
resultado de la descomposición del viejo Estado y sus instituciones,
de la carencia de verdaderos partidos políticos reaccionarios:
Balcázar se ofreció a nombre propio y usando a terceros para
encabezar la administración del fraude electoral, asumiendo
encabezar el viejo Estado dándole continuad al régimen fascista,
genocida y vendepatria iniciado en abril de 1992 con el llamado
“autogolpe de Fujimori”. Viejo Estado que funciona sostenido en
la burocracia estatal y las fuerzas armadas y policiales genocidas.
Balcázar
a sido designado por una exigua
minoría de voto, 66 a favor y
46
para su contendiente de un
total de 130
congresistas. Parlamento
conformado por
representantes de los diferentes grupillos electorales reaccionarios,
llamados
“partidos”, incluidos los oportunistas de “Perú Libre” ,
algunas ratas de la LOD del “Bloque Magisterial” , “Bloque
Socialista”, “Castillistas” y otros.
El
fracaso de las próximas elecciones esta pre-programado, por eso,
ante la fragmentación de las ofertas electorales; según la cual,
cada uno busca el beneficio de facción, grupo e individuos tras el
mascarón de más de 37 siglas electorales, que dicen llamarse
partidos o frentes. Todos al servicio de una u otra de las dos
facciones de la gran burguesía al servicio del imperialismo. En las
elecciones reaccionarias todos los partidos que concurren a ella
están por la defensa del orden de opresión y explotación.
Las
declaraciones de J. Balcázar sirven como confesión de parte sobre
lo que afirmamos:
"Ya
no estamos aquí para pelear. Aquí no hay derechas ni izquierdas.
Ese término lo crearon los franceses para la revolución, no tiene
sustento ideológico. No hay. Entonces, amigos, yo creo que aquí me
siento honrado con el voto de ustedes y que podamos decirle a los
peruanos que es posible construir una democracia de verdad. La
democracia no está funcionando. Si esa democracia no tiene
correctivos, en el futuro va a desaparecer."
“
Balcázar
aseguró que el modelo económico se mantendrá y dijo que en un mes
se puede hacer mucho porque "no es difícil gobernar un país.”
Es
decir seguirá marchando “en automático”, esto es, manejado por
la alta burocracia estatal conformada por funcionarios al servicio
del imperialismo y la gran burguesía.
“
Garantizar
al pueblo que habrá una transición democrática y transparente, que
no haya duda. Mantener una pacificación de verdad y de que tengamos
ministerios aptos para luchar contra la inseguridad ciudadana”,
“La
línea económica la vamos a mantener, no estamos para experimentos",
Las
citas entrecomilladas son palabras textuales de la primera
intervención de este figurón reaccionarios (los diarios del país).
En
cuanto a las masas: las movilizaciones que se han dado desde mediados
de 2025 al presente muestran, por un lado, la tendencia de las masas
a movilizarse, éstas se tornan cada vez más activas, en creciente
protesta popular que expresan su rechazo al viejo Estado, sus
instituciones, representantes, partiduchos y la farsa electoral en
marcha. Y, por el otro, muestra la búsqueda de los reaccionarios,
revisionistas y oportunistas por arrastralas al camino inconducente
de los votos y uncirlas al carro del viejo Estado.
Recambio
de presidente, crisis en las `alturas`, crisis en la política de la
clase dominante. Como
en oportunidades anteriores, este nuevo
golpe
de Estado
parlamentario contra
José Jerí Oré, que
cabezaba
elrégimen
fascista, genocida y vendepatriainaugurado
en abril de 1992,y
su remplazo por Balcázar expresa
no solola
aguda crisis del viejo y podrido Estado peruano, sino la del propio
régimen.
Para
terminar repetimos lo que hemos afirmado en octubre de 2025, solo
cambiando el nombre del cabeza reaccionario:
El
nuevo gobierno encabezado por el reaccionario “ Pacificador
Balcázar”, cuestionado por una serie de tropelías funcionales y
de representación, es solo cambio de caballos en el régimen
fascista, genocida y vendepatria. Por lo tanto; este nuevo gobierno
será más hambreador, genocida y vendepatria que el anterior.
Buscará adecuar más su gobierno al actual gobierno del imperialismo
yanqui, encabezado por el ultrarreaccionario genocida Trump.
Enesta
situación las masas están en la necesidad cada vez mas acuciante deresistir
frente al doble ataque reaccionario, por un lado, de las fuerzas
represivas del propio Estado peruano,de las
bandas de los “señores de la guerra” de los grandes
latifundistas y de la gran minería, más un triple ataque, de la
lacra cada vez mayor de las bandas de criminales comunes protegidas
por las propias autoridades civiles, militares y policiales de Estado
reaccionario.
Por
eso, la actual situación políticaes muy
mala para la reacción y es muy buena para la revolución, sirve para
avanzar en la tarea de la reorganización general del partido en y
para un nuevo salto en la incorporación de las masas a la guerra
popular. Para salir del actual recoveco a una guerra popular activa.
Informacíon sobre la Guerra Popular, el Presidente Gonzalo y el maoísmo
¡Proletarios
de todos los países, uníos!
Tercer
Pleno del Comité Central del Partido
Comunista
del Perú
"INFORME
DE LA REUNIÓN CON EL COMITÉ SOCORRO POPULAR"
-un
documento central-
Este
documento central va a constar de cinco partes, una primera sobre LA
LUCHA DE CLASES A NIVEL INTERNACIONAL, partimos de que no se puede
concebir ni desarrollar una revolución dirigida por un Partido
Comunista como el nuestro al margen de la lucha de clases entre
revolución y contrarrevolución a nivel mundial, más aún, lo
internacional cobra mayor importancia en cuanto una revolución, en
este caso la peruana, se enrumba a conquistar el Poder, no podemos
estar de espaldas en modo alguno a la gran contienda que se da en el
mundo, ni podemos entender nuestra guerra popular desgajada de la
tendencia principal que es la revolución en el mundo, ni desligada,
en estos momentos, de la ofensiva contrarrevolucionaria general; hay
que tener presente, pues, este problema y concebirlo como un gran
marco sin olvidar que, si bien es necesario el apoyo del proletariado
internacional y de los pueblos del mundo, lo principal es apoyarse en
los propios esfuerzos.
Una
segunda parte del documento es sobre LA SOCIEDAD PERUANA
CONTEMPORÁNEA y la crisis general en que se desenvuelve,
fundamentalmente y como cuestión básica la crisis del capitalismo
burocrático, cómo está madurando las condiciones para la conquista
del Poder, pero no es el único problema que aquí debemos ver sino
la semifeudalidad subsistente en el país y cómo a ésta nosotros
mismos con la guerra popular estamos demoliendo, tratar la condición
de atraso inaudito en épocas como en las que vivimos, una realidad
insoslayable; no se puede entender nuestro país, el Perú, si no
entendemos esas raíces, esas subsistencias semifeudales. más aun,
la crisis general que vive la sociedad peruana está haciendo
regresar hacia situaciones graves de mayor atraso, y atraso en
concreto es semifeudalidad; no olvidemos también que, como lo enseña
la historia del mundo, las bases agrícolas, las bases agrarias, las
relaciones de producción agraria y particularmente, pues, las
relaciones feudales y cerradas de producción tiñen absolutamente
todo el sistema desde sus raíces más hondas hasta sus partes más
altas y más sutiles, eso debemos tener presente. Insisto en esto
porque a veces no le prestamos suficiente atención y no vamos a
entender cabal y completamente, en esencia, no podremos entender
correctamente una revolución democrática, como es la nuestra si no
vemos el sustento, la base, el fondo semifeudal que subsiste porque
entonces no entenderíamos el problema de la tierra y en consecuencia
no entenderíamos, el problema del campesinado, y el campesinado es
fuerza principal de la revolución peruana; es la fuerza masiva y
fundamental, básica de la guerra popular y del Ejército Guerrillero
Popular: hay que prestar atención a ese problema, el documento de la
preparación de la II Plenaria, ese amplio documento trató
extensamente este tema. No entender el problema campesino, el
problema de la tierra, el problema de las relaciones semifeudales es
no entender el Perú, es no entender la revolución peruana, es no
afincarse en su carácter democrático.
También
debe analizarse la otra montaña, porque en el Perú hay tres, aparte
de la semifeudalidad y el capitalismo burocrático: el imperialismo,
máxime si tenemos un gobierno que es el más desenfrenadamente
proimperialista de nuestra historia, específicamente al servicio del
imperialismo yanqui. Si vemos cómo en el mundo hoy el imperialismo
desarrolla una ofensiva contrarrevolucionaria general y sueña con
garantizar su dominio para siempre pretendiendo eternizar el orden
imperialista, el orden de dictadura burguesa así como su ideología
burguesa, si vemos esto, si bien nosotros entendemos que son negros
sueños porque esa perspectiva jamás se va a plasmar sino que
marchan a su fin, serán enterrados necesariamente, si bien ese es el
rumbo de la historia, no podemos soslayar este vericueto, este zigzag
histórico en que estamos, expresado por esa ofensiva
contrarrevolucionaria general, y en un país en el que el
imperialismo está haciendo y deshaciendo, un país que está puesto
en venta por mercachifles, por elementos carentes absolutamente de
sentido y de espíritu nacional, una recua que encabeza Fujimori que,
reitero, no tiene ningún espíritu nacional, y no es problema a
última hora de las mezclas raciales que puedan tener, no, es el
problema de su carácter de lacayos desenfrenados y arribistas,
burócratas y tecnócratas que ha engendrado el imperialismo yanqui
particularmente, que se venden al mejor postor, nunca el Perú ha
sido puesto en venta al martillo como hoy, parecen vendedores de cebo
de culebra, vendecositas, todo ofertan al precio que sea para "ganar
alguito", estúpida frasecilla. Entonces, necesitamos
desenmascarar, pues, la penetración y el mayor dominio imperialista
principalmente yanqui en el Perú, creo que es un tema de importancia
y permite atizar el espíritu nacional. Que también haya penetración
de otros imperialismos y tengamos que diferenciar y usar las
contradicciones entre los diferentes sectores de la gran burguesía
según el imperialismo que defiendan, que haya necesidad, más en la
perspectiva, más en el futuro, quiero decir, de manejar con destreza
esas contradicciones entre imperialistas no quita ese aherrojamiento
y sujeción monstruosos que en el Perú se está viendo al
imperialismo principalmente yanqui. Y si a eso le agregamos un
problema que es decisivo: el de la guerra popular, la amenaza que el
Perú implica para el propio imperialismo yanqui en este ámbito de
América Latina que es su zona de influencia, entonces, pues ,
tenemos que analizar y hacer ver la presencia, la acción, la guerra
imperialista contrarrevolucionaria antisubversiva, es una realidad
que hoy la estamos viviendo, ellos ya participan y esa participación
será mayor cada día, el que usen a terceros, a otros países
vecinos o a organismos internacionales no quita que la mano sea del
imperialismo yanqui.
Así,
ver la situación de la sociedad peruana, por un lado veremos cómo
ésta se hunde cada vez más en esa crisis. Bien sabemos que el
capitalismo burocrático madura las condiciones para la revolución,
pero lo que está viviendo nuestro país, y lo principal, es que al
desarrollarse la guerra popular está demoliendo la vieja sociedad
peruana, así como está demoliendo el viejo Estado peruano, creo que
eso es en lo que tenemos que pensar, estamos demoliéndolo, eso es lo
principal y, al demoler, cuestión clave de la demolición y no
suficientemente destacada, es cómo estamos destruyendo viejas
relaciones sociales de producción y cómo estamos introduciendo
nuevas donde ejercemos Poder, donde tenemos la República Popular de
Nueva Democracia, y con una connotación que particularmente a
Socorro Popular le interesa coger con claridad, la forma sexta, la
primera en ciudad, por muy elemental, germinal que sea ¿no muestra
que al ejercer Poder introducimos nuevas relaciones?, ¿acaso no está
introduciéndose allí ayuda mutua, formas colectivas de producción
para satisfacer tales o cuales necesidades? ¿si no, qué expresan
esos huertos que se hacen ahí? o ¿qué expresa esa construcción de
casas, de viviendas? ¿elementales? muy bien, pues, pero el mismo
tipo de construcción que están haciendo, esas modalidades de
fortificación, que ya realmente en Lima están generalizándose, por
ejemplo ya en la zona norte han construido barriadas con
fortificaciones, con muros de defensa, eso hay, lo estamos viendo en
[...] luego ¿no es la masa misma la que asume funciones de
seguridad?. El problema es que en esas nuevas relaciones, más si se
están produciendo en la propia capital, como en todo, revolución y
contrarrevolución contienden y cada uno quiere utilizarlas para sus
fines, pero sólo pueden crearse formas nuevas desarrolladas por la
revolución en tanto que ésta establezca Poder y lo mantenga y,
tiene Poder en cuanto con Ejército desarrolla guerra, porque sin
Ejército ¿cómo se mantiene el Poder?, no hay Nuevo Poder sin
Ejército Guerrillero Popular y eso lo estamos viendo hasta en Lima.
Quiere decir que hasta a la propia capital ya están llegando esas
formas germinales de nuevas relaciones de producción, o nuevas
relaciones sociales que por muy elementales que sean significa que la
demolición ya está llegando a la propia capital. Lo que si debemos
tener muy claro es esto: que sólo el Nuevo Poder con guerra popular,
con Ejército, bajo la dirección del Partido demuele formas
antiguas, genera formas nuevas, las crea y las defiende, con la
acción de la masa obvio, nada hay que no hagan las masas, sólo
ellas son las que crean y transforman la historia, desarrollan todo,
las masas populares.
Así,
al ver la sociedad peruana coger con la mayor objetividad posible la
situación de crisis general de esta sociedad, pero crisis
específica, crisis concreta, no nos basta la palabra crisis general,
tenemos que ver cómo se especifica esa crisis, eso quiero decir,
pero no solamente ver la crisis como el proceso del hundimiento de
una sociedad caduca, sino también como producto de un desarrollo de
la guerra popular que reitero está demoliendo la vieja sociedad así
como demuele el viejo Estado; así como se va demoliendo las viejas
relaciones productivas, se va demoliendo las viejas formas políticos
y se va demoliendo las viejas ideas, creo que eso hay que tener en
cuenta, eso es lo que estamos haciendo. Nuestro país no es el de
ayer, realmente del 80 para atrás una cosa fue el Perú, del 80 a
aquí otra cosa es el Perú, nosotros hemos comenzado la demolición
de este viejo Estado, de esta vieja sociedad y ahí hemos comenzado,
hemos iniciado por nuestra propia acción con iniciativa popular,
iniciativa de clase, hemos comenzado la destrucción del viejo orden,
obvio sobre la base de esa crisis que ya cargan hace décadas, eso es
muy importante, creo que estas cosas hay que ver. El 80, con ILA
comenzó la tercera parte de la sociedad peruana contemporánea de
crisis general del capitalismo burocrático, pero, ahora estamos en
una situación específica ¿cuáles son las condiciones que se dan
en nuestro país, en nuestra perspectiva de conquistar el Poder para
establecer la República Popular del Perú? eso es lo que necesitamos
especificar, ver, y ahí, insisto, no vale simplemente afirmaciones
generales, tenemos necesidad de ver la agricultura, ¿cómo hemos
destruido relaciones sociales, semifeudales? y ¿cómo precisamente
el viejo sistema las reintroduce? eso es lo que estamos viendo,
¿cómo, cuando, por ejemplo, por la crisis en la que está hundido
el agro cada vez hay menos uso de mecanización, de tractores por
ejemplo?, ¿así no es?, menor uso de fertilizantes, etc., y eso se
extiende hasta la propia costa central. ¿Cómo se da el problema,
esta crisis en la cuestión industrial? también tenemos que ver, es
obvio que se está destruyendo la industria en este país, claro que
se está destruyendo, hay un proceso de demolición que está
produciéndose, pero hoy ¿quién está haciendo eso? por un lado el
propio atraso semifeudal, esas formas viejas predominantes de esta
sociedad podrida y la acción del imperialismo, la propia acción de
las más altas capas o grupos de la gran burguesía, pues aquí cada
vez más se ve el afán hegemónico de beneficiarse de la crisis por
un grupillo muy reducido de elementos de la gran burguesía,
banqueros y financistas íntimamente ligados al imperialismo, más
ligados que los otros, por eso hay tantas contiendas y rebatiñas en
esa propia clase, así es pues, ya ni qué hablar de la burguesía
nacional ¿la reducción del mercado no implica la destrucción de
los medios productivos o su deterioro por los menos? ¿qué está
demostrándose en síntesis? que no se puede desarrollar producción
nacional, industria nacional, si no se emancipa este país, toda otra
industria es una industria aherrojada al imperialismo y la utilizan
en función de sus necesidades, ahora la necesidad del imperialismo
es privatizar, todo se privatiza y es la venta al martillo más
escandalosa para dilapidar ingentes capitales que han sido acumulados
por el Estado durante decenios, pero eso que tiene el Estado en sus
manos ¿no es producto del pueblo de la clase que lo ha creado? ¿de
dónde salió ese esfuerzo? ¿de dónde salió la concentración de
ese capital? ¿de dónde? de la plusvalía pues; ¿y el proceso de
quiebras que vemos en la economía? porque la cuestión ahora es eso,
el problema en la economía son las quiebras de todo tipo de
empresas, de comercio, de industria, de finanzas, de banca, para una
mayor concentración; al fin y al cabo el sistema mismo por sus
propias leyes lleva a esas quiebras para concentrar y así volver a
sentar bases para proseguir el camino evolutivo, porque otro no
pueden seguir, pero con una peculiaridad (como está viéndose en el
proceso económico, en la historia económica de este país) a través
de un proceso de declinación en gradiente, cuyos puntos de
recuperación son siempre más bajos que los anteriores, esa es la
situación del Perú, ese es el proceso económico de este país en
más de 30 años, entonces esto es lo que necesitamos ver.
Es
obvio ver aquí también cómo está la lucha de clases en nuestro
país para así mostrar, hacer ver, reflexionar que nosotros somos,
como Partido Comunista del Perú, como guerra popular, una
continuación de la lucha de clases del país y la lucha de clases es
lucha por conquistar el Poder para el proletariado y el pueblo ¿qué
eso ya lo sabemos nosotros? sí, ¿buena parte de gente de este país
lo sabe? sí, porque si no fuera de esa manera ¿cómo esta guerra
está enraizada y cómo se mantiene 12 años que no es un día?, pero
ahora necesitamos ver cómo eso se expresa ahora, cómo eso ha calado
en la lucha de clases y cómo las clases deben ser más consientes de
ese proceso, muy importante a fin de que mayorías más grandes aún
comprendan la necesidad de la guerra popular, la necesidad de
derrumbar, de demoler el viejo orden y de construir la República
Popular de Perú, de verla como la consecuencia necesaria, como la
única solución, la única salida.
Ya
la reacción peruana está pensando que el Partido a través de la
guerra popular puede tomar el Poder en todo el país, y dicen que si
lo tomamos no tiene viabilidad porque no va a ser consentido por la
superpotencias o potencias imperialistas o por sus lacayos vecinos,
los "demócratas", entonces es muy bueno hacer ver el papel
de opresión y explotación del imperialismo en la lucha de clases;
como anima, guía, atiza la guerra contrasubversiva, cómo canaliza,
maneja la guerra de baja intensidad, en pocas palabras cómo es el
titiritero y que decide al fin y al cabo sobre el genocidio y la
política genocida del Estado peruano; no hay genocidio que no le
escape, este genocidio de la LTC de Canto Grande, está en los
convenios y acuerdos de Estados Unidos con este gobierno [el] más
desenfrenadamente pro-imperialista hasta hoy, esto está en lo que
dice Aronson, esto está en el discurso que ha dado en su Congreso
yanqui, esto está en lo que publicó La República, esto está
incluso en el financiamiento de la llamada reforma de la justicia
peruana, ¿quién sino forma jueces? ¿quién está asesorando? ¿no
son ellos acaso? ¿quién ha dado las leyes acá? ¿quién ha
asesorado las leyes militares de las cuales buena parte son los
decretos leyes de noviembre y otros? ¿no son esas misiones militares
jurídicas que han venido acá al Perú? ellos son pues responsables,
son el autor mayor, el gran titiritero como gendarme que es el
imperialismo yanqui, que maneja desde bambalinas, y en los últimos
tiempos ya ni siquiera así sino con su presencia y hasta arrogancia,
basta mirar cómo actúa ese genocida embajador del imperialismo
yanqui.
Entonces,
en esencia ¿qué quiero decir? comprendiendo la acción nefasta del
imperialismo, siniestra contra nuestro pueblo, entonces, atizar el
espíritu nacional, porque sin espíritu nacional no hay lucha
antiimperialista, eso es lo que debemos entender, creo que es con ese
sentido que debemos ver, porque es lucha de clases ¿no es cierto? y
lucha de clases genera ideas, claro es una lucha de clases sustentada
en una relación productiva ¿y esa relación productiva cuál es? la
relación imperialista de producción que aherroja a este país como
una de las tres montañas.
Necesitamos
ver cómo está la sociedad peruana, la vieja, que se pudre y que hay
que demolerla más y cómo está naciendo la nueva al calor de la
demolición de la guerra popular que no sólo destruye sino que
principalmente construye, que eso es lo principal al fin y al cabo,
eso es lo principal como tendencia histórica y eso es lo que estamos
haciendo. Insisto, por muy elemental que sea lo que estamos haciendo
con estas formas de nuevo Poder como sexta forma, en la capital
misma, he ahí una vitrina real creada por la clase, por el pueblo a
través de la guerra y dirigida por el Partido, he ahí lo que puede
ser mañana en todo el país y lo que necesita el pueblo; esas
palabras tan sencillas pero tan contundentes de ese compañero que
dice ahí "así pues es mejor para nosotros", suficiente me
parece, si él dice así, si el pueblo dice así, el pueblo sabe lo
que necesita porque lo padece y combate, porque eso hace de muchas
centurias para acá, creo que eso es muy importante; esa firmeza que
están demostrando ¿por qué? ¿por qué defienden con ese tesón,
con ese apego? ¿por qué se enfrentan con esa decisión? porque
sienten que eso nuevo es suyo, les beneficia, les es necesario, les
conviene, les sirve pues; ¿por qué no se tiran contra el Partido
pese a todos los esfuerzos siniestros que hace allí el ejército y
las persecuciones cotidianas? ¿por qué? porque entienden que los
militantes y los compañeros que combaten, los miembros del Ejército,
los combatientes, ellos ven pues que sirven al pueblo, por eso. Esto
es lo que necesitamos, comprender así cuál es la realidad de la
sociedad peruana actual, viendo su proceso contemporáneo, y ver las
dos, la vieja que muere y la nueva que surge al calor de
contrarrevolución y revolución armadas, de guerra contrasubversiva
hoy especificada como guerra de baja intensidad y de guerra popular
en equilibrio estratégico; eso es lo que necesitamos ver, así vamos
a acicatearla, a desarrollarla más. Así entender.
Una
tercera parte de ese documento es sobre LA GUERRA POPULAR. Tenemos
doce años cumplidos, empezamos el décimo tercero. En todo siempre
hay que ver lo específico, ¿lo específico qué viene a ser? el
resultado de la aplicación del marxismo-leninismo-maoísmo a la
realidad peruana, si esto es así en todo, más perentorio es en la
guerra siendo ésta la forma principal de lucha y generando o siendo
concretada por la forma principal de organización que es el Ejército
Guerrillero Popular manejado por el Partido en cuanto a línea
militar; entonces, necesitamos ver el desarrollo de la guerra popular
y la guerra contrarrevolucionaria, contrasubversiva, eso necesitamos
ver, las dos colinas, y ver cuáles son las leyes específicas de
nuestra guerra popular que eso es lo principal para nosotros, eso es
decisivo. La cuestión del equilibrio ¿cómo se da aquí? en el II
Pleno está bien especificado: "La guerra prolongada y sus tres
etapas. Las tres etapas específicas de la guerra popular prolongada
en el Perú. El equilibrio estratégico y preparación de la
contraofensiva: el enemigo, recuperar posiciones para mantener su
sistema; nosotros, preparar ofensiva estratégica a través de
Construir la Conquista del Poder. Por ello a la reacción se le
plantea la necesidad de aniquilar la guerra popular y al Partido y el
pueblo construir la conquista del Poder". La guerra es problema
de línea militar, por tanto la línea militar debe ser vista en su
derrotero, en su desarrollo, en cómo está hoy y cómo hay que
desarrollarla para que actúe, tiene que ver con construcción del
Ejército Guerrillero Popular que tiene que potenciarse,
especialmente sus fuerzas principales, bueno cómo desarrollar
nuestro Ejército que tiene caracteres propios como las tres fuerzas.
La estrategia y la táctica es otro campo, pero en estas tres cosas
es problema de apuntar a ver cómo es acá, la concreción, lo
específico de esta guerra. De esto debemos preocuparnos.
Es
necesarísimo, vital para conquistar el Poder, ver el desarrollo de
la guerra, ver el salto que ha dado, más, lo que estamos viendo es
cómo está gestándose un gran salto, eso es lo que estamos viendo;
el hecho mismo de cómo se está especificando en el trabajo
partidario del Socorro Popular el combate guerrillero ligado al
sabotaje que genera una forma de asalto de demolición ¿por qué?
hay que apuntar a analizarlo, porque las formas de combate son dos;
asalto y emboscada, y esa es como una forma de asalto de demolición,
en fin, es cuestión de estudiar, por lo menos decir es una cosa
distinta que hay que tratar.
Si
vemos cómo están desenvolviéndose las campañas y las
contracampañas o cómo se arman operaciones de magnitud, creo que
esas cosas revelan no solamente, reitero, el salto en la guerra sino
cómo se está gestando un nuevo salto, y es que en nuestro Partido y
en su acción ¿qué se ve? un salto en todos los aspectos, en todos
los campos, eso se está gestando, tiene expresiones, eso hay que
desarrollarlo. Entonces, necesitamos esta cuestión que nos
permitirá, a partir de desarrollar la línea militar, una mejor
comprensión, una mejor forma, un mejor manejo de la guerra, y una
formación amplia de cuadros militares en este caso específico. Esas
cosas, así hay que ver.
Una
cuarta parte de ese documento es la CONSTRUCCIÓN de los tres
instrumentos. Obviamente ahí pues también tenemos que ver nuestra
propia experiencia, ver cómo tenemos una comprensión y dirección
correctas del trabajo de construcción de los tres instrumentos. El
Presidente Mao nos decía que de la comprensión de la interrelación
entre construcción del Partido, construcción del Ejército y
construcción del Frente, de esa comprensión de la interrelación se
podía derivar una buena comprensión, un buen, manejo, una buena
dirección en síntesis; hay que ver cómo se ha desarrollado y en
qué momento estamos, qué nos plantean los instrumentos, los tres.
La cuestión del instrumento de Frente debe merecernos especial
preocupación, sobre esto ya estamos trabajando pero debemos insistir
una vez más y desenmascarar pues cabal y completamente esa negra
imputación de que nosotros somos opuestos a la política de Frente,
que no hacemos política de Frente, las negras verdades son verdades
reaccionarias que ocultan la verdad revolucionaria, tras eso ¿qué
hay? tras esas ideas o planteamientos que siempre nos ha imputado el
revisionismo de diversa laya y el oportunismo de todo pelaje ¿qué
cosa hay? la defensa de los frentes electoreros, el sustento de los
frentes para sostener el viejo sistema, hoy día en concreto lo que
están propugnando es el frentismo, antiguerra popular, eso es lo que
propugnan, y como lacayos que son, han sido y serán lo que hacen es
ofrecerse como siempre, también pues, ofrecerse, ofertar sus
servicios, pero hasta hoy no encuentran quién los compre ese es su
problema de ahí se despepitan el alma, eso es lo que les está
pasando hoy día, pero ellos van a persistir porque tienen tenacidad
oportunista de venderse, sino no serían pues oportunistas, que
cambien los individuos, varíen los nombres, el lacayismo y el
oportunismo siempre existen, lacayismo hay y habrá, hasta que se
hundan pues los burgueses y los imperialistas tiene que haber, el
capitalismo lo genera. Entonces esa es la defensa del frentismo, la
defensa del orden viejo, el centrar en ser sustento, ser
electoreristas, y hoy reitero no es sino un frentismo antiguerra
popular, nada más es, pero ese frentismo está pues hecho coladera,
lleno de contradicciones, el frente reaccionario es bien difícil de
sostener, no es imposible pero son frágiles y transitorios, tiene
esos problemas el frente y el frentismo oportunista está pues muy
devaluado hoy día ¿o no?, eso es lo que les está pasando, por eso
es que vemos cómo sus ofrecimientos para plasmar los Comités de
pacificación y desarrollo ni siquiera son escuchados, todos sus
ofrecimientos para servir a Fujimori son desechados, ¿por qué?
porque tienen que pedir mendrugos a cambio, pues, y al fin y al cabo
tienen que esperar que se defina la influencia y el control cabal y
completo de la Fuerza Armada, con sus "reajustes democráticos"
para que ellos puedan prestar sus servicios, pero a precio de bicoca
pues, por eso reitero nunca ha estado más devaluado el oportunismo:
el oportunismo es necesario, es complemento de la acción de la
burguesía y el gobierno necesita de sus servicios.
Entonces,
eso es lo que ha cambiado en el Perú, el frentismo, nosotros nunca
hemos sido, ni somos, ni seremos practicantes de ese frentismo,
nosotros entendemos la necesidad de la política de Frente por una
razón muy sencilla, que los comunistas son pocos y que las masas son
muchas, es muy grande, son más que nosotros; porque entendemos que
hay clases y porque entendemos que hay clases revolucionarias y
clases reaccionarias; porque sabemos que las clases revolucionarias
conforman el pueblo y que el pueblo debe ser unido para la conquista
del Poder; así como sabemos que el Frente es para la conquista del
Poder para la guerra popular y se desarrolla en la guerra popular en
las circunstancias en que nos estamos desenvolviendo, eso sabemos que
es así, así como sabemos que el Frente se sustenta en la alianza
obrero-campesina, es la base que garantiza la hegemonía del
proletariado en la revolución, son cosas elementales, así como
entendemos y sabemos y bregamos porque el Partido dirija el Frente
porque solamente la clase puede dirigirlo, el proletariado, porque si
no dirige el proletariado, dirige la burguesía y pare usted de
contar, la burguesía en sus modalidades que fuere, mediana incluso
hasta pequeña, pero es burguesía pues; la garantía de la
revolución, su triunfo y su continuación es que el Partido dirija,
no hay otra garantía, y el Partido dirige si es que hay alianza
obrero-campesina... y nosotros somos practicantes de una teoría de
Frente de cuatro clases en una revolución democrática como la
nuestra, y ahora nuestro empeño precisamente es incorporar a la
burguesía nacional al Frente, ese es nuestro empeño; porque hasta
hoy el Frente que tenemos es un Frente de tres clases, de obreros, de
campesinos y de pequeña burguesía, esa es nuestra posición, clara
y simple. Y nuestro proceso ¿qué demuestra? que en la preparación
y comienzos de la guerra popular hemos establecido en la práctica la
alianza obrero-campesina y la hemos acrisolado con la guerra popular,
eso ha sido; hemos sabido atraer en torno a eso a la pequeña
burguesía que también ha bregado y combatido con nosotros, eso es
cierto, también en ese período ha bregado; es así que esa unidad
de partes fundamentales que conforman este pueblo, aunque esté
representada por un número pequeño, porque lo que importa es el
interés de clase que se representa, porque no podemos decir que
fueron miles los que nos levantamos, decenas de miles, no fue así,
no hemos llegado a un millar quienes iniciamos la guerra popular y
eso ni quita ni pone a intereses que se plasmaron y se concretaron
como expresiones de clases, así como se expresó la dirección del
proletariado a través del Partido se expresó la participación de
esa alianza de obreros y campesinos como base sólida y la
participación de la pequeña burguesía se ha dado y su
participación es firme, vigorosa y de mucho esfuerzo, hay que
reconocer a cada quien lo suyo. El 82 cuando plasmamos el Poder en
los Comité Populares ahí se plasmó por vez primera en el Perú el
Nuevo Poder, el Poder de Nueva Democracia, ahí comenzó a
concretarse la República Popular de Nueva Democracia, y el Frente
sobre el cual se levantó esa República de Nueva Democracia era un
Frente de tres clases, obreros y campesinos en alianza y de la
pequeña burguesía. En el trajín de la guerra popular la burguesía
nacional ha ido participando, así como las otras clases que venían
de antes han ido ampliando su participación, sí, entonces nuestro
problema ahora ¿cuál es? para plasmar la República Popular del
Perú planteamos la incorporación de la burguesía nacional, o sea
que sus intereses que hemos defendido y representado, aunque ellos no
lo crean, en nuestro campo tenga su expresión también en ese Nuevo
Poder, en esa República Popular, el problema es que no va a mandar,
que no va a dirigir, ése es todo el problema, ¿por qué? por
nuestra condición de comunistas, de Partido de la clase, conocedores
de lo que es la historia del mundo y de nuestro país que nos demanda
apuntar al comunismo, hacer la revolución, después desarrollar
socialismo y esto no se puede hacer sin Partido Comunista, sin
dirección del proletariado, ahí no vamos a cejar ni un ápice y en
eso debemos también ser duros y bravos, por qué vamos a decir pues
que no, por qué vamos a tener que embaucar a nadie, nunca hemos
embaucado a nadie, además yo no creo que las gentes sean
embaucables, los opas son muy pocos en la tierra y las clases no lo
son.
Entonces,
creo que hay que plantear cómo hemos hecho nuestra política de
Frente y cómo es el Frente manejado por el Partido Comunista del
Perú, es el único que ha plasmado Poder en este país, eso creo que
es contundente y claro, ¿dónde están las pruebas? están los
Comités, y hasta esa forma elemental sexta que están en esos dos
asentamientos humanos pregonan en la propia capital lo que es futuro,
lo que es nuevo, lo que es verdadero; más bien habría que
preguntarles qué han hecho ellos pues, o quién ha servido su
Frente, y habría que preguntarles en concreto qué hacen y qué han
hecho por las formas nuevas de Poder en las barriadas de la propia
Lima, a ver, bien concreto, qué hacen hoy día por el Frente de la
revolución, y hasta cuándo van a seguir con su negro frentismo
antiguerra popular. Habrá algunos oportunistas que serán
irrecuperables, pero las masas que engañan no, no podemos decir que
las masas son oportunistas porque están engañadas, hay que hacerles
ver y abrirles los ojos, la realidad es buena maestra, la crisis lo
es o la lucha de clases que es más fuerte cada día, la misma
violencia contrarrevolucionaria que ya está golpeando más y más en
las ciudades, porque como sus bases, sus cimientos están siendo ya
socavados, tienen que proteger sus ciudades, atrincherarse ahí
porque son sus últimos bastiones, todo esto va a ayudarlas a
entender, pero no basta con que entiendan por negación, sino que hay
que hacerles entender por positivo, plantearles qué hay que hacer y
cuál es el rumbo que se ha seguido.
Estas
cosas creo que bastan para ver la importancia que nos merece hoy día
la construcción de los tres instrumentos, creo que a nadie escapa la
importancia del Partido y que sea garante del rumbo ¡es única
garantía de rumbo! ¿por qué? porque sigue el marxismo y sirve al
pueblo, brega por los intereses del proletariado, acabamos de
insistir en la necesidad del Partido en la propia cita guía, ahí
también están los tres instrumentos, la importancia del Ejército,
el Ejército y su potenciación también está y el Poder.
De
las cosas que hemos venido tratando especialmente en el Permanente
¿qué se ve? la cuestión de la Campaña de Rectificación. La
Campaña de Rectificación hay que ligarla cada vez más al problema
de la construcción, pero partiendo del gran principio de
construcción, partiendo de que la construcción es primero y
principalmente ideológica y política, y entendiendo que entre
cuestión ideológica y política la cuestión está centrándose en
política, por eso es bueno ya no plantearse construcción
ideológico-política (o sea con guión) ya no, sino construcción
ideológica y política, separaditas, y tomar esta relación: la base
es la ideología, sin esa base correcta nunca podremos pensar con
corrección, sin esa base ideológica no se puede tener una política
correcta, pero como la política es la contienda, es la lucha de
clases por la conquista y la defensa del Poder, ésta es principal,
más en nuestro caso hoy es principal; puede darse en un momento que
sea la ideología la principal, también puede darse pero no es
nuestro problema hoy día. La Campaña de Rectificación tiene que
apuntar a eso, o sea tiene que ver como construimos el Ejército como
instrumento principal, cómo construimos el Nuevo Poder como tarea
central, cómo construimos el Partido como guía, ése es nuestro
problema.
La
quinta parte tiene que ver con OTROS DOCUMENTOS Y ACUERDOS DEL COMITÉ
CENTRAL. Ya hay acuerdo del Comité Central sobre documentos como el
Programa Concreto, es un problema que lo debatimos en la primera
parte del Congreso en base a una investigación, ya hemos
comprendido, nuestro Partido ha entendido bien ya la cuestión de
Programa Concreto y su realidad indesligable del Programa General. Ha
venido un nuevo gobierno, éste de Fujimori y su pandilla, ya está
claro su rumbo, nuestro Partido lo previo y lo definió, los
documentos lo prueban, pero hoy ya está clara su práctica, ese
rumbo ya está plasmado, ya están haciéndolo, que se dé en medio
de intensas luchas y contiendas de colusión y pugna eso es otro
problema. Por tanto, esto hay que ver y fijar el Programa Concreto
hacia la conquista del Poder, para la República Popular del Perú,
eso es lo que necesitamos, aquello que la nueva República va a dar,
los derechos del pueblo que se compromete a garantizar, que asume y
que sólo ella puede garantizar, ese Programa es muy importante.
Otros documentos y, repito, acuerdos y medidas que tiene que resolver
el Comité Central.
Todo
esto nos hace ver la importancia del III Pleno, de ahí que se le
haya calificado justamente como histórico y trascendental. Histórico
porque es un hito, del Congreso aquí es el hito segundo en
importancia, histórico porque va a ser un hito en el proceso de
nuestro Partido y la guerra popular; esto también tiene que ver con
que hemos llegado al equilibrio estratégico, tiene que ver con tres
años del Plan de Impulsar el Desarrollo de las Bases de Apoyo.
Trascendental porque sirve al futuro y lo que en éI se está
definiendo tiene perspectiva larga, perspectiva que va a marcar
nuestro proceso, nuestra historia; va a cambiar este país porque
sirve a establecer una meta: a la culminación de la Revolución
Democrática. Por eso es que es un Pleno histórico y trascendental.
DESARROLLO
El
Tercer Pleno toma la experiencia del Segundo, en éste nos planteamos
nuevas formas organizativas, como se ve en el plan piloto, el Plan
Estratégico de Construcción, pero incluso nos planteamos nuevas
formas de reunión que tienen que ver con la clandestinidad, y
recordemos que la esencia de la clandestinidad es el mantenimiento de
las banderas de la revolución, es persistir contra viento y marea en
los intereses de la clase y del pueblo, es luchar indoblegablemente
por conquistar el Poder y defenderlo, es combatir por hacer una nueva
suciedad, por construir el socialismo, enrrumbado
siempre al comunismo, eso es. Por tantas tareas la clandestinidad
sirve a que el Partido que asume todo eso, el Partido Comunista,
pueda contender en la guerra a muerte con la reacción, sirve para
que se monten formas orgánicas compaginadas con las formas de lucha
que permitan desenvolver dirección y métodos de dirección
adecuados, dirección y métodos que deben servir en síntesis a
elevar el trabajo orgánico, el trabajo partidario a nivel de
dirección política, es decir a nivel de cumplimiento de las tareas
políticas que la dirección establece en función de las metas del
Partido, de la línea política general, de la línea militar; tiene
que ver con un estilo de trabajo, tiene que ver con cómo esas mismas
formas de clandestinidad nos permiten siempre ligar teoría y
práctica, que sirvan a eso, que permitan mantener el vínculo con
las masas, que en esencia es defender su interés y organizar las
luchas en función de ese interés, ésa es la ligazón con la masa,
para eso se hacen formas orgánicas "x"; que permita, pues,
bregar con las masas para avanzar con ellas o replegarse con ellas
cuando es necesario, y que nos permita manejar las cuestiones de la
crítica y la autocrítica porque éstas son partidarias, o sea que
nos permita toda una marcha del Partido que garantice cumplir sus
tareas. La clandestinidad no es un problema simple, es un problema
serio e importante, está íntimamente ligado o nuestra concepción,
está ligado a la revolución cuya tarea es conquistar el Poder y
defenderlo, está ligado a la tarea del Partido que es el Poder, la
dictadura para construir un nuevo orden sirve a la revolución
democrática, a la socialista, sirve a eso. ¿Está ligado a la línea
militar? ¡claro!, ¿a la guerra? naturalmente, porque la guerra
concreta la guerra a muerte entre revolución y contrarrevolución,
se concreta en la guerra a muerte entre guerra popular y guerra
contrasubversiva, así se va a concretar y precisamente en la guerra
se juega con medios bélicos, por eso es que la clandestinidad tiene
que tener en cuenta todas estas cuestiones. Si uno reflexiona sobre
todos estos puntos comprende la importancia que tiene la
clandestinidad, en síntesis, el bregar por destruir un viejo orden y
construir un nuevo orden, destruir un Viejo Estado y hacer un Nuevo
Estado requiere clandestinidad, en grado mayor o menor según las
circunstancias históricas.
¿Por
qué insistimos en esto? porque al desarrollar la guerra popular
entramos en el equilibrio estratégico, y ése nos plantea construir
la conquista del Poder para poder desenvolver en el futuro la
ofensiva estratégica; construir la conquista del Poder nos plantea
construir el Partido a un nivel más cohesionado, más alto, que
pueda manejar mejor la guerra popular y la futura República Popular
del Perú. Esto nos plantea entonces cómo poder armar las formas
orgánicas, cómo poder tener métodos de dirección y facilitar,
preservar, servir al desarrollo del trabajo de dirección, esto nos
plantea incluso hasta cómo debe o puede reunirse la dirección. Creo
que estas cosas se deben pensar. porque algunos camaradas reducen las
cosas simplemente a decir "los golpes son los que llevan a eso",
no es problema del golpe, el golpe puede ayudarte para que entiendas
y eso es otro problema, porque muchas veces qué nos pasa a algunos
camaradas, no entendemos hasta que la realidad nos raja la cabeza,
así es muchas veces, pero el que la realidad nos raje la cabeza no
quiere decir que no tengamos nosotros una propia realidad que
desarrollar objetivamente, en todo caso sería un coadyuvante nada
más.
En
consecuencia, el problema de desenvolver la clandestinidad con formas
más altas tiene que ver con las formas de lucha, las formas
orgánicas, las formas de dirección, métodos de dirección y el
estilo de trabajo nuevos que tenemos que desarrollar, tiene que ver
con eso y es erróneo reducirlo simplemente a cuestión de golpes, es
no ver la verdad, no ver la realidad revolucionaria como principal,
no ver nuestra propia realidad, nuestra propia condición
transformadora, ver todo como cuestión de golpe es simplemente ver a
la reacción y quedarse hipnotizados por su acción, ése es el
problema, nosotros no podemos estar centrados en ver la reacción
sino es nuestra propia acción, nuestro propio desarrollo ¿qué se
desenvuelve en lucha de dos colinas? de acuerdo pero ¿de qué nos
serviría ver solamente la colina enemiga y no la nuestra? ¿en qué
uno se va a apoyar, en la colina contraria o en las fuerzas propias?
obviamente en las propias.
Es
eso lo que está llevando a formas nuevas, incluso de reuniones, y
así es como hay que verla, el golpe que la reacción nos propina
tiene que ver con el propio desarrollo de las fuerzas y con la propia
debilidad que aún expresamos en tales o cuales frentes, o con la
propia experiencia que la reacción saca de su acción, con el
engendrar una poderosa contrarrevolución, porque eso es parte del
desarrollo de la revolución, el problema es aplastarlas. Tenemos que
pensar que es fundamentalmente el desarrollo de nuestro trabajo el
que nos lleva a nuevas formas y entre éstas las reuniones, y éstas
tienen que seguirse desenvolviendo, es parte del poner los organismos
nuestros en condición de ser superiores a la reacción y en eso
estamos avanzando, debemos esforzarnos más.
LECCIONES.
El
camino de cercar las ciudades desde el campo y el traspaso del peso
del campo a la ciudad.
Al
analizar la situación de Ayacucho se consideraron cuestiones
políticas fundamentales, es destacable en este punto el siguiente
planteamiento: "El camino de cercar las ciudades desde el campo
y el traspaso del centro a la ciudad".
En
síntesis, el maoísmo nos enseña que la guerra popular en un país
como el nuestro sigue el camino de cercar las ciudades desde el
campo, lo cual exige poner el peso del centro de trabajo en el campo
por largos años y que conforme se aproxima el final de la guerra
popular, conforme se enrumba, se aproxima la conquista del Poder en
el país, en todo el país, hay que pasar el peso del campo a la
ciudad, es un problema y una perspectiva en todo camino de cercar las
ciudades desde el campo.
Lo
importante para nosotros es que ésta ya no es una perspectiva, es
una realidad que estamos aplicando y que hay que desarrollar. El
trabajo del Partido y el desarrollo de la guerra muestra a las claras
que el camino de cercar las ciudades desde el campo ya está llegando
al fin, a ese cerco de las ciudades y de la propia capital. Es obvio
comprender que este cerco y este desarrollo no es igual, es desigual,
pero está produciéndose, el trabajo y el desarrollo en Lima es una
prueba fehaciente, lo que era perspectiva es realidad y hay que
bregar intensamente, por desenvolver este rumbo a fin de que el peso
sea traspasado del campo a la ciudad, eso requiere un intenso
trabajo, un tiempo; tiene que ver con nuestra propia labor y con el
desarrollo de la lucha de clases. Debemos entender con mucha
precisión, no es que el centro ya sea la ciudad, sino que el
traspaso ya ha comenzado, hay que bregar entonces por concretar ese
traspaso; sin embargo ese traspaso requiere tareas a cumplir como
potenciar y desarrollar más altamente aún el trabajo en el campo,
que sigue siendo el lugar donde está el peso del Partido y de la
guerra popular, particularmente desarrollar el trabajo en el
Principal, en los Fundamentales, en los Comités Fundamentales, en lo
que se conoce como Sierra en el país, en la ceja de Selva y en la
Costa; impulsar el trabajo en las ciudades pero partiendo de
desarrollarlo, de llevarlo a niveles más amplios en el campo, en las
ciudades tener en cuenta las pequeñas, las medianas y las grandes y
como una cosa muy especial la propia capital.
Así
tenemos como perspectiva el traspaso y es ya una realidad. El peso
del Partido que está en el campo debe ser traspasado, ese fenómeno
ya ha comenzado, cúmplanlos las tareas que acabamos de esbozar y lo
lograremos, es condición indispensable para la conquista del Poder
en todo el país y que el centro de ese peso esté en la ciudad, a
nadie escapa que es tarea compleja, dura, ardua pero correcta, por
más que quisiéramos que así no fuera, bien, lo objetivo se impone,
nuestro problema es que lo subjetivo se compagine con lo objetivo.
Insistir en que esto es de mucha importancia.
Entonces,
consideramos que a Socorro Popular como comité partidario le compete
un papel muy importante en esto y le va a competir uno más alto en
lo que viene, por eso creo que este comité, debe prestar suma
atención a este punto. Es sumamente importante lo que ha concluido
el III Pleno en este punto, que está reitero íntimamente ligado con
el Socorro Popular.
Al
analizar problemas de construcción en el Zonal de Ayacucho se han
visto dos cuestiones que también debemos tenerlas muy presentes. Se
consideró el siguiente problema: "El Comité de Ayacucho, el
Regional Principal y el Nuevo Plan Estratégico de Desarrollo de la
guerra popular". Es comprensible la relación que hay entre el
Nuevo Plan Estratégico de Desarrollo de la guerra popular y el
Regional Principal. Lo central aquí es que el Comité Zonal de
Ayacucho pasa a ser el Comité Zonal Principal del Regional
Principal, hasta hoy lo era Cangallo-Fajardo, eso ya es en el hecho,
en la realidad, está pendiente aún el acuerdo orgánico definitivo,
pero eso es lo importante; quiere decir que el Comité Zonal de
Ayacucho pasa a ser como la locomotora del tren, eso es en síntesis.
El
otro problema en estas cuestiones de construcción que se vio es
éste: "Equilibrio Estratégico, Plan Estratégico de
Construcción, Nuevo Estado y Estabilidad Relativa". También es
clara la relación que hay entre Equilibrio Estratégico y Plan
Estratégico de Construcción, porque en cuanto a nosotros, a la
colina de la revolución, el equilibrio estratégico plantea
construir la conquista del Poder y realmente esta tarea se cumple con
un Plan Estratégico de Construcción; pero lo principal de esto es
que el Nuevo Estado, o sea la República Popular de Nueva Democracia
es la tarea central y que en el equilibrio estratégico lo que se nos
plantea es plasmar la estabilidad relativa del Nuevo Estado, pues
bien, esta tarea compete principalmente al Comité Zonal de Ayacucho,
en cuanto que él debe concretar esa estabilidad relativa y coadyuvar
a que se plasme; así, el problema del traspaso, el problema de la
condición principal del Comité Zonal de Ayacucho como locomotora, y
el problema de la estabilidad relativa del Nuevo Estado son tres
cuestiones sustantivas, fundamentales de lo que se ha ventilado en el
Comité Central sobre el Comité Zonal de Ayacucho.
Obviamente
es problema que Compete a todo el Partido, que le interesa a todo el
Partido, estas tres cosas hay que tomarlas muy seriamente como todo
lo que hacemos nosotros obvio, pero ésta más que ninguna, porque si
bien este Comité va a cumplir esas tareas, lo que hay que entender
es que en este ámbito o este organismo tiene esas funciones pero que
él solo no podría cumplirlas, necesita del aporte de todo el
Partido y de su trabajo para que esto pueda concretarse, hacerse
realidad, es pues tarca de todo el Partido, es tarca de la dirección,
del Comité Central, de la Dirección Central, es problema de todos
nosotros porque directamente estamos ligados a este trabajo.
Y
además habría que pensar bastante bien en la relación que hay
entre el avance de este Comité y un avance paralelo del Socorro en
lo que se refiere a trabajo en ciudad, creo que esas dos cosas habría
que pensar, ¿qué quiero decir? así como podemos ver Ayacucho como
un laboratorio de trabajo en el campo tanto en construcción de
Partido, como en construcción de Ejército Guerrillero Popular y
como construcción de República Popular de Nueva Democracia, así
debemos ver al Comité de Socorro Popular como un laboratorio del
trabajo del Partido en ciudad, y también en los tres campos porque
ya en Lima hay Poder; cuando decimos laboratorio no es que ahí
estemos haciendo experimentos, no se refiere a eso, sino a que ahí
están en ese crisol de la guerra popular, del trabajo partidario,
ahí están surgiendo condiciones que nos permiten tomar a ambos
comités como claves para la cuestión en campo y en ciudad
respectivamente, eso queremos decir; o sea lo que allí se va
desenvolviendo sirve a otros, es experiencia más alta, más
decantada. Por eso consideramos que esa experiencia de esas cosas de
Ayacucho son muy importantes para el Comité de Socorro Popular por
dos razones: una es la principal y primera, porque estas cosas rigen
para todo el Partido, porque son tareas generales, necesarias para la
conquista del Poder en todo el país y la segunda, por esta
condición, este paralelismo que hay entre ambos comités en cuanto a
trabajo en campo y ciudad.
Campaña
de Rectificación. Documentación específica.
También
destaquemos que, como en otros casos, al Comité Zonal de Ayacucho se
le ha planteado estudiar algunos documentos, todos estamos estudiando
3 documentos en la Campaña de Rectificación: "A propósito de
nuestra política", "Citas de la guerra popular" del
Presidente Mao y "La construcción del Partido" el
documento de Bandera Roja, pero a cada Comité se le está
especificando que estudie algunos documentos o considere tales
experiencias, tales lecciones del marxismo para su propio trabajo. En
este caso, al Comité Zonal de Ayacucho se le ha planteado que
estudie 3 documentos del Presidente Mao que forman una unidad,
titulados "El papel del Partido Comunista de China en la guerra
nacional", ése es uno, otro: "El problema de la
independencia y autonomía del frente único", y el tercero:
"Problemas de la guerra y de la estrategia". Esos
documentos son producto de una misma reunión de la Dirección del
PCCH en la cual el Presidente Mao analizó esas tres cuestiones para
la dirección y la conducción de la guerra antijaponesa, esto es,
cuando se produjo un cambio de la contradicción que pasó a ser
contradicción entre la nación china y el imperialismo japonés. Uno
puede preguntarse: pero nosotros no estamos precisamente en esa
contradicción, sí es cierto, la contradicción principal de
nosotros es entre las masas populares y la semifeudalidad, esa es la
principal, pero hay tres contradicciones, la otra es contra el
capitalismo burocrático y contra el imperialismo, son tres
contradicciones que se dan en el país. Si bien ésa es la principal
hay que pj-ensar que el desarrollo de la guerra popular, el problema
de la conquista del Poder en todo el país necesariamente lleva a
choque con el imperialismo, necesariamente, eso es como que dos más
dos son cuatro, por tanto esa contradicción va a devenir principal,
¿por qué? el imperialismo no podría consentir en modo alguno que
nosotros tomáramos el Poder y ellos simplemente contemplaran, no
podría consentir eso, más si estamos en América; esto como
cuestión específica de considerar al imperialismo yanqui como gran
gendarme que apunta a desenvolverse como superpotencia hegemónica
única, el imperialismo siempre combate la conquista del Poder y se
empeña en hundir la revolución, precisamente allí donde el peligro
es mayor se empeña más, ¿dónde surge el peligro en América
Latina? en el Perú, eso es el hecho, y América Latina es el área
de influencia directa, la base misma de su poderío para poder
explotar y oprimir este continente y así servirse de esto como base
para hegemonizar en el mundo, ser hegemonista único, porque necesita
una base propia de influencia para ejercerla en todo el orbe, así
como son sueños de otros es el mismo sueño yanqui y desde los años
'10 ejerce ese poder y esa influencia en América. Esta es una cosa
que debemos pensar, ellos mismos dicen que el Perú es peligro para
el imperialismo yanqui y es así, y es un peligro creciente, cada vez
mayor. En síntesis, el que la guerra popular se desenvuelva en
equilibrio estratégico, preparando ofensiva estratégica para
conquistar el Poder lleva a cambio de contradicción, a intervención
del imperialismo, principalmente yanqui, lleva a eso, estamos pues en
ese tránsito, ya las contradicciones tienen que verse de otra manera
porque en el Perú se está dando una polarización, creo que eso hay
que ver, se está dando una polarización en el Perú; esa
polarización implica que en un lado esté el imperialismo y la
reacción peruana, esto es el capitalismo burocrático, los
terratenientes y todos los reaccionarios, y en el otro el pueblo
dirigido por el Partido como representante del proletariado, es
problema de lucha de clases aglutinadas en un polo, todas las
reaccionarias y proimperialistas encabezadas por la burguesía y en
el otro todas las clases que conforman el pueblo encabezadas por el
proletariado, ése es el problema. Para ver esto hay que recordar o
volver a estudiar lo que dice el Presidente Mao sobre la
contradicción en el tomo I, en la página 354 y en la siguiente, él
dice así: "En un
país semicolonial como China, la relación entre la contradicción
principal y las contradicciones no principales ofrece un cuadro
complejo"; y nos
plantea tres posibilidades: la primera es "Cuando
el imperialismo desata una guerra de agresión contra un país así,
las diferentes clases de éste, excepto un pequeño número de
traidores, pueden unirse temporalmente en una guerra nacional contra
el imperialismo",
ésa es la primera, eso es así, cuando los imperialistas desatan una
guerra de agresión, invaden un país, entonces obviamente se invade,
cuando Japón invade China, cuando Japón invade Corea o cuando
Estados Unidos invade Vietnam o cuando el socialimperialismo que
dirigía en la URSS invade Afganistán, ahí la contradicción es
nación-imperialismo, pero lo que diferencia es la agresión, va a
conquistar, sojuzga, por sus interés mundial de lo que fuere, o sea
ahí no se presenta que hay una revolución, ése es el tercer caso,
o sea cuando hay una agresión de acuerdo con sus contiendas
mundiales ataca un país y se posesiona de él, es la primera, dice.
"En
otras circunstancias"
dice el Presidente, "Cuando
el imperialismo no recurre a la guerra, sino a medios relativamente
moderados, medios políticos, económicos y culturales, para llevar
adelante su opresión, la clase dominante del país semicolonial en
cuestión capitula ante el imperialismo y forma con él una alianza
para oprimir conjuntamente a las masas populares",
cuando no ataca militarmente, cuando no hay una agresión usa otros
medios ¿cuáles? políticos, económicos y culturales. "En
esas circunstancias"
dice, "las .masas
populares suelen recurrir a la guerra civil contra la alianza del
imperialismo y la clase feudal, en tanto que el imperialismo emplea a
menudo métodos indirectos, y no la acción directa, para ayudar a
las reaccionarios de dicho país a oprimir al pueblo, y así las
contradicciones internas se vuelven particularmente agudas",
ejemplo la Guerra Revolucionaria del año '11 en China, los 10 años
de Guerra Revolucionaria Agraria iniciada el '27, éste es el caso
nuestro, nosotros hemos iniciado una guerra agraria y hay que
recordarlo, por eso la contradicción principal es contra la
semifeudalidad, pero como hay tres fundamentales en el Perú también
combatimos al capitalismo burocrático y al imperialismo, pero no
como principal, y hay una cuestión objetiva hace tiempo, cómo esto
iba variando, y como ya incluso se habría en perspectiva la
contradicción Partido-Fuerzas Armadas, o sea nos planteamos que
había una variación de las contradicciones pero seguía siendo lo
decisivo la cuestión semifeudal, el combatir la feudalidad en su
forma general en el Perú seguía siendo la contradicción principal,
masas-semifeudalidad, ése era el problema, así se ha dado en el
Perú.
Luego
dice el Presidente: "Cuando
la guerra civil revolucionaria se desarrolla hasta el punto en que
amenaza la existencia misma del imperialismo y de sus lacayos, los
reaccionarios internos, suele aquel adoptar otros métodos para
mantener su dominación: o bien trata de dividir el frente
revolucionario, o bien envía fuerzas armadas para ayudar
directamente a los reaccionarios internos. En tal caso, el
imperialismo extranjero y la reacción interna se colocan, sin el
menor disimulo, en un polo, y las amplias masas populares se agrupan
en el otro, y así se forma la contradicción principal, que
determina o influye en el desarrollo de las demás contradicciones",
eso es lo que se tiene que dar. Entonces el caso es la cuestión del
tercer punto, en la reunión del Buró Político del 90, ahí nos
planteamos ya la polarización, esto hay que verlo, si mal no
recuerdo creo que también en la I Sesión Plenaria hemos visto la
polarización, nosotros decíamos que se está dando esa
polarización, hacia eso se marcha.
Así
entonces, hay que ver los tres casos que plantea el Presidente,
cuando el imperialismo invade, desata agresión sin que haya una
revolución, era un caso predominante en el siglo anterior que hacían
todas las grandes potencias y se da en este siglo cuando no hay una
revolución pero el imperialismo por sus contiendas hegemónicas
lleva a esto, así se da. El segundo caso lo que nos plantea es
cuando no interviene sino en forma indirecta, entonces, si la
revolución avanza, se desarrolla, prende la guerra popular ¿cómo?
con la lucha armada ¿cómo? como guerra agraria; ¿por qué? estamos
hablando de países semifeudales y semicoloniales y si hablamos de la
relación con el imperialismo lo que tenemos que destacar es la
semicolonialidad, el carácter semicolonial, eso hay que tenerlo en
cuenta, claro pues, el problema con relación al imperialismo es que
es semicolonia por eso hay dominio imperialista, esa es la cuestión.
Y la tercera circunstancia que pone es, cuando la revolución avanza
el imperialismo tiene [que] intervenir, ése es el problema que nos
dice, interviene el imperialismo, entonces se produce la
polarización; el problema que hay que tener en cuenta es que el
imperialismo puede intervenir directamente enviando muchas tropas, o
puede intervenir directamente como asesor con pocas tropas, o puede
intervenir incluso moviendo a otros como una fuerza multinacional, o
utilizando títeres, regímenes títeres, o sea los Estados
colindantes que tengan apetito puede usarlos también, eso no le
quita que sea agresión imperialista pues tras eso hay el
imperialismo que maneja todo. Es decir, hay diversas formas de
intervención, de acuerdo con esto se definen las contradicciones.
Entonces
en el Perú estamos en ese proceso de polarización, por eso la
cuestión imperialista. ¿Hoy día cómo, está interviniendo? a
través de su guerra de baja intensidad ¿acaso no tiene asesores?
pero su acción va o ser creciente, se pueden meter muchas tropas o
pueden poner pocas tropas y meter tropas de los países limítrofes o
pueden enviar tropas multinacionales, ése es el problema, ¿y como
consecuencia de que? de que se pone en peligro ¿y qué es poner en
peligro? es ponerse pues ya hacia la conquista del Poder en todo el
país, ése es el peligro. Por tanto, el que estudiemos, estos
documentos, teniendo en cuenta, sin olvidar en ningún momento que
aquí ya el Presidente habla de la guerra antijaponesa, esto es que
ya la contradicción nación-imperialismo se concret[a] muy bien nos
van a ser útiles, muy bien los podemos manejar, los podemos u[sar]
para aplicar, ya después habrá que analizar otras cuestiones para
ver [la] polarización que está en el IV Tomo, no es el problema en
este momento. Entonces, esto nos sirve a la perspectiva incluso, así
estamos preparados, recuérdese que hace tiempo venimos planteando la
agresión yanqui, [la] intervención yanqui, todo esto nos prepara.
También
se ha visto en Ayacucho el estudio de "Con motivo de la
aparición de 'El Comunista'", es otro documento del presidente
Mao, ¿porqué es documento? porque allí se plantea la cuestión del
heroico combatiente, la cuestión del Partido y de la construcción
de los tres instrumentos, esto es, ahí está la cuestión sustantiva
de la consolidación ideológica, política y organizativa del
Partido. El problema de que no se puede entender el Partido sin la
lucha armada, sin la guerra popular diríamos, y sin Frente-Nuevo
Estado, que no se puede entender la línea del Partido desligada de
la línea militar y desligada de la línea de Frente.
Finalmente,
al tratar Ayacucho se sacó una lección muy importante para todo el
Partido en relación a la aplicación del marxismo-leninismo-maoísmo.
Esto plantea tres puntos: "El problema de la aplicación del
marxismo-leninismo-maoísmo; la cuestión es lo específico de la
revolución peruana; clave es resolver problemas nuevos con el
marxismo-leninismo-maoísmo, pensamiento gonzalo". Reitero, la
cuestión esta de la aplicación del marxismo-leninismo-maoísmo a
nuestra revolución, a la revolución peruana plantea estos tres
puntos, primero es el problema de la aplicación del
marxismo-leninismo-maoísmo; la aplicación del
marxismo-leninismo-maoísmo es lo principal, el coger las verdades
del marxismo es un primer salto, pero el salto principal es la
aplicación de esas verdades a la transformación, a la práctica
transformadora de la realidad, eso es lo principal; el problema por
tanto no es simplemente saber el marxismo, el problema es aplicarlo,
el problema no es conocer el marxismo-leninismo-maoísmo, el problema
es aplicar el marxismo-leninismo-maoísmo, ése es el primer punto.
El
segundo punto es "la cuestión es lo específico de la
revolución peruana", aquí a lo que apunta es que como
derivación de aplicar el marxismo a una realidad específica, a una
realidad concreta surge lo peculiar, lo propio, por eso es que este
punto nos dice que la cuestión es lo específico de la revolución
peruana, lo que debe preocuparnos es cuál es lo peculiar, lo propio,
lo específico en cuanto a cómo construimos el Ejército por
ejemplo, cuál es lo específico del capitalismo burocrático aquí
en el Perú, cuál es lo específico aquí del Nuevo Estado, de la
República Popular de Nueva Democracia, eso es lo importante.
Y
el tercer punto nos dice "la clave es resolver problemas nuevos
con el marxismo-leninismo-maoísmo, pensamiento gonzalo", ¿por
qué ésta es la clave? porque la revolución plantea varios
problemas nuevos, por ejemplo la República Popular del Perú, es un
problema nuevo, ¿tiene ligazón con la República Popular de Nueva
Democracia? claro, pero su dimensión es otra, es un Estado entre
otros Estados de dictadura conjunta, es un problema nuevo; el
problema de la ofensiva estratégica de la revolución ¿será nuevo
o no? claro; el problema de la estabilidad relativa del Nuevo Estado;
el problema del desarrollo de la educación; el problema de organizar
la producción en todo el país; obvio, son todos ellos problemas
nuevos. Pues bien, si nosotros queremos resolverlos tenemos que
aplicar el marxismo-leninismo-maoísmo, pensamiento gonzalo, sin
aplicarlo no vamos a resolver los problemas nuevos de la revolución,
por eso esto es clave, de los tres puntos éste es el principal, ¿por
qué? porque tenemos una aplicación que ya tiene largos años,
tenemos una experiencia propia, una manera de hacer, ya sabemos
nuestras leyes de la revolución peruana, lo que pasa y falta es que
o no las destacamos lo suficiente o no están especificadas ni
generalizadas como corresponde, o no reparamos en ellas. Este es el
problema, si tenemos que resolver problemas nuevos sólo lo vamos a
hacer si cogemos el marxismo-leninismo-maoísmo, pensamiento gonzalo,
así de simple y concreto.
Esa
es una gran lección de este Comité, es suficiente esta experiencia
para ver la importancia que tiene, algunas otras experiencias las
vamos a utilizar cuando veamos algunas recomendaciones específicas
para el Socorro Popular. Esa es la primera parte sobre el III Pleno.
II.
CUESTIONES POLÍTICAS FUNDAMENTALES
-
EL CONGRESO Y SU APLICACIÓN.
Es
necesario partir del Congreso no sólo porque es un importante evento
sino porque su contenido es plenamente válido, ahí las leyes y los
rumbos que establece están vigentes, la cuestión es cómo se
especifican hoy, cómo se concretan hoy, a su vez nos demuestra la
previsión del Partido. Estas cosas son las que hay que tener en
cuenta. El Congrego en el Documento-Resumen del Congreso, en la
página 14 dice sobre el Plan de desarrollo estratégico: "El
Partido comprende la importancia del Plan de Desarrollo Estratégico
para mantener el rumbo estratégico de la guerra" es muy
importante, esta es una experiencia particular del Partido, no se
puede desarrollar una guerra sin un plan de desarrollo estratégico y
esa comprensión debemos desenvolverla más, máxime ahora porque
necesitamos establecer un nuevo plan de desarrollo estratégico o
como estamos diciendo ahora un Nuevo Plan Estratégico de Desarrollo
de la Guerra Popular, eso hay que tenerlo en cuenta. A todos los
dirigentes, cuadros y militantes. Hay que forjarlos en esta
experiencia y preparar condiciones para un plan nuevo. En la página
56 vuelve a tratar Plan Estratégico de Desarrollo, parte el Congreso
diciéndonos: ''La investigación muestra que todos se reafirman en
que están bien establecidos los ejes, subejes, direcciones y líneas
de movimiento y cada vez se les maneja más y mejor", pues bien,
el problema nuestro ahora es en cada comité plantearnos el
desarrollo de los ejes, subejes, direcciones y líneas de movimiento
partiendo de esos planes que estuvieron bien establecidos, ver cómo
hemos avanzado y desarrollado y por tanto cómo debe ser el nuevo
plan estratégico de cada comité, en este caso cómo debe ser el
Plan estratégico de desarrollo de la guerra popular del Comité del
Partido en Socorro Popular. Surge una cuestión, hay que pasar a
plasmar comités zonales o cosas más específicas y complejas como
hacer redes en las ciudades, eso hay que ver, redes de cabeza
múltiple o sistemas múltiples con cabezas independientes y un sólo
centro de dirección. Son problemas que tiene que ver el Plan
Estratégico de Desarrollo. El problema del subeje en Socorro de
Lima, por ejemplo, se tiene que ver de otra manera. En la página 57
nos habla del Ámbito, nos destaca la importancia de la Sierra, los
Andes como columna vertebral, dentro de ésta los Andes del Sur, la
Sierra centro sur, zona históricamente de importancia en la sociedad
peruana, destaca cómo desenvolver el trabajo en la Ceja de Selva, a
su vez cómo se extiende a la Costa, estas cosas que están aquí
están más desarrolladas hoy día, realmente lo que nos falta
abarcar es Madre de Dios y desenvolver más o reimpulsar Loreto, es
lo que nos falta, ya todo el resto está desarrollado, en forma
desigual pero avanzó más. Aquí ya prestaba el Congreso atención
al trabajo en las ciudades, dice: "Es muy importante preocuparse
por las ciudades, tienen que ver con la insurrección y de no
prepararse ésta para la toma de las ciudades a cumplirse en la parte
final de la guerra popular, principalmente de las grandes, se
retrasaría la toma del Poder en todo el país..." continúa:
"el trabajo en Lima debe desarrollarse más teniendo en cuenta
que es la capital". Muy importante, ve el papel de las ciudades
y de Lima en específico, es muy pertinente tener en cuenta esto para
el trabajo de vuestro aparato y ver que en Lima también actúa el
Comité Metropolitano, que estaba calificado como la brigada de
choque en las ciudades pero hay que ver hoy día cuál está más
avanzado.
En
la página 58, "Guerra contrarrevolucionaria" en lo
referente a las fuerzas enemigas, nos plantea que hay un
decrecimiento del total de fuerzas enemigas y nos dice (este
documento es del año 89, de junio 89) nos dice ahí que las fuerzas
enemigas han tenido una reducción, particularmente de mesnadas y de
Fuerzas Armadas, o sea las que estuvieron empeñadas en combatirnos
se redujeron, las mesnadas y las FFAA, sin embargo se incrementaban
las Fuerzas Policiales, he ahí la acción cómo manejo el Apra, hoy
día no es así, hoy día hay una potenciación de la participación
de las FFAA, particularmente del Ejército, pero si uno compara esto
qué nos permite entonces, aquí el documento dice que las Fuerzas
Armadas necesitan incrementar sus fuerzas pero como tienen problemas
van a impulsar las mesnadas, en la página 63 dice: "Las
mesnadas van a ser impulsadas; existe una ley y van a ser, claro
está, controladas por el Estado; el problema en disputa es ¿quién
las va a dirigir? y, obviamente, la Fuerza Armada demanda dirigirlas;
en segundo lugar, el problema está en si se las arma o no, éste es
un problema", aparte que ya en la misma página destaca cómo
Mantilla plantea armar mesnadas en el Centro y en Puno partiendo de
utilizar las SAIS existentes, ahí nos dice que éste va a ser el
rumbo; en otros documentos por ejemplo "¡Elecciones, no!
¡Guerra popular, sí!" ahí nos dice cuál es el plan de García
¿es una necesidad de este Estado, o no?, también nos destaca la
contienda que habrá entre la Fuerza Armada, particularmente el
Ejército y las Fuerzas Policiales, porque eso se les presentaba como
una expresión de doble mando, o mejor diré como una concreción de
doble mando, aparte de que el Apra potenciaba Fuerzas Policiales
apuntando o buscando contrapesar al Ejército, y esto es una
contradicción que recién se está resolviendo con la hegemonía que
ejerce el Ejército, principalmente la Fuerza Armada, en general en
este gobierno con Fujimori es que están resolviendo estos problemas
de cómo manejar y controlar las mesnadas, eso que llaman Rondas, y
cómo sujetar y manejar la Policía; una prueba concreta, ¿cuáles
son los ministros del interior que manejan las Fuerzas Policiales?
ministros militares hasta hoy, y la alta plana del Ministerio del
Interior está en manos de oficiales del Ejercito; estas cosas ya se
ven aquí. Es importante también que al plantearnos la cuestión de
doble mando, aquí en la página 61 lo que está esbozándose, lo que
destaca el documento ¿qué es? es centralización absoluta, es lo
que aquí ya estaba dándose, esto nosotros ya lo entendemos, es
desde la Preparación de la II Plenaria que comenzamos a analizar el
problema de la centralización absoluta y de esa manera comprendemos
mejor qué problema estaba dándose acá en esa contradicción entre
Fuerzas Armadas, Ejército en concreto, y Policía.
En
la página 65 dice: "Debemos preocuparnos por los
replanteamientos de la guerra contrasubversiva. Hasta hoy no hay un
sólo informe del Estado peruano ni de las Fuerzas Armadas del Perú
que dé cuenta de cómo están conduciendo la guerra
contrasubversiva. El problema es que todos los planes que han
aplicado han fallado y que nosotros, obviamente, avanzamos, y que
avanzamos peligrosamente para la reacción, para el Viejo Estado."
Más abajo decía: "...no hay unidad de criterio, ni siquiera
unidad de criterio dentro de los tres institutos que conforman las
Fuerzas Armadas, menos lo hay con relación a las Fuerzas Policiales
y no hay tampoco un criterio unificado a nivel del Estado Peruano y
de las fuerzas sociales que ellos quieren aglutinar", al final
dice: ¿ha variado este problema? sí, pero las contradicciones ahí
aún subsisten, sigue habiendo falta de criterio unificado y claro
para tener un plan definido y preciso; eso no quiere decir que no
tienen estrategia, eso no es cierto, lo que tienen es una estrategia
incompleta, mala, defectuosa, fallida, eso es lo que tienen, pero no
que no tengan estrategia, eso no es cierto, eso es hacerles un favor,
porque si no tienen nunca han fracasado en su estrategia pues, ellos
nos quisieran decir: si nunca han tenido estrategia, entonces no ha
fallado su estrategia; pero como han tenido estrategia han fallado,
lo cual quiere decir que es mala estrategia, creo que es el fondo que
encubre tanta gente en el peor de los oportunismos cuando dice no hay
estrategia; entonces ¡caramba! hay que temerles cuando tengan
estrategia ¿cuándo? si nosotros estamos claros en que han tenido
estrategia y todas han fallado como dice acá, tenemos confianza
probada en la práctica de que nosotros tendremos una estrategia
superior si es que somos capaces de ser fieles al marxismo; ése es
el problema, así hay que ver las cosas, dice acá en la misma página
65: "no hay un criterio unificado a nivel de Estado Peruano y de
las fuerzas sociales que ellos quieren aglutinar", lo que llaman
la sociedad civil, nos dice que hay una desvinculación entre la
llamada sociedad civil y el Estado, no hay tal; el Estado es el
sistema de la violencia organizada de la sociedad peruana, de esta
sociedad de clases, de dictadura de terratenientes y grandes
burgueses, así lo que se pretende es separar política de sociedad,
y eso no es cierto; lo que interesa es que hay contradicciones agudas
y que no logran superar, intensas contradicciones, porque hay
contradicciones entre facciones de la gran burguesía, y hay
facciones en la gran burguesía en las que se dan grupos incluso; es
bueno tener en cuenta que hay intereses de sus lacayos que cabalgan
sobre las masas: los oportunistas y revisionistas, que tienen también
unidad de intereses generales pero diferencia de intereses
específicos, porque si no ¿cómo cabalgan sobre las masas?; hoy día
con el golpe ¿se ha agravado o no?, claro, se han agravado más esas
contradicciones, ¿lo estamos viendo o no?, aparte de que eso de
criticar a la clase política es otra estupidez inaceptable, yo no
entiendo, es correlativo eso a "la sociedad civil" para
desligarla del Estado; el problema de poner "sociedad civil"
como se plantea aquí, es el intento de plantear, de engañar con que
el Estado no es la violencia organizada de una sociedad, es el fondo
del problema, así se le separa; ¿puede el Estado tener relativa
independencia frente a la sociedad que sostiene y defiende, que
mantiene basado en la Fuerza Armada? claro, sí, pero esos intereses
independientes, esa relativa independencia la ejerce precisamente
cuando está en riesgo la sociedad, y tiene que golpear a una facción
o a una parte de los explotadores que ponen en peligro los intereses
del conjunto, así que ahí es precisamente cuanto más asume los
intereses de clase de los explotadores y opresores, de la gran
burguesía en el Perú, del imperialismo, ese es el hecho, nosotros
no vamos a dejarnos echar tierra a los ojos, así es. Pues bien, la
otra cuestión de que tanto hablan: "la clase política",
tiene que ver con su condena de la política, una "despolitización",
que apunta a que la clase no tenga política, no tenga Partido, ni
una ideología, ni una política que le lleve, le guíe en la lucha
por el Poder, y para el pueblo es lo mismo, pregonar que la política
no sirve, que es dañina, apunta también a que el pueblo no tenga
política, no tenga Partidos que lo defiendan, que lo representen, de
esa manera dejar un único interés organizado, el de la clase
explotadora, de la clase dominante, de la gran burguesía en concreto
acá, que es la que maneja el Estado, o sea dejarle el monopolio
absoluto a la gran burguesía para que ejecute su política a través
del Estado y la aplique en toda la sociedad y adoctrinen en torno a
su política según su propia ideología, creo que eso es; además
esta especificación: ¿qué se está dando en el Perú al atacar a
la llamada clase política? (bueno, no solamente en el Perú) eso
viene del extranjero, el atacar a la clase política, ese concebir
que los políticos forman una clase independiente de las clases ¿qué
implica? es exculpar a las clases, es exculpar al Estado, es plantear
chivos expiatorios, porque si decimos como dicen acá que la clase
política es la culpable de las desgracias del Perú, entonces
culpable es Alan García, culpable es Osterling, culpable es
Belaúnde, culpable es Bedoya, culpable es, por decir otro, Olivera
que es un payaso; entonces si ellos son los culpables de las
desgracias del país ya no es la explotación ni la opresión que
ejercen el capitalismo burocrático, la gran burguesía, los
terratenientes, ya no es responsable el imperialismo, ¿y el Estado?
para ellos el Estado no es responsable, pero como hoy día quieren y
necesitan reestructurar su Estado entonces ¿qué dicen? culpable es
el Parlamento, culpable es el Poder Judicial, ¿y el Ejecutivo? no,
él es el que ordena, corrige, tiene un sentido moderno; ¿a dónde
se apunta con ese criterio? si combatiendo la política en general,
se apunta a que no existan los partidos, el Partido de la clase en
especial, que el proletariado y el pueblo no tengan partidos y no
desarrollen política por tanto no desarrollen interés de clase
independiente, si con esa llamada clase política se apunta a
exculpar a los explotadores, a la gran burguesía, a los
terratenientes y al imperialismo, al Estado en una palabra, con la
inculpación de los problemas y calamidades al Parlamento y al Poder
Judicial, se exculpa al Ejecutivo, a la médula misma del Estado y
así se nos vende dictaduras abiertas, dictaduras genocidas como es
ésta, dictaduras desenfrenadas y se apunta pues a llevar un proceso
de reestructuración a sangre y fuego a partir del Ejecutivo, que es
la expresión más alta de la reaccionarización del Viejo Estado
peruano, ésas son las mañas, esas cosas creo que tenemos que
entenderlas bien y decirlas, ¿por qué tanto hablan? ¿acaso los
oportunistas no se llenan la boca diciendo "la clase política"
o "la sociedad civil"? ¿los periódicos no están llenos
de todas esas cosas?.
Aquí
también nos habla en la página 66 de "Campañas por la 'Paz'"
¿qué nos dice? "...son movilizaciones contra la guerra popular
y parte de lo que sus amos imperialistas les enseñan, están
concebidas en los planes del Pentágono", eso nos dice, y aclara
el papel de la Iglesia Católica, "La Iglesia Católica, a
través de su jerarquía, ha comenzado su campaña '¡Alto el fuego!'
y entre quienes le subvencionan está la FIELD", o sea que las
empresas, la gran burguesía. La Iglesia "...va a potenciar más
su acción como escudo ideológico y cumplirá un mayor papel
político; está acordada una Comisión de Pacificación presidida
por la Iglesia Católica", por la pugna entre el Ejecutivo y la
Iglesia Católica, como la Iglesia quiere tener su plan propio de
ponerse al margen de la contienda de clases como todos los
reaccionarios, el proceso ha tenido que desenvolverse como "Comisión
de la Paz" que es un engendro, es un nonato ¿conformado por
quiénes? ahí está ese sujeto Francisco Diez Canseco ¿a quién
representa? un arribista que busca tribuna en función de futuras
curules que sueña tener o recuperar porque antes fue parlamentario,
¿quién está ahí? Genaro Delgado Parker, está el señor Aramburú
decano del Colegio de Abogados, ahí está Reggiardo, ese tipo de
gente ¿representa al Perú, al pueblo peruano? no son sino
instrumentos de la reacción, lacayos o miembros de la propia gran
burguesía que han sido desplazados ya para ellos, como es el caso de
Genaro Delgado Parker.
En
la página 111 nos va a plantear el problema del plan, el problema
del equilibrio, leo: "ch) La guerra popular. Gran Plan de
Desarrollar Bases en función de conquistar el Poder en todo el país.
Esta es la perspectiva que se abre a tres años de probarlo como plan
piloto. En lo inmediato Plan de Impulsar el Desarrollo de las Bases
de Apoyo; y cabe un avance audaz, se ajusta a la coyuntura lo cual
implica que habrá varios planes en el GPDB, así como el plan de
impulsar tendrá varias campañas. Debemos pasar de guerra de
guerrillas a guerra de movimientos; pero es con este gran plan
aprobado en definitiva, pues, no sólo ha probado su bondad sino
rebasado sus objetivos y desarrollo, que debemos llegar hasta el
equilibrio estratégico", aquí dice en el documento del
Congreso que la aplicación de las campañas de Impulsar nos
llevarían al equilibrio estratégico, esto es bueno tenerlo en
cuenta, ve cómo el Partido tiene clarividencia, prueba, el Partido
prevé, y la clarividencia es una necesidad de los dirigente del
Partido, eso es una prueba, ¿por qué entonces nos podía llamar la
atención que hayamos llegado al equilibrio estratégico? ¿es que no
tenemos confianza en el Congreso, o no conocemos lo que el Congreso
dice? tiene que ver con que, aparte que podamos no conocer y no
comprender bien, tiene que ver con que la reacción lo niega y
repercute por dinámica ideológica, porque la reacción no acepta,
no le conviene aceptar que hay equilibrio estratégico, siempre ellos
aceptan la etapa ya superada, por lo menos para difundir y para
consumo general, así es, entonces genera un conjunto de
comprensiones erróneas, circulan engendros de todo tipo, a más de
los llamados senderólogos, y eso repercute en las cabezas, por
ejemplo eso de "equiparidad de fuerzas" como equivalente,
eso es una sandez sin pies ni cabeza ¿pero acaso no han pregonado
así y aún continúa? ¿eso no lo han dicho ministros como Torres
Aciego? ¿ese no es el criterio que muchas veces dicen los propios
jefes militares?; por otro lado tiene que ver con que el equilibrio
estratégico nos plantea más altas tareas, más elevadas tareas.
Pero aquí debemos destacar que el Partido, al establecer el plan de
Impulsar, diciendo que éste se llevaría adelante con campañas,
puso como un objetivo el equilibrio estratégico, y debemos estar más
bien alegres de ver cómo cumplimos nuestras tareas, es una realidad
que está estremeciendo el país, no es una verdad que ha caído del
cielo.
En
el punto "d) Necesidad de la República Popular. Plasmar Comités
Populares Abiertos y apuntar a estabilidad relativa de las Bases de
Apoyo" muy bien, nos dice "plasmar", eso nos manda
¿están plasmados, o no? claro, cantidad ingente de Comités
Populares Abiertos e incluso tenemos una forma nueva de Poder en
Lima, y nos dice "apuntar a estabilidad relativa de las Bases de
Apoyo", esto es del Nuevo Poder, ahí está la perspectiva, a
eso hay que apuntar, muy bien, diferenciemos plasmar de apuntar, hoy
día ¿qué decir, cómo especificar, cómo plantear? concretar
estabilidad relativa del Nuevo Estado, esto hemos visto cuando hemos
analizado la experiencia de Ayacucho. Creo que esto es lo que tiene
que ver con "El Congreso y su aplicación", por eso es
bueno estudiar el Congreso, ver su vigencia, su previsión y cuántas
tareas derivan de lo que él mismo ha establecido.
Primera
Plenaria.
En
la I Plenaria del Comité Central de febrero 90, páginas 59 y
siguientes en el punto "La guerra contrasubversiva." se
trata cómo los gobiernos han enfrentado la guerra popular, dice:
"Belaúnde aplicó lo que había hecho frente a la guerrilla del
65, hablar de abigeos y restarle su condición de tal, tenía un
temor, disponer que la Fuerza Armada al entrar a combatirnos diera un
golpe de Estado, sin embargo al desarrollarse la guerra popular,
específicamente al plasmar los primeros Comités Populares ordenó
que ingresaran, en diciembre del 82, generando el genocidio del 83 y
84, que han sido hasta hoy los años más difíciles en los 12 años
de la guerra popular, posteriormente a esto, en contra de todo lo que
pregonaron que nos iban a destruir, el 85 nuestra guerra se
desenvolvía más pujante y expansiva que cuando ingresó la Fuerza
Armada. Así que Belaúnde lo que hizo ya fue simplemente abocarse al
traspaso del gobierno; recordemos que precisamente en julio 85 en la
lucha conjunta de los entonces penales y después luminosas
trincheras de combate, arrancamos la condición de "prisioneros
especiales" como primer paso hacia la conquista de la condición
de prisioneros de guerra. Así el gobierno de Belaúnde soslayó el
problema, minimizándolo, pensando que lo podía manejar fácilmente
y chocó con la realidad, luego quiso aplastarlo, sofocarlo y generó
un genocidio, pero la guerra popular se vitalizó más; como parte de
esa contienda entre revolución y contrarrevolución se dio la lucha
de los prisioneros de guerra de julio 85.
En
el caso de García Pérez, él intentó también minimizar nuestro
desarrollo, creyó que podría lograr una tregua soñando con que el
Partido podría considerar su gobierno como un gobierno popular, el
Partido en ningún momento creyó ni cayó en la treta del diálogo,
el partido aprista fue incluso a buscarnos al extranjero. No le quedó
entonces sino mostrar su negra entraña y desencadenó el genocidio
en el campo, en Accomarca, Bellavista y Umaru, a más de la represión
a las luchas de las masas en la capital; y, él fue el que primero
maquinó un genocidio contra los prisioneros de guerra,
considerándolos la parte débil de la guerra popular, prisioneros
que con sus luchas siguieron transformando las negras mazmorras en
luminosas trincheras de combate. Así ordenó el genocidio del 86 y
el gobierno aprista quedó totalmente desenmascarado y empezó su
hundimiento, fuimos nosotros quienes lo hundimos; después. Ya en la
parte final de su gobierno entrega cada vez más el problema de la
guerra contrasubversiva a manos de los militares; al final de su
gestión y en torno a las elecciones municipales impulsa la formación
de mesnadas y el genocidio electorero que fue derrotado por la
contundente aplicación del boicot. Segundo gobierno entonces que
concluye derrotado por nosotros, siempre con esa característica de
impulsar una acción genocida y luego buscar acabar el término de su
mandato. Y así como el genocidio de Belaúnde no le sirvió a García
tampoco le sirvió, pues la guerra popular se desarrolló victoriosa,
tampoco el genocidio de los prisioneros de guerra destruyó las
trincheras porque al ser concentrados a la prisión de máxima
seguridad de Canto Grande nuevamente la convirtieron en luminosa
trinchera de combate. Es bueno tener en cuenta lo que el documento
especifica sobre la política genocida de García, en la página 60
del Informe Central de la I Plenaria dice: "Aplicó política de
doble mano, mientras pregonaba 'no a la barbarie', y cacareaba 'no
combatir a la barbarie con la barbarie' aplicó la mano dura,
recuérdese las represiones y los genocidios contra las masas que
culminó con el genocidio del 4 de octubre del 85 en la trinchera de
Lurigancho y principalmente el del 19 de junio del 86 en las tres
trincheras." Prosigue el documento: "el apra se estrelló
con nosotros porque tuvo un punto de partida falso, totalmente necio
y bajo la presión, entonces, de imponer la autoridad de todo su
prestigio, y como decían que tenía el ¡90% de apoyo! y el ¡80% de
los votos! generó un tremendo genocidio ¿pero éste, qué le costó
al apra? fue la primera gran derrota política del apra, de ahí se
vino de cabeza, fuimos nosotros quienes cavamos su tumba". Creo
que es muy bueno destacar esto porque también como ayer hoy se habla
de ¡90% de apoyo! ¡80% de votos! y esos porcentajes de apoyo ¿en
qué se basaban? también en encuestas y ¿dónde está García
Pérez? ¿qué le pasó después? esas farsas de la opinión pública
reaccionaria no son sino manejos bien pagados que solamente incautos
pueden creer. Dice más adelante: "El genocidio de las
trincheras apuntó a darnos una derrota política, militar y moral,
pero en los tres campos el Apra
cosechó duros reveses, políticamente quedó destrozada y hasta
desenmascarada a nivel mundial; militarmente, si uno juzga con
corrección, la acción militar sirve a una decisión política, si
se fracasa en política quiere decir que se ha fracasado
militarmente, no aceptar esto es no aceptar lo establecido por
Clausewitz de que la guerra no es sino la continuación de la
política por medios bélicos, por tanto, la acción militar sigue al
objetivo político, y si éste no se cumple quiere decir que la
acción militar ha sido errónea. En la acción genocida de junio 86
¿qué se ve? una respuesta excesiva, una exageración de uso de
medios bélicos derivados del afán de querer imponer autoridad, de
querer imponer condiciones, de querer demostrar firmeza, y de
prestigio, pues, por entonces en Lima se realizaba una reunión de la
llamada Internacional Socialista; todos esos objetivos políticos
llevaron a la orden de ese execrable asesinato, a un uso desmedido,
desproporcionado, incorrecto de medios militares y por tanto una
acción militar errada y una matanza sin nombre, absurda, un
aniquilamiento a cientos de rendidos." Bien sabemos que de ahí
han derivado farsas de juicios, al fin y al cabo el propio García
tuvo que intentar eximirse inculpando a las fuerzas represivas. Dice
a su vez el documento: "Pero el golpe moral no lo recibimos
nosotros, el golpe moral lo recibió el Apra porque todo lo que dijo
se vino al suelo, toda su magia se deshizo y todo se hundió en un
mar de sangre. Al comienzo los hechos fueron acallados y
tergiversados por las noticias, porque la opinión pública
reaccionaria no es eso sino sonaja, humo, bambalinas para ocultar la
verdad, para encubrir el genocidio contra la clase y el pueblo, para
servir a los intereses de la reacción, pero conforme sus propias
contradicciones afloran entre ellos, las cosas salen a la luz y se
van conociendo porque la fuerza de la realidad se impone, claro eso
de que se haga justicia es como pedir que llueva para arriba, la
verdadera justicia la hacemos nosotros con el poder en la mano."
Dice el documento: "¿En qué quedó no responder la barbarie
con la barbarie? ¿en qué quedó respeto a los derechos humanos?"
hoy día ¿acaso no se repica casi igual? ¡respeto irrestricto a los
derechos humanos! ¿y? ¿qué hacen de ellos, de sus derechos
humanos? no solamente una farsa sino burla, sarcasmo; dice el
documento: "¿y en qué quedó su Constitución, el derecho a la
vida?" hoy día vemos lo mismo y peor porque han hecho tabla
rasa de su Constitución y la matanza impune ha sido hecha pública y
más rápidamente desenmascarada y rechazada que ayer; dice "y
la imagen internacional y prestigio que tanto cuidaba García quedó
hecha trizas" y hoy día ¿en qué quedó la imagen que querían
recuperar, que querían lavar? en que ha quedado por las suelos
porque lo que interesa es cómo juzga el pueblo y el proletariado
internacional, no cómo juzgan los gobiernos, esos gobiernos, según
sus intereses de clase tienen que enarbolar tales o cuales cosas
según las banderas de turno de sus amos los imperialistas.
En
síntesis ¿cuál ha sido la ley en que se han movido los gobiernos?
¿cuál ha sido su derrotero en la guerra contrasubversiva? minimizar
y creer que pueden manejar el problema, luego lanzarse al genocidio y
finalmente estrellarse y buscar cómo terminar su mandato, eso han
hecho el gobierno, de Belaúnde y el gobierno de García Pérez.
El
actual, el del genocida vendepatria Fujimori también creyó que era
fácilmente manejable el problema, creyó que era fácil unirse todos
y conformar un gran frente antiterrorista, han pasado ya casi dos
años y ¿dónde está ese frente? no se han podido poner de acuerdo
y más bien sus graves problemas económicos y políticos socavan sus
propios afanes; entonces, ha tenido que lanzarse a la política
genocida, eso ya desde el comienzo de su gestión porque éste
también ha actuado con duplicidad, con doble mano, mientras hablaba
de "fondo estructural" ha maquinado que la Fuerza Armada
continúe, actúe con política genocida contra el pueblo peruano y
contra la guerra popular si no ¿cómo se explica que en 18 meses ya
sean 5.000 muertos, según sus datos oficiales? el gobierno de
Belaúnde en 5 años causó 8.000, según también los datos
oficiales que el Estado maneja, y éste en 18 meses ya ha asesinado
5.000 ¡largamente más genocida! supera al gobierno de Belaúnde y
al gobierno de García Pérez. He ahí también una muestra de la
reaccionarización del viejo Estado peruano, el desenvolvimiento más
sistemático y más cruento de su política genocida, producto de su
carácter de clase, del tipo de dictadura terrateniente burocrática
que representa.
Pero,
después de política genocida ¿qué viene? el desprestigio, el
desprestigio ante nuestro pueblo y ante los pueblos del mundo; y, la
declinación de su influencia pero como la situación histórica
actual es decisiva porque estamos en equilibrio estratégico y ellos
tienen que recuperar posiciones para mantener su sistema, como está,
en síntesis, en juego su propio orden, como nosotros estamos en la
construcción de la conquista del Poder preparando la contraofensiva
estratégica, tienen que potenciar la política genocida. Más como
para Estados Unidos, la superpotencia imperialista que busca ser
hegemónica única en el mundo, somos un peligro, tienen que
potenciar más su política genocida, así lo difunden a través de
representantes conspicuos como ese ex contralmirante yanqui que dijo
que somos la última brasa del comunismo y que si no actúan rápido
y expeditivamente, cuanto antes mejor, para acabar este peligro, el
comunismo renacerá como ave fénix en el mundo. Hay que pensar en la
ubicación del Perú dentro de América Latina que es su zona
principal de dominio y donde tienen que consolidarse para expandir
más su dominio imperialista.
Pero
¿en qué condiciones va a potenciar su política genocida este
gobierno? ya desprestigiado y ya está desenmascarado cabal y
completamente y ese desenmascaramiento lleva a su vez al
desenmascaramiento del oportunismo y del revisionismo. Pero no
pensemos que va a ser como en el caso anterior, la ley es que el
genocidio se va a incrementar, se desarrollará en forma cualitativa,
pero éste está planteando un gobierno a más largo plazo, es que
esa es la necesidad del viejo Estado cualquiera sea quien lo
represente porque este puede durar unos meses, un año o más o no,
según como les sea útil, como es decisivo y esas son las
perspectivas tienen que empeñar el genocidio, en aplicar la política
genocida en forma más clara, más desenvuelta porque lo que se
juegan ellos, insisto, es su sistema ¿cómo defenderlo? con el
método de siempre, ahogar en sangre la revolución, así buscan
aniquilar la guerra popular como su necesidad y la del imperialismo.
Creo que en esto está la diferencia, no es igual que el anterior. No
se puede pensar que ya comenzó a declinar no, no es así, no declina
su genocidio, tiene que impulsarlo más, por lo demás, piénsese,
Belaúnde aplicó a los dos años su genocidio, el otro, García hizo
el genocidio al comienzo pero luego comenzó a poner condiciones para
impulsarlo más a través de las rondas, de las mesnadas en el año
89, de ahí viene una nueva racha y éste está dentro de la misma
política genocida que es la que aplica el ejército peruano, que es
quien hace y deshace en la política peruana; no debemos olvidar que
está dentro de la necesidad de las tres tareas: reimpulsar el
capitalismo burocrático, reestructurar el Estado y de aniquilar la
guerra popular.
Entonces,
el problema del desprestigio es que ya esta desenmascarado por ser
vieja política y porque ni al proletariado ni al pueblo lo va a
engañar, pero la contienda va a ser mayor pero más favorable a
nosotros que ayer, en esto debemos estar claros.
Así,
ver el rumbo que han seguido los tres gobiernos y la diferencia está,
repito, en que ahora es momento decisivo porque se juegan su destino
y como contraparte nosotros también estamos librando luchas
importantes para construir la conquista del Poder y conquistar el
Poder en todo el país, pero en todos los casos ¿qué se ve?
política genocida en general contra el pueblo y la guerra popular y
genocidio contra los prisioneros de guerra como parte de la política
genocida ¿qué querría decir? que esa política va a seguir en las
condiciones políticas específicas; además pensar en otros
genocidios contra prisioneros de guerra es lógico porque está
dentro del proceso de la ley y no es que querramos o no, son hechos
que se van desenvolviendo, los prisioneros de guerra tienen esa
condición, están en manos de ellos, son la parte débil y si no
obtiene victorias ¿qué hace un gobierno reaccionario? los cosecha
ahí; entonces prepararse y sacar lecciones, nosotros hemos sacado ya
lecciones porque el genocidio ha sido hoy en peores condiciones que
ayer para la reacción.
-
DOCUMENTOS FUNDAMENTALES.
1)
“¡Que el Equilibrio Estratégico Remezca más el País!” … …
… …
2)
“Cuestiones Políticas Fundamentales” … … … …
3)
“Comentarios sobre el golpe de Estado” … … … …
4)
“Dos Colinas” … … … …
5)
II Pleno … … … …
G)
Mayo … … … …
7)
“Campaña de Rectificación con '¡Elecciones, no! ¡Guerra
popular, sí!'“ … … … …
8)
“Construcción del Partido” … … … …
9)
“Promesa” … … … …
10)
“Citas sobre construcción” … … … …
-
DOCUMENTACIÓN ESPECIFICA.
• “Nuevas
tareas y nuevas fuerzas”
• “A
propósito de nuestra política”
Este
texto hemos quedado que se estudie en la Campaña de Rectificación,
en el Tomo II pág 461. Un primer problema que el Presidente analiza
acá es el cambio de situación y cambio en política, o sea cómo
cambia la contradicción, eso que hablábamos esta mañana
¿recuerdan? a eso se refiere cómo cambia la contradicción, un
cambio de contradicción genera cambios en política, esto quiere
decir así como en China de la guerra agraria se pasó a la guerra
antijaponesa, implicó un cambio, así también en nosotros el paso
hacia la conquista del Poder implica un giro, un cambio, cambia la
situación, esto genera cambios en política; y en los cambios en
política hay que persistir siempre en tener en cuenta las
características fundamentales de la revolución, dice la revolución
china tiene características, es una revolución democrático-burguesa
en un país semicolonial y revolución prolongada, son las mismas
características que tenemos nosotros, está en la página 461, muy
importante. Por otro lado el Presidente nos dice que en la lucha en
China, en las etapas esas y esos cambios, en la revolución agraria,
en la de revolución antijaponesa o en la propia revolución agraria,
hay momentos que se dan de línea oportunista de "izquierda''
contrarios a la línea oportunista de derecha, así dice esto hay que
tener en cuenta, entonces se da tanto izquierdismo como derechismo.
El dice si uno ve el problema de frente en la época de Cheng Tusiu,
la alianza lo era todo y la lucha no significaba nada, Cheng Tusiu es
de una línea derechista, allá por el año 27, o sea la alianza con
el Kuomintang lo era todo, la lucha no era nada, pero dice, en 1a
línea "izquierdista" en la revolución agraria la lucha lo
era todo y la alianza no significaba nada o sea mientras unos veían
unidad unidad, sin lucha, otros veían lucha, lucha, ese fenómeno
siempre se da, hay que sacar, pues, lecciones y esto nos permite
analizar nuestra propia realidad.
Un
segundo problema que analiza el Presidente está a partir de la
página 462 hasta la 465 cuando dice así textualmente: "Hoy,
nuestra política de frente único..."
ahí comienza una segunda parte, se trata de Política de frente
único. Principios tácticos del frente único, muy importante.
Política de frente único, Principios tácticos, no leyes del
frente; esto nos lleva a lo siguiente, en la página 297 del II Tomo
están las leyes del frente único, son 6 leyes, ahí dice así "El
frente único del proletariado chino con la burguesía y otras clases
se ha desarrollado durante estos dieciocho años... La historia de
estas tres fases ha confirmado las leyes siguientes..."
primera... segunda... hasta la página 298, son 6 leyes, muy
importante tenerlas en cuenta, está en el artículo "Con motivo
de la aparición de 'El comunista'". Pero lo que aquí
desarrolla son los principios tácticos, miren el primer principio
que plantea ¿cuál es? el de frente único: "1.
Unir en el frente único nacional a todos los que participen en la
Resistencia" él
habla de guerra de resistencia, nosotros decimos a todos los que
participen en la conquista del poder, ¿ya ven?, es muy fácil de
entender, luego enumera: "a
todos los obreros, campesinos, soldados, intelectuales y hombres de
negocios que luchen contra el invasor japonés"
nuestro problema ¿cuál sería? a todos los que luchen por la
conquista del Poder, que estén por eso. Este es el primero. El
segundo punto que está en la página 462 también, habla de la
independencia y autodecisión en el Frente, o sea el punto uno y el
dos son de frente único, aquí están los principios del frente
único, pero aquí el Presidente habla del frente único ligado a la
guerra y ligado al Partido, no se puede entender de otra manera. Bien
esos dos puntos son de frente único, en el punto 2, repito, dice
independencia y autodecisión, ¿qué implica? tanto la unidad como
la independencia. El punto 3 plantea estrategia militar, ¡Redondo!
no se puede separar, no hay frente sin guerra, eso es, dice "3.
En materia de estrategia militar...guerra de guerrillas dentro de una
estrategia unificada, y tomar la guerra de guerrillas como lo
fundamental, pero no perder oportunidad alguna para realizar la
guerra de movimientos"
¿ya ven? o sea lo segundo que va a plantear es la estrategia
militar, repito no se separa nunca frente de estrategia militar. El 4
plantea el principio táctico: "En
la lucha contra los recalcitrantes anticomunistas, explotar las
contradicciones, ganarse a la mayoría, combatir a una minoría y
aplastar a los enemigos uno por uno y luchar con razón con ventaja y
sin sobrepasarse",
no hay que copiar, basta poner el punto 4, eso es lo que se llama
principio táctico, ahí está enunciado y es muy claro. El punto 6:
política de construcción del Partido en las zonas dominadas, porque
el problema del Frente lo está planteando para los zonas dominadas,
ahí está analizando cómo es el Partido; en otra parte analiza cómo
es el Poder y cómo se ejerce, por eso no está acá, a eso me
refiero. Entonces ¿cómo planteamos el Frente en las zonas amarillas
bajo control del Estado peruano? eso se ve en el punto 5, repito lo
otro se ve después, está en otra parte. Dice: "En
las zonas ocupadas por el enemigo o dominadas... seguir la política
de, por una parte, desarrollar al máximo el frente único y, por la
otra, mantener clandestina la organización del Partido y hacerla
compacta, selecta y eficaz."
¿Eso no hablamos antes también? ¿recuerdan lo que hemos visto en
"Construcción"? es lo mismo, ¿quieres desarrollar el
Frente más amplio,? ¡claro!, muy bien, entonces tienes que pensar
en mantener clandestina la organización, y mientras que el Frente lo
abres, es abierto, el Partido no, el Partido es clandestino; y
nuestro Frente no va a tener esos caracteres de apertura, no puede,
pero de una u otra manera siempre el Partido es secreto y el Frente
es abierto, aunque este Frente, tenga mayor o menor clandestinidad,
mayor o menor tipo de apertura o aparatos que puedan salir, según
las condiciones, eso nos dice acá; lo que hemos visto antes es lo
que nos plantea aquí. En el punto 6 está la política fundamental,
¿cuál es ésta? "política
fundamental de desarrollar las fuerzas progresistas, ganarse a las
intermedias y aislar a las recalcitrantes anticomunistas",
esto hemos visto en uno o dos puntos de "construcción"
¿recuerdan?. Son pues cuestiones claves de táctica. En el punto 7
el Presidente plantea "Frente
a los recalcitrantes anticomunistas",
ése es el problema, si uno lee dice así: "seguir
una doble política revolucionaria: aliarnos con ellos en la medida
en que estén en favor de la resistencia al Japón, y aislarlos en la
medida en que se obstinen en combatir al Partido Comunista",
ésa es la cuestión. Este punto tenemos nosotros que analizarlo de
otra manera y tenemos que ver en función de quienes estén por
conquistar el Poder, pero ¿entonces no están por conquistar el
Poder?, entonces ¿cómo podemos plantearlo? quienes estén por
cambiar la sociedad, ¿entienden? es cómo se plantea. Ese es el
problema, porque nuestro problema cuál es, es cómo conquistar el
Poder, pero ¿en qué palabras entienden algunos? algunos, de acuerdo
con sus contradicciones están por una nueva sociedad, por cambiar el
sistema, hay diversas gradaciones, para unos es cambiar la sociedad,
modernizarla pueden decir, otros pueden decir una nueva sociedad,
nosotros decimos conquistar el Poder para hacer una nueva sociedad,
¿entienden? es distinto grado, un recalcitrante ¿qué podrá decir?
que él no está de acuerdo con que haya tanto atraso, eso lo
plantean seguro como una forma nueva, moderna, desarrollada según
sus criterios, pero ahí nos están diciendo que están en contra por
ejemplo del atraso semifeudal, porque entorpece sus intereses, o
también nos pueden decir con que no están de acuerdo con que sea un
grupito pequeño el que se apropia de todo; en esencia, las
contradicciones que tienen los propios enemigos, la propia camarilla
reaccionaria, las propias clases reaccionarias, ése es el problema
que hay que ver cómo se analiza; entonces en estos unos estarán por
el cambio según las contradicciones que tengan, los vínculos a que
sirvan, los grupos, en fin, eso es lo que pasa, pero dice el
Presidente "hay
que seguir una doble política",
una política de aliarnos con ellos en favor de la resistencia, en
cuanto están por el cambio se entiende, en cuanto están contra el
gobierno, hay que especificar, según las condiciones se va
especificando conforme lo que se presenta, insisto es problema de
usar las contradicciones del enemigo, eso es; se refiere a la clase
que manda, a la gran burguesía, la camarilla que manda, por ejemplo
el gobierno de Fujimori cada vez va a ser más cerrado, un pequeño
grupo sectario, de pequeños poderes, de pocos monopolios que mandan,
lo que en China decían "unas cuantas familias" aquí son
unos cuantos poderosos banqueros, entonces otros no son de esa
camarilla, tienen su contradicción y pugna, y chocan con ella,
entonces están porque eso cambie y caiga el gobierno, ya ven, o sea
muchas, facetas pueden darse, nosotros sabemos, tendremos con ellos
una doble política, sabemos que son recalcitrantes, pero ¿cómo
usar esa contradicción, esas pugnas? ¿cómo atizar su pugna? usar
su pugna en la medida que nos sirva a nosotros a volar su colusión,
o a separar su colusión, esas separaciones son circunscritas,
temporales, breves, frágiles ¿por qué? el interés les une más,
pero existen pues, eso hay que pensar. Pero a su vez, dice,
"aislarlos", en cuanto Combatan al Partido, en cuanto no
quieren que nosotros estemos por el cambio, en cuanto nos digan "no,
ustedes no son del cambio, ustedes son contra el cambio", etc.,
etc., es una doble política, sin olvidar que son los recalcitrantes.
Aquí está, este punto 7 es el problema de los recalcitrantes, cómo
manejarlos; no olvidar que si bien la contradicción no es nación
-imperialismo hacia esa nos enrumbamos, entonces tengamos en cuenta
cómo se da hoy día esa contradicción y cómo se va a ir
desenvolviendo conforme ingrese más el imperialismo yanqui. Dice
ahora, incluso, frente a los recalcitrantes que están por el cambio
que es el caso nuestro, acá dice por la resistencia a Japón, dice:
"En cuanto a la
resistencia al Japón, los recalcitrantes tienen también doble
carácter y nuestra política es aliarnos con ellos en la medida en
que estén en favor de la resistencia, y combatirlos y aislarlos en
la medida en que vacilen",
cuando están por el cambio, contra el gobierno, o están contra tal
política, entonces nos aliamos con ellos, en la medida que vacilan
"que no, mejor ya no sigo peleándome, contraponiéndome"
ahí los atacamos ¿ya ven? todo uno se divide en dos, esta política
es la que debe merecernos mucha atención y hay que estudiarla y
analizarla bien, eso en concreto. Entonces, en este punto no basta
con tratar lo que dice acá sino ver nuestra circunstancia de que
conforme avancemos hacia la conquista del Poder se da la polarización
y la contradicción polariza en un lado imperialismo y los
reaccionarios, ¿contrarios? entonces acción imperialista, el
imperialismo tiene que ingresar necesariamente, entonces nosotros
podemos manejar esto según las circunstancias, específicas y
concretas, y esto hay que estudiar bien, esto hay que pensarlo, darle
vueltas y tener mucha precaución, mucho cuidado sino fácilmente se
puede resbalar, ¿está claro?. En el punto 8, aquí el Presidente,
plantea el problema de los colaboracionistas y projaponeses, dice que
entre ellos hay quienes tienen doble carácter, ¿cómo pla1ntear
aquí? los lacayos, los lacayos del gobierno imperante, porque este
gobierno se va a volver más como una camarilla y cualquiera que
fuera va a ser más camarilla, eso es lo característico de un
gobierno que comienza a perder el Poder, de un Estado que comienza a
derrumbarse, de un Ejecutivo que va a tener que ir perdiendo más y
más su control sobre la sociedad, se forma más y más camarilla
reaccionaria, eso es, pues de ahí vienen lacayos, también en los
lacayos dice "hay
quienes tienen doble carácter",
y por tanto una doble política revolucionaria: golpearlos y
aislarlos en la medida en que son progobierno, profujimori acá,
proimperialismo cuando ingrese el imperialismo, pero atraerlos en la
medida en que vacilen de ese apoyo entonces se les atrae, como quien
siembra diferencias, distancias, pone cuñas entre ellos. Así como
se hace con los recalcitrantes que para aislarlos hay que golpearlos
parte por parte, así dice el Presidente, así se hace también con
los lacayos. Ese es el punto 8, el punto 9: "Entre
los grandes terratenientes y la gran burguesía, hay que distinguir
al sector projapones, que se opone a la resistencia al Japón, del
sector probritánico y pronorteamericano...los grandes terratenientes
y, gran burguesía tienen doble carácter -están en favor de la
resistencia pero vacilan, están por la unidad pero combaten al
Partido Comunista-...",
eso hay que ver, la gran burguesía y los terratenientes ¿tienen
contradicciones entre ellos? sí, y a su vez según los sectores a
que estén ligados por el imperialismo, los que están ligados al
imperialismo japonés se distancian del norteamericano y viceversa,
los que están ligados al alemán se distancian de los otros dos, y
los otros dos del tercero, entonces ése es el problema, por eso se
diferencian los sectores, es por la ligazón que tengan con el
imperialismo. El punto 10 es la frente a los imperialistas:
"...debemos
distinguir entre el imperialismo japonés, que invade China, y las
otras potencias imperialistas, que actualmente no lo hacen..."
o sea hay que diferenciar es lo que el Presidente dice. El
imperialismo es imperialismo, claro, tiene igual criterio, igual
base; es monopólico, es parasitario, es agónico, pero no es una
sola unidad, no hay un superimperialismo, "imperialismo"
son varios imperialismos y en una aguda contienda en colusión y
pugna, más en un mundo donde hay potencias y superpotencias, una
potencia por más que tiende a ser hegemónica tiene serios problemas
económicos y hay quienes son nuevos y quieren arrebatarle en lo
mínimo, nosotros tenemos que ver eso. Dice el Presidente en esto
(está en la página 464): "Nuestro
principio táctico continúa siendo explotar las contradicciones,
ganarnos a la mayoría; combatir a una minoría y aplastar a los
enemigos uno por uno."
En otra parte el Presidente Mao dice: si bien los perros son perros,
hay que diferenciar perros gordos de perros flacos, así dice y es
bien expresivo. El problema es establecer diferencias y políticas
diferentes y doble política en cada caso; en lo que sirva para
dividir y para aislar ahí debemos usar todo lo que tiene
convergencia objetiva, hace años hablábamos de eso; y lo que sirve
para dividir hay que combatir en las diversas clases y grupos; si no
tenemos una política así tenemos una política de antidiluviano,
con garrote no más, con garrote no se puede ir a ninguna parte.
Estas cuestiones son muy importantes, si uno tiene en cuenta los
imperialismos entonces tiene que tener en cuenta las diferencias de
los estados también, diferenciar y tener políticas concretas. Dice
por eso el Presidente, hablando en esto: "Nuestra
política está basada en estas distinciones. Nuestra línea básica,
diametralmente opuesta a la del Kuomintang, es aprovechar toda la
ayuda extranjera posible con sujeción al principio de hacer la
guerra independientemente y apoyarnos en nuestros propios
esfuerzos...", si
el imperialismo ingresa acá, otros imperialismos rivales contienden
y quieren ayudar, es obvio, entonces uno tiene que manejar esos
problemas sin olvidar la política básica sin apartarnos del
principio de hacer la guerra independientemente, no hay que sujetarse
al enemigo. Ahora, en estas condiciones y circunstancias ¿qué debo
buscar? fundamental y principal, buscar en lo que se refiere a la
cuestión internacional, la ayuda del proletariado, de los pueblos,
de los comunistas, de los revolucionarios, a eso hay que apuntar
¿está claro? a eso hay que apuntar. Si hay quienes te brindan
ayuda, manéjala, úsala sin comprometer tu independencia, la Cruz
Roja por ejemplo, Amnistía, o los que fueren, o puede haber esos
espíritus filantrópicos burgueses que creen en esos humanitarismos;
primero, nunca olvidar apoyarnos en nuestros propios esfuerzos y
segundo, nunca someterse a nadie, mantener la independencia, esto es
lo que nos dice. En la página 464 el Presidente habla de
desviaciones y desarrollo de la política, es decir cómo combatir
las desviaciones, cómo prevenirnos frente a ellas, dice: "Para
corregir los puntos de vista unilaterales de muchos cuadros del
Partido en los problemas tácticos y sus consiguientes desviaciones a
'izquierda' o derecha, debemos ayudarlos a adquirir una comprensión
completa e integral de los cambios y el desarrollo de la política
del Partido, tanto del pasado como del presente",
aquí está el problema, eso es importante, o sea las propias
desviaciones, tenemos que aprender eso, eso dice, forjar, ayudar,
comprender la política del Partido y las desviaciones que ha tenido
en el pasado y cómo es la política en el presente, qué
desviaciones puede tener, ¿y por qué a los cuadros? porque los
cuadros son los que llevan la política a los militantes y por tanto
hacia todas las masas. "En
las zonas dominadas por el Kuomintang, muchos camaradas no pueden
aplicar seriamente la política de mantener clandestina la
organización del Partido y hacerla compacta, selecta y eficaz,
permanecer a cubierto por largo tiempo, acumular fuerzas y esperar el
momento propicio, porque subestiman la gravedad de la política
anticomunista del Kuomintang",
por qué, dice, no pueden mantener un Partido con sujeción a esas
normas de clandestinidad, de organización compacta, selecta, eficaz,
a cubierto, acumular fuerzas, esperar el momento propicio, o sea por
qué no mantienen el Partido emboscado, secreto, con las cinco
necesidades al desarrollar sus acciones en las ciudades ¿por qué?
porque no comprenden, subestiman la gravedad de la política
reaccionaria de este gobierno, ésa es la razón, no es por otra;
entonces preocuparse por hacerles entender. Luego nos dice:
"...muchos otros
no pueden poner en práctica la política de desarrollar el frente
único", otro
problema ¿por qué? "porque
consideran de manera simplista que todo el Kuomintang está podrido,
y, por lo tanto, no saben cómo actuar",
¿por qué dice el Kuomintang? porque para el problema de él era que
el Kuomintang se aliara con el PCCH para hacer una política
antijaponesa, nuestro problema no es así, no es ésa nuestra
situación, entonces hay que diferenciar, nuestro problema es ver
cómo manejar las divergencias de clase y cómo aglutinar de las
diversas clases, pero ¿qué se da? por ejemplo se piensa que la
burguesía nacional no debe participar, está podrida, es del otro
campo, del campo contrario, así se piensa, hay varios criterios en
el Partido que expresan eso, no entienden que puede haber también
contradicciones dentro de la propia gran burguesía, no entienden, no
comprenden eso, y por tanto no comprenden cómo se va a penetrarlos,
y si el imperialismo directamente invade, directa o indirectamente
con otras fuerzas internacionales, en la propia burguesía hay
personas que pasan por patriotismo a defender la patria, igual como
de la gran burguesía, lo que el Presidente llamaba "shenshi
sensatos", las propias capas altas de la burguesía media
impulsan más su sentido nacional; nuestra situación no es esa hoy
día, de acuerdo, pero en el caso de la burguesía nacional sí es
necesaria su incorporación y no se comprende bien, se confunde, y
por otro lado repito no se ven las divergencias de clase ni se
diferencian, ni se ve cómo utilizar esas contradicciones en la gran
burguesía, ni se ve grupos, entonces se ve un solo bloque
monolítico, uno tiene que saber clasificar pues.
¿Qué
pasó, aquí nos dice, en la historia del PCCH? "...hubo
quienes se preocuparon sólo de lo alianza y no de la lucha y
sobreestimaron uno de los aspectos del Kuomintang...",
si uno ve la historia del Partido, todo el tiempo ha sido "unirse
con la burguesía" ¿y con quién? el pretexto de unirse con la
burguesía nacional en el fondo era ponerse a la cola de la gran
burguesía, de una de sus facciones, ésa es la historia del Partido,
esa la historia del Perú, hasta que se hace el deslinde en el año
65 ése fue el criterio que predominó; así "negaron
la política de independencia y autodecisión dentro del frente
único", ¿esa no
es la política que plantean en el frentismo que criticamos esta
mañana? eso es pues. Bien, así "no
se atrevieron a desarrollar con audacia las fuerzas revolucionarias
antijaponesas",
anticomunistas, "ni
a luchar resueltamente contra la política del Kuomintang de combatir
y restringir al Partido...",
ésa es la tradición de este Perú, ése es el frentismo, no luchan
resueltamente con la burguesía; ¿qué otra desviación hubo?
"...desviación
ultraizquierdista, resultante de los 'roces' anticomunistas
provocados por el Kuomintang...",
una desviación ultraizquierdista de no unir por roces que habían,
entonces de esa manera no podían unirse para la lucha antijaponesa;
entonces hay que ver siempre "derechismo" y
"ultraizquierdismo", creo que eso es lo que más interesa
en este caso para el Comité, porque después ya viene políticas
concretas derivadas, de la página 465 desde donde comienza "Órganos
del Poder", eso
más me parece que es para las necesidades de todo el Partido.
Si
interesa lo que está en la página 468, dice: "Derechos
del pueblo",
aquí, de acuerdo con la política antijaponesa eso tiene una
variación, entonces qué es lo que hay que ver aquí, simplemente
"...dejar
establecido que todos los terratenientes y capitalistas que no se
opongan a la resistencia al Japón gozarán de los mismos derechos
que los obreros y campesinos",
o sea los que se oponen, no; en concreto los enemigos no se
benefician de los derechos del pueblo, eso es lo que nos interesa
¿cuáles son estos derechos? acá dice: "inviolabilidad
de la persona, propiedad y voto, y de las mismas libertades de
palabra, de reunión, de asociación, de pensamiento y fe. El
gobierno sólo intervendrá contra aquellos que organicen sabotajes o
rebeliones en nuestras bases de apoyo, pero protegerá a todos los
demás y no los molestará",
es bueno ver cómo entiende esto, sin olvidar que en el fondo es el
problema de que no se aplica ni beneficia a los enemigos, se aplica
(esto no lo ha dicho pero se aplica) a quien es pueblo, y pueblo aquí
es proletariado, campesinado, pequeña burguesía y burguesía
nacional, hasta allí llega, si mañana por el transcurso de los
hechos y de agresión imperialista, etc., una parte de la grande
puede participar entonces también sería pueblo, porque "pueblo"
es una noción histórica que va variando, eso sí interesa.
Finalmente,
en la página 469, el Presidente plantea: el Partido tiene la misión
de aplicar principios de frente único y establecer políticas
concretas, está en la página 469 en la parte que comienza "El
Partido entero...",
el párrafo final.
Ese
es el documento, creo que es muy importante estudiar esto, comprender
y ver cómo se puede aplicar, sobre todo a estudiar bien el problema,
el problema de Frente es delicado y en nuestro país fácilmente se
resbala hacia la derecha, ése es el problema que tiene el Frente en
el Perú.
• "El
papel del Partido Comunista de China en la guerra nacional"
Es
otro texto que es muy importante y creo que le puede servir bastante
a Socorro. Es uno de los documentos que le hemos recomendado a
Ayacucho. ¿Por qué es un documento bueno? porque tiene muchas
cosas, mucha experiencia que puede ser sumamente útil, por ejemplo
en la página 202 dice "PATRIOTISMO
E INTERNACIONALISMO":
"¿Puede un
comunista, que es internacionalista, ser al mismo tiempo patriota?
Sostenemos que no solo puede, sino que debe serlo. El contenido
concreto del patriotismo es determinado por las condiciones
históricas...los comunistas chinos debemos combinar el patriotismo
con el internacionalismo",
es fundamental, la guerra tiene que desenvolverse contra el
imperialismo, por tanto es de liberación nacional, y es fundamental
que desarrollemos el espíritu nacional sino no podremos desarrollar
la lucha antiimperialista, y uno de los problemas que hay
particularmente en Lima, cuando golpea Socorro se desata una nefasta
discusión de posiciones imperialistas, proimperialistas, es en las
ciudades, más en la capital donde el sistema de las ideas
nacionales, del espíritu nacional lo socavan, lo destruyen, lo
aplastan, porque es la ciudad más grande y por ahí se mete todo el
llamado cosmopolitismo, el imperialismo con sus ideas bastardas,
todas las modas y las necedades ¿dónde repercuten? primero en la
capital. Esto es clave, sin eso no hay guerra nacional, si no
entendemos que hay que socavar el pro-imperialismo y desarrollar el
espíritu nacional no podría desarrollarse la guerra contra el
imperialismo, no podría ser.
En
la página 203 plantea (es un título) "LOS
COMUNISTAS DEBEN DAR EL EJEMPLO EN LA GUERRA NACIONAL",
este párrafo es magistral, acá ¿qué dice?: "Nuestra
guerra se lleva a cabo en circunstancias adversas. El insuficiente
desarrollo de la conciencia, dignidad y confianza nacionales entre
las grandes masas populares, la falta de organización de la mayoría
de éstas, la debilidad del poderío militar, el atraso económico,
la falta de democracia en el sistema político, la corrupción y el
pesimismo, la falta de unidad y solidez dentro del frente único,
etc.: todas éstas son circunstancias adversas. En consecuencia, los
comunistas tienen que asumir conscientemente la gran responsabilidad
de unir al pueblo entero para eliminar todo fenómeno negativo. Aquí,
el papel de vanguardia de los comunistas y su ejemplo tienen
importancia vital",
bueno lo que habría que hacer es seguir enumerando el "etcétera",
pero toditito está acá, igualito, ¿qué pasa? ¿a dónde ha
llevado la opresión y la explotación de nuestro pueblo? a
insuficiente desarrollo de la conciencia, dignidad y confianza
nacionales entre las grandes masas populares; al pueblo se le oprime
y como la costumbre se repite y la opresión la aplasta ya se toma
como lo normal y consagrado, a eso se refiere; a Lima va un
extranjero, ahí mismo "amén", si va un serrano: "indio
del diablo" ¿así no es? ¿cuál es el espíritu nacional? así
es nuestro país, la masa está aplastada y somos nosotros los que
tenemos esta obligación, dice, asumir conscientemente la gran
responsabilidad de unir al pueblo entero para eliminar todo fenómeno
negativo, porque todo esto es negativo, falta desarrollo de la
conciencia, falta de dignidad, de confianza nacionales, falta de
organización, debilidad del poderío militar, atraso económico,
falta de democracia, corrupción, pesimismo, falta de unidad, todo
eso pues son cosas negativas, muy importante es esto; ¿quién va a
hacer sino nosotros? eso a veces no se entiende, porque se cree que
el internacionalismo descuida totalmente al nacionalismo, son dos
partes de una contradicción y no se entiende que nuestra revolución
es democrática nacional, no se entiende eso.
Ahora,
aquí nos dice cómo actúan los comunistas, está en la página 204:
"Al trabajar entre
las masas, los comunistas deben comportarse como sus amigos y no como
sus superiores, como maestros infatigables y no como politiqueros
burócratas. En ningún momento y en ninguna circunstancia puede un
comunista poner en primer plano sus intereses personales, al
contrario, debe subordinarlos a los intereses de la nación y de las
masas populares. De ahí que el egoísmo, el desgano en el trabajo,
la corrupción, el afán de figurar, etc., sean lo más despreciable,
mientras que merezcan respeto el desinterés, el entusiasmo y la
energía en el trabajo, la completa dedicación al deber público y
el esfuerzo concienzudo y tenaz. Los comunistas deben trabajar en
armonía con todos los elementos avanzados que no militan en el
Partido, y esforzarse por unir al pueblo entero para eliminar todo
fenómeno negativo. Hay que comprender que los comunistas no son sino
un pequeño sector de la nación, y que fuera del Partido existe un
gran número de elementos avanzados y activistas, con los que debemos
colaborar. Es totalmente erróneo pensar que sólo nosotros somos
capaces y que los demás no valen nada. Los comunistas no deben
desdeñar o despreciar a las personas políticamente atrasadas, sino
acercarse a ellas, unirse con ellas, convencerlas y alentarlas a
progresar. A aquellos que hayan cometido errores en su trabajo, salvo
los incorregibles, los comunistas no deben dejarlos de lado, sino al
contrario, persuadirlos para que se corrijan y emprendan un nuevo
camino. Los comunistas deben ser ejemplares tanto por su sentido
práctico como por su previsión y clarividencia, porque únicamente
el sentido práctico les permitirá cumplir las tareas asignadas, y
sólo la previsión y la clarividencia les impedirán extraviarse en
el avance. Por lo tanto, los comunistas deben asimismo dar el ejemplo
en el estudio y en todo momento, deben ser alumnos de las masas
populares a la vez que sus maestros. Sólo aprendiendo de las masas
populares, de cuanto ocurre a su alrededor, de los partidos y
ejércitos amigos, y conociéndolos bien, podrán los comunistas
tener sentido práctico en su trabajo y ser previsores y
clarividentes en cuanto al porvenir. En una guerra larga y en
circunstancias adversas, sólo colaborando con todos los elementos
avanzados de los partidos y ejércitos amigos y de las masas
populares y desempeñando plenamente su papel ejemplar y de
vanguardia, pueden los comunistas movilizar a las fuerzas vivas de la
nación entera en la lucha para vencer las dificultades, derrotar al
enemigo y construir una nueva China",
ahí está la tarea de los comunistas, bien planteada. Así es un
comunista, amigos de las masas, no superiores, maestros infatigables,
no politiqueros burócratas, ¡redondo! Luego otra cosa que hay que
destacar que los comunistas no son sino un pequeño sector de la
nación y que fuera del Partido existe un gran número de elementos
avanzados y activistas con los que debemos colaborar, somos pocos los
comunistas, si no entendemos esto ¿cómo vamos a hacer una guerra de
masas más amplia como necesitamos?. ¿Qué nos dice después? "los
comunistas deben ser ejemplares tanto por su sentido práctico como
por su previsión y clarividencia",
sentido práctico, no puede haber un comunista que no tenga sentido
práctico, nuestro principio nos dice: unidad de teoría y práctica,
eso pues es; "previsión", "clarividencia",
comunista que no prevee ¿para qué diablos es pues? ¿cómo va a
dirigir entonces?, ¿y si no tiene clarividencia, si no ve claro?
quien tiene oscuridad confunde a los demás, suficiente oscuridad
tiene el pueblo como para que echemos más oscuridad pues, "porque
únicamente el sentido práctico les permitirá cumplir las tareas
asignadas, y sólo la previsión y la clarividencia les impedirán
extraviarse en el avance"
¡redondo!, muy bueno, ¿esto no necesitamos aprender? ¡claro!,
necesitamos saber bien.
En
la página 205 nos dice "UNIR
A TODA LA NACIÓN Y COMBATIR A LOS AGENTES DEL ENEMIGO EN SU SENO":
"La única
política posible para vencer las dificultades, derrotar al enemigo y
construir una nueva China consiste en consolidar y ampliar el frente
único nacional antijaponés y movilizar todas las fuerzas vivas de
la nación" ¿y
para nosotros? el II Pleno ¿qué dice?: si ingresa el imperialismo
directamente y nos combate en la forma que fuere, más condiciones
para unir a la nación ¿así no dice?, más posibilidad que el
mundo, el proletariado y los pueblos del mundo nos apoyen, única
política posible para vencer las dificultades, derrotar al enemigo y
construir una nueva sociedad ¿cuál es? consolidar y ampliar el
Frente Único para la conquista del Poder, que es esto, "movilizar
todas las fuerzas vivas de la nación", así hay que entender.
Lo antijaponés, eso no, ya sabemos de qué se trata, no olvidar la
contradicción y asunto concluido. Y al final nos dice: "Los
comunistas deben redoblar su vigilancia política frente a los
agentes del enemigo en el seno de la nación. Deben comprender que la
ampliación y la consolidación del frente único nacional son
inseparables de la denuncia y la eliminación de estos agentes. Es
completamente erróneo atender solamente a un aspecto y olvidar el
otro", bien
clarito, denuncia y eliminación, así ha dicho y el sabe por qué lo
dice, porque no tenemos en el mundo una sociedad tan amplia como
ésta; redondo lo que nos dice, ¿queremos unir? hay que separar
pues, denunciar y eliminar a los enemigos, a los agentes del
imperialismo, así nos está diciendo.
En
la misma página nos dice "AMPLIAR
EL PARTIDO COMUNISTA Y PREVENIR LA INFILTRACIÓN DE LOS AGENTES DEL
ENEMIGO", qué
hacer con el Partido, es otra cosa formidable. "Para
vencer las dificultades, derrotar al enemigo y construir una nueva
China" una nueva
sociedad "el
Partido Comunista debe ampliar su organización",
muy importante, "y
convertirse en un gran partido con carácter de masas",
no partido de masas, partido de masas es revisionismo, el Partido
nunca podrá ser de grandes mayorías, no puede ser, cada partido
tiene los contingentes correspondientes a agrupar a los mejores
dentro de la población que tenga, si el de China llegó a tener 30 o
35 es porque China tiene 800 millones o 1.000 millones, el carácter
de masas está en que representa los intereses del pueblo, de las
clases que los conforman, de las masas amplias: "...abriendo
sus puertas a un gran número de obreros,"
por delante porque es Partido de la clase "campesinos
y jóvenes activistas que estén sinceramente dedicados a la
revolución, tengan fe en los principios del Partido, apoyen su
política y se encuentren dispuestos a observar su disciplina y a
trabajar con tesón"
¡redondo! ¿qué tipo de elementos necesitamos? aquí nos está
diciendo, para qué uno se rompe el seso si aquí está, ¿enmendar
la pluma a esto? todo lo que se puede es aplicar a nuestro país, va
a decir: esta cosita más, o esto se expresa así, o tu línea choca
con esto, o éstas cosas crean problemas, más no nos va a decir;
pero a su vez dice así el Presidente, al final, después de combatir
el problema de abrir y no tener vigilancia dice: "No
debemos cerrar las puertas del Partido por temor a los agentes del
enemigo, pues ampliarlo con audacia es nuestra política ya definida.
Pero, al hacerlo, no debemos aflojar la vigilancia ante los agentes
del enemigo y los arribistas que traten de aprovechar la oportunidad
para infiltrarse. Cometeremos errores si atendemos sólo a un aspecto
y olvidamos el otro. La única política correcta es 'Ampliar con
audacia el Partido, pero no dejar penetrar en él ni un solo
individuo nocivo'",
muy bueno me parece, buena consigna.
En
la página 206 nos plantea "MANTENER
FIRMEMENTE EL FRENTE ÚNICO Y LA INDEPENDENCIA DEL PARTIDO",
otra vez insiste en el problema del Frente, ¿qué demanda la
política de Frente? conservar independencia ideológica, política y
organizativa, no cejar en eso. Quienes actúan en el Frente plantean
problemas, dice "Hablar
solamente de unidad y negar la independencia es abandonar el
Principio de la Democracia...la .independencia dentro del frente
único sólo puede ser relativa y no absoluta"
claro, si fuera absoluta no habría nunca unidad, entonces aquí
analiza el problema del Frente. Aquí nos habla, en la página 207,
que todo lo anterior "...es
válido para la relación entre la lucha de clases y la lucha
nacional. Es un principio establecido que, en la Guerra... todo debe
estar subordinado a los intereses de ésta. Por consiguiente, los
intereses de la lucha de clases deben estar subordinados a los
intereses de la Guerra..."
claro, porque la guerra es la que decide, todo está subordinado a
los intereses de la guerra, ¿por qué? porque esa guerra apunta a la
tarea central, al problema central de todo que es el Poder, a la
conquista del Poder que va a resolver todas las cuestiones, y además
la guerra es la forma principal para resolver las contradicciones
superiores, todo se subordina a ella, así es, por tanto cuando
cuatro clases se unen los intereses de las cuatro están subordinados
a mantener la guerra, pero mantener la guerra implica mantenerla con
sus objetivos, y el objetivo de la guerra es conquistar el Poder para
culminar la Revolución Democrática y proseguirla como Socialista,
ése es el problema, por lo tanto no podemos nosotros renunciar al
interés de la clase ni a sus objetivos ni a sus metas, por eso el
Presidente nos dice: "Pero
la existencia de las clases y de la lucha de clases es una realidad,
y están equivocados quienes niegan la realidad de la lucha de
clases. Toda teoría que intente negar la existencia de la lucha de
clases es completamente errónea. No negamos la lucha de clases, sino
que la reajustamos",
claro pues, nosotros partimos de que es un frente de clases donde
éstas contienden y luchan, pero deben deponer su interés en función
del objetivo común, de la guerra; por ejemplo, nosotros somos
comunistas, nuestro objetivo es el comunismo, pero ahora ¿por qué
peleamos? por la conquista y hacer una República Popular del Perú,
eso queremos, la República Popular, o sea culminar la Revolución
Democrática, y eso quiere el campesinado, eso quiere la pequeña
burguesía, eso quiere la burguesía nacional, ese es su interés,
pero como no renunciamos a la lucha de clases, nosotros persistimos y
formamos y nos mantenemos independientes en lo ideológico y en lo
orgánico para luego proseguir y dirigir, y como ese interés es el
único que salva a toda la humanidad entonces armamos y manejamos
todo en función de que eso se cumpla, porque si no, no se pueden
emancipar las demás clases, así es como actuamos, pero a cada etapa
le damos su objetivo, por eso el Presidente dice: no renunciamos a la
lucha de clases, lo que hacemos es reajustar según los objetivos.
Luego,
en la página 207 otro subtítulo dice: "TENER
EN CUENTA EL TODO. PENSAR EN FUNCIÓN DE LA MAYORÍA Y TRABAJAR JUNTO
CON LOS ALIADOS",
es importante en una política de Frente. "Al
dirigir a las masas en la lucha contra el enemigo, los comunistas
deben tener en cuenta el todo, pensar en función de la mayoría y
trabajar junto con los aliados. Deben comprender el principio de
subordinar las necesidades de la parte a las del todo",
ése es el problema, subordinar la parle al todo. "Los
comunistas nunca deben separarse de la mayoría de las masas,
desinteresarse de ella y precipitarse adelante en forma aventurada a
la cabeza de una minoría avanzada",
nos dice cómo debemos actuar ligados siempre a las masas.
En
la 208 está la "POLÍTICA
DE CUADROS", muy
importante. Dice: "El
Partido Comunista de China es un partido que dirige la gran lucha
revolucionaria...no puede cumplir su misión histórica sin un número
considerable de cuadros dirigentes, capaces y políticamente
íntegros", ahí
está. Dice que tienen muchos cuadros: "Pero
la armazón existente no basta para soportar el amplio edificio de
nuestra lucha; [hay que seguir formando en gran escala cuadros
competentes. Muchos activistas han surgido y continúan surgiendo en
la gran lucha del pueblo chino. Es responsabilidad nuestra
organizarlos, formarlos, cuidarlos bien y saber utilizarlos. Una vez
determinada la línea política, los cuadros vienen a ser un factor
decisivo. Por lo tanto, es nuestra tarea de lucha preparar
planificadamente gran número de nuevos cuadros.”{entre
corchetes texto incorporado pues en el documento original pdf está
cortado}]. En síntesis, cada nueva etapa, todo cambio, todo
desarrollo plantea un nuevo contingente de cuadros, eso es en
esencia. Nosotros tenemos una necesidad de un contingente de cuadros
para la conquista del Poder, esa es una necesidad, y eso hay que
hacerlo, claro, ¿esto qué nos demanda? dice "...preocuparnos
no sólo por los cuadros miembros del Partido, sino también por los
que no lo son'', muy
bueno, hay cuadros que no son del Partido ¿cuántos sindicalistas
hay que no son del Partido? pero son cuadros sindicales ¿por qué
les vamos a negar su calidad? el problema es que tengan posición de
clase definida y que defiendan a la clase, que defiendan al pueblo
con desinterés, eso es. Dice: "Fuera
del Partido hay muchas personas capaces, y los comunistas no podemos
dejarlas de lado",
¡redondo! Más abajo qué nos dice: "Debemos
saber valorar a los cuadros. No los juzguemos únicamente por un
breve periodo de su actividad o por un solo hecho de su vida, sino
también por todo su pasado y todo su trabajo. Este es el método
principal para valorar a los cuadros",
ver todo su derrotero. En la página 209 nos plantea cómo utilizar
los cuadros en relación con dirigentes. "El
dirigente tiene, en resumidas cuentas, dos responsabilidades
principales: elaborar ideas y utilizar cuadros".
Luego nos habla de las dos políticas de cuadros, la política
correcta: "nombramiento
por méritos", la
política incorrecta: "nombramiento
por favoritismo",
y aquí nos dice "El
criterio que debe aplicar el Partido Comunista en su política de
cuadros es ver si éstos llevan adelante con firmeza la línea del
Partido", primera
cuestión, ¿cómo juzgar a un cuadro? si llevan a delante con
firmeza la línea del Partido, segundo, "observan
su disciplina",
tres "mantienen
estrechos vínculos con las masas"
cuatro "poseen la
capacidad de orientarse independientemente en el trabajo y son
activos, empeñosos y desinteresados",
formidable, dice "Esta
es la línea de 'nombramiento por méritos'”.
La línea de "próximos
y queridos", la
"línea de
favoritismo", es
la de Chan Kuo-tao más abajo dice. También nos habla de: "Debemos
saber cuidar bien a los cuadros"
y nos dice cómo hay que cuidar a los cuadros, está al pie de la
página 209 hasta la 210.
"SOBRE
LA DISCIPLINA EN EL PARTIDO"
aquí está en la página 210: "...es
necesario reafirmar la disciplina del Partido...: 1) la subordinación
del militante a la organización",
eso ya conocemos; de la minoría a la mayoría; nivel inferior al
superior y todo el Partido al Comité Central. "Quien
viola estas reglas de disciplina socava la unidad del Partido",
muy bueno. "La
experiencia demuestra que algunos infringen la disciplina del Partido
porque no comprenden en qué consiste esta disciplina, y otros, como
Chan Kuo-tao", un
oportunista de derecha que terminó de troskista, "la
infringen a sabiendas y se aprovechan de la ignorancia de muchos
miembros del Partido para lograr sus pérfidos objetivos",
hay que diferenciarlos, los otros son pues Chan Kuo-tao, ese
miserable que agarró al Comité Central y lo apresó para que lo
eligieran secretario, ¿se imaginan? no cualquiera es Chan Kuo-tao;
la mayor parte no entiende de qué se trata, tiene costras en la
cabeza, no entiende cómo va a ser. Por si acaso, acá abajo dice que
esto requiere un reglamento interno del Partido, que es competencia
del Comité Central; hay que hacer reglamento interno, un problema un
poquito complicado. Entonces creo que esto es, ahí está la
disciplina, ahí nos dice cómo hay que manejarla, cómo hacer.
En
la 211 dice "LA
DEMOCRACIA EN EL PARTIDO",
nos habla de la iniciativa, la democracia sirve a la iniciativa. La
iniciativa debe mostrarse "...en
la actividad creadora de los organismos dirigentes, cuadros y
miembros del Partido", ¿cómo?
"en su sentido de responsabilidad, en el vigor que pongan en el
trabajo, en la audacia y habilidad con que planteen los problemas,
expongan sus opiniones y critiquen los defectos, así como en la
vigilancia camaraderil que ejerzan sobre los organismos y cuadros
dirigentes. Sin todo esto, la palabra 'iniciativa' carecerá de
contenido." Aquí
nos dice cómo se maneja la iniciativa y cómo debe manifestarse,
demanda actividad creadora, demanda responsabilidad, vigor, audacia,
habilidad, plantear sus opiniones, criticar los defectos, vigilancia
camaraderil sobre organismos, cuadros y dirigentes, nosotros no
tenemos desconfianza, pero nuestra misión es tener vigilancia, a
unos no les cuadra, creen que todo lo que es vigilancia es
desconfianza, no es así ¿y la responsabilidad que tiene el que
dirige si algo le pasa, o si algo pasa al Partido? eso generalmente
los dirigidos no ven, porque ven su pedacito, su trabajito o sus
afanes e intereses particulares. Entonces es bueno que estudiemos
esto: "...dentro
del Partido hay que educar a los militantes en el sentido de la
democracia para que comprendan que se entiende por vida democrática,
cuál es la relación entre democracia y centralismo y cómo poner en
práctica el centralismo democrático. Sólo así se puede ampliar
efectivamente la democracia en la vida del Partido y, al misma
tiempo, evitar el ultrademocratismo y la tendencia a dejar pasar las
cosas, tendencia que socava la disciplina",
hay que forjar y educar, de acuerdo, para que reine la democracia,
pero hay que combatir el ultrademocratismo, el dejar pasar que es
posición burguesa, "dejar pasar, dejar hacer" es posición
de la burguesía y ¿por qué hay que combatir esto? porque es
tendencia que socava la disciplina, y si se socava la disciplina ¿qué
nos pasa? se socava al Partido, y si no hay Partido ¿de qué guerra
hablamos?, demás hablo de guerra popular si no soy vigilante. Dice
más abajo "...la
democracia interna del Partido debe servir para fortalecer la
disciplina e incrementar la capacidad combativa, y no para
debilitarlas", al
fin y al cabo es aumentar la capacidad combativa, para eso es la
disciplina, para eso es la democracia, así nos ha dicho. Son cosas
sumamente importantes.
En
la pagina 212; "NUESTRO
PARTIDO SE HA CONSOLIDADO Y ROBUSTECIDO EN LA LUCHA EN DOS FRENTES",
dice "...nuestro
Partido ha aprendido en general a utilizar el arma marxista-leninista
de la lucha ideológica para combatir las ideas erróneas dentro del
Partido en dos frentes: uno, contra el oportunismo de derecha, y el
otro, contra el oportunismo de 'izquierda'",
siempre en dos frentes ¿cuál es el frente principal? hay que ver,
ahora en los cuadros de nosotros es derechismo, si hay pues
combatirlo. Termina diciendo allí "Nuestro
Partido se ha consolidado y robustecido en la lucha en los dos
frentes", se
robustece, no se debilita, eso es lo que tenemos que ver.
Otro
subtítulo dice “LA
LUCHA ACTUAL EN DOS FRENTES",
en la página 214, allí dice que el problema está en que siempre
hay que apuntar a ver cuál es la lucha concreta en un momento;
ahora, hemos dicho ya, es derechismo, eso es lo que nos interesa a
nosotros ¿cómo desarrollarla en nuestro caso? como Campaña de
Rectificación principalmente, no exclusivamente porque hay ideas que
pueden ser antagónicas y allí no cabe Campaña de Rectificación
¿no es cierto?.
En
la página 215: el "ESTUDIO",
muy importante cómo nos plantea el problema del estudio, el problema
de aprender el marxismo, etc. Repárese en esto, en la página 215
dice así al fin del primer párrafo: "Ningún
partido político que dirija un gran movimiento revolucionario podrá
alcanzar la victoria si no posee una teoría revolucionaria, un
conocimiento de la historia y una comprensión profunda del
movimiento práctico",
tres cosas, ¿qué cosa requerimos? primera: teoría revolucionaria,
una comprensión del marxismo-leninismo-maoísmo, eso es nuestro
problema porque es una teoría revolucionaria universal, muy
importante; segunda cosa que necesitamos: una comprensión de la
historia, en la página 216 por eso dice así "Nos
incumbe otra tarea: estudiar nuestro patrimonio histórico y
sintetizarlo con espíritu crítico, aplicando el método marxista",
por eso corresponde a lo que nos dice acá "un
conocimiento de la historia";
finalmente, tercero: una comprensión profunda del movimiento
práctico. El Presidente dice "¿Cuáles
son las características del actual movimiento? ¿Cuáles son sus
leyes? ¿Cómo dirigirlo? Todos éstos son problemas prácticos"
¿de qué nos está
hablando? no de hechos aislados, el cúmulo de hechos e información
son buenos si es que les sacamos características, relaciones y
sintetizamos, por eso
él dice "¿Cuáles
son las características del actual movimiento? ¿Cuáles son sus
leyes?"
necesitamos leyes, aunque sea circunscritas para mi trabajo en tal
frente, "esta es
mi ley, de mi organismo, de mi Comité"
¡magnífico! eso nos pide; "¿Cómo
dirigirlo?" nos
dice ahora, ahí está: características del movimiento, leyes y cómo
dirigirlo, eso es lo que se necesita. "No
es marxista quien se niega a estudiar estos problemas seria y
cuidadosamente"
¿qué cosas hay que estudiar? la teoría marxista, el
marxismo-leninismo-maoísmo, la historia nacional desde un punto de
vista marxista. principalmente la de los últimos cien años dice el
Presidente, la más próxima, eso es clave, lo anterior sirve como
antecedente. Luego nos dice el problema de comprensión profunda del
movimiento práctico ¿para qué? para ver características, leyes y
cómo manejar el movimiento, no es marxista quien no hace eso, quién
no estudia estos tres problemas seria y cuidadosamente. Dice: "La
complacencia es enemiga del estudio"
(está en la página 217) "Nuestra
actitud hacia nosotros mismos debe consistir en 'ser insaciables en
aprender', y hacia los demás 'ser infatigables en enseñar'",
redondo, para uno, para nosotros ' mismos, ser insaciables en
aprender, hacia los demás ser infatigables en enseñar.
Y
termina con "UNIDAD
Y VICTORIA". Dice
el Presidente: "La
unidad dentro del Partido Comunista de China es el requisito
fundamental para lograr la unidad de toda la nación",
recordemos lo que decía Stalin "la niña de los ojos" esa
es la unidad, quien va contra la unidad va contra el Partido, porque
a última hora lo que el Presidente ha dicho, las comprensiones ¿qué
son? es unidad de comprensión, es unidad de política, unidad de
plan, unidad de mando, unidad de acción, para actuar como decía
Lenin como un solo puño ¿así no nos decía? por eso no se juega
con la unidad. El Presidente cuando nos plantea las cinco
comprensiones nos está hablando de las cinco unificaciones, o sea
las cinco unidades que necesitamos, primero unidad de comprensión,
segundo unidad de política, tercera unidad de plan, cuarto unidad de
mando, quinto unidad de acción; son cinco unificaciones, cinco
formas en que nos unificamos para lograr la unidad y actuar como un
solo puño, la forma como graficó Lenin fue ésa; la unidad es cosa
sumamente seria, por eso reitero ese dicho que es "la niña de
nuestros ojos" ¿quién no entiende lo que es la niña de los
ojos, no? es una cosa tan expresiva. Quien está y va contra la
unidad está yendo pues contra el alma misma, contra el Partido, el
problema es que esa unidad, esa unificación tiene un eje que es lo
ideológico-político.
Creemos
que este texto es muy bueno, son múltiples problemas y le va a ser
sumamente útil a este aparato y no solamente a Socorro, creo que a
todos los demás puede ser útil.
• "Problemas
de la guerra y de la estrategia"
Un
texto sumamente breve y extraordinario. Creo que en esta
circunstancia ¿qué interesa?, en el capítulo 1 "LAS
CARACTERÍSTICAS DE CHINA Y LA GUERRA REVOLUCIONARIA",
en la página 225, la cita es conocida: "La
tarea central y la forma más alta de toda revolución es la toma del
Poder por medio de la lucha armada, es decir, la solución del
problema por medio de la guerra. Este revolucionario principio
marxista-leninista tiene validez universal, tanto en China como en
los demás países.
No
obstante, ateniéndose al mismo principio, el partido del
proletariado lo aplica de distinta forma según las distintas
condiciones", lo
he juntado para abreviar porque la cita conocida dice así: "La
tarea central...en los demás países",
dice "validez
universal",
"tarea central y
la forma más alta de toda revolución es la toma del Poder por medio
de la lucha armada",
por medio de la guerra popular, por la violencia revolucionaria, muy
importante es reafirmarse en este principio ¿por qué? hoy día hay
una siniestra campaña de pacifismo burgués y especialmente de
pacifismo pequeñoburgués, la Iglesia lo lleva a tambor batiente y
el propio gobierno habla de pacificación, una mascarada burda y
siniestra, pero ésa es la realidad y a nivel mundial es así, ¿por
qué? quiere desarmarse a la clase, al pueblo, quiere arrebatárseles
el alma, eso es lo que se quiere, es un principio universal por esa
cuestión; en segundo lugar, si nosotros debemos dar más importancia
al Frente como una cuestión sustantiva en función de la conquista
del Poder, no quita en modo alguno que la guerra popular es lo
principal, ni quita que la forma principal de organización es el
Ejército Guerrillero Popular, por eso creo, mejor es prevenir, no
por gusto el Presidente ha puesto esos tres trabajos juntos, el del
Frente, el del Partido Comunista de China en la guerra nacional (que
acabamos de analizar) y "Problemas de la guerra y de la
estrategia", creo que es bueno, mejor es prevenir que remediar;
si nosotros no estamos firmes y cada vez más en este principio
universal, en esta ley de validez universal, entonces comenzamos a
tener serios riesgos, creo que ésa es la razón. Luego a
continuación dice: "No
obstante, ateniéndose al mismo principio, el partido del
proletariado lo aplica de distinta forma según las distintas
condiciones", no
lo niega, nunca se puede negar, sino lo aplica para la conquista del
Poder y su defensa, de diversa forma, nada más, es toda la
diferencia que hay.
En
la página 227, me parece que debe estudiarse "Todo
esto muestra la diferencia entre China y los países capitalistas. En
China, la forma principal de lucha es la guerra, y la forma principal
de organización, el ejército. Todas las demás formas, como las
organizaciones y luchas de las masas populares, son también muy
importantes y absolutamente indispensables, y de ningún modo deben
ser dejadas de lado, pero el objetivo de todas ellas es servir a la
guerra. Antes del estallido de una guerra, todas las organizaciones y
luchas tienen por finalidad prepararla, como en el período que va
del Movimiento del 4 de Mayo (1919) al Movimiento del 30 de Mayo
(1925). Después del estallido de una guerra, todas las
organizaciones y luchas en la retaguardia del ejército
revolucionario se coordinaron en forma directa con la guerra, en
tanto que aquéllas en las regiones dominadas por los caudillos
militares del Norte se coordinaron con ella en forma indirecta.
Asimismo, en el período de la Guerra Revolucionaria Agraria, todas
las organizaciones y luchas dentro de las zonas rojas estuvieron
coordinadas en forma directa con la guerra, mientras que las de otras
zonas lo estuvieron de manera indirecta. Y finalmente, en la actual
Guerra de Resistencia contra el Japón, todas las organizaciones y
luchas en la retaguardia de las fuerzas armadas antijaponesas, y en
las zonas ocupadas por el enemigo también están coordinadas de
manera directa o indirecta con la guerra.
En
China, la revolución armada combate a la contrarrevolución armada.
Tal es una de las peculiaridades y una de las ventajas de la
revolución china. Esta tesis del camarada Stalin es enteramente
correcta, y válida por igual para la Expedición al Norte; para la
Guerra Revolucionaria Agraria y para la actual Guerra de Resistencia
contra el Japón. Todas éstas son guerras revolucionarias, dirigidas
a combatir a la contrarrevolución, y en ellas participa
principalmente el pueblo revolucionario. Las únicas diferencias
entre ellas son las mismas que existen entre una guerra civil y una
guerra nacional, entre una guerra sostenida por el Partido Comunista
solo y una guerra realizada conjuntamente por el Kuomintang y el
Partido Comunista. Está claro que estas diferencias son importantes,
pues indican la amplitud de la fuerza principal de la guerra (si es
una alianza de los obreros y los campesinos o una alianza de los
obreros, los campesinos y la burguesía) y el blanco al que está
dirigida la guerra (si contra un enemigo interno o un enemigo
exterior, y en el primer caso si contra los caudillos militares del
Norte o contra el Kuomintang); también indican que la guerra
revolucionaria de China presenta un contenido diferente en las
distintas etapas de su desarrollo histórico. Pero todas estas
guerras representan la lucha de la revolución armada frente a la
contrarrevolución armada, todas son guerras revolucionarias, y todas
muestran las peculiaridades y ventajas de la revolución china. La
tesis de que la guerra revolucionaria 'es una de las peculiaridades y
una de las ventajas de la revolución china' concuerda perfectamente
con las condiciones de China. La tarea principal del partido del
proletariado chino, tarea que tiene ante sí casi desde el comienzo
mismo de su existencia, es la de unirse con el mayor número posible
de aliados y organizar la lucha armada para combatir, de acuerdo con
las circunstancias, a la contrarrevolución armada interna o externa,
y para lograr la liberación nacional y social. En China, sin lucha
armada no habría lugar para el proletariado y el Partido Comunista,
ni podrían éstos realizar ninguna tarea revolucionaria.
Nuestro
Partido no comprendió plenamente esta verdad en los cinco o seis
años transcurridos desde su fundación en 1921 hasta su
participación en la Expedición al Norte en 1926. En esa época no
entendió la extrema importancia de la lucha armada en China, ni se
ocupó con seriedad de la preparación para la guerra ni de la
organización de un ejército, ni confirió la debida importancia al
estudio de lo estrategia y la táctica militares."
Hasta ahí me parece que hay que estudiar, seguido, luego veremos
otro párrafo; estoy saltando por una necesidad, estos párrafos son
claves. ¿Qué destacar en esa parte que está en la página 227?,
dice así: "Todo
esto muestra la diferencia entre China y los países capitalistas",
o sea China es semifeudal, semicolonial y hasta colonial, es como
nosotros. "En
China, la forma principal de lucha es la guerra, y la forma principal
de organización, el ejército",
esta frase, esto nosotros debemos imprimirlo en la mente todos los
días y no solamente la militancia sino del pueblo, esto: la forma
principal de lucha es la guerra y la forma principal de organización
el ejército. Más abajo dice: "Antes
del estallido de una guerra, todas las organizaciones y luchas tiene
por finalidad prepararla...Después del estallido de una guerra,
todas las organizaciones y luchas se coordinan de modo directo o
indirecto con la guerra",
como decíamos en el Partido antes de iniciar: antes de iniciar, todo
para iniciar; después de iniciado, todo para apoyar nuestra lucha,
se acabó, sigue siendo nuestra meta. Parece reiterativo pero debemos
insistir y manejar, el Presidente nos ha dicho así: no basta una
sino cien veces, no basta a pocos sino a muchos; hay que insistir en
esto, cuando uno comienza a mover Frente y a trabajar Frente, a
impulsarlo más, significa que vienen masas y es un Frente que va a
cobrar dimensiones; hay que estar muy claros en la guerra, que lo
estén los cuadros es una garantía porque esos transmiten y permiten
afincar en masas.
He
subrayado unas cosas que dice acá: "...todas
las organizaciones y luchas dentro de las zonas rojas estuvieron
coordinadas en forma directa con la guerra, mientras que las de otras
zonas lo estuvieron de manera indirecta",
claro, muy importante. En China, donde hay zona roja, donde hay Base,
toda la organización está directamente ligada a la guerra, pero
donde domina el enemigo está indirectamente, toda organización;
pero hay que pensar que en China la guerra se desenvolvía en el
campo y no en la ciudad, en nuestro caso sí se da en la ciudad, no
olvidar eso; sin embargo no podemos decir que todas las
organizaciones en la ciudad, por ejemplo en la capital, están
directamente ligadas a la guerra, no es cierto, están
indirectamente, por ejemplo los organismos generados están
indirectamente ligados a la guerra, no desviar, ni izquierdismo ni
derechismo, creo que esto es lo que hay que ver.
Bien,
más abajo, después de hablar de las guerras en China, dice así:
"Todas estas son
guerras revolucionarias dirigidas a combatir a la contrarrevolución,
y en ellas participa principalmente el pueblo revolucionario",
en todas las guerras que ha habido en China ha participado el pueblo
revolucionario, enumera las guerra que ha habido en China, creo que
es bueno tener en cuenta esto, ¿por qué es bueno? porque entre las
guerras hay diferencias, me explico, por ejemplo dice así: la
Expedición al Norte ¿recuerdan? cuando se movilizó China contra
los caudillos se llama "Expedición al Norte"; la
Revolución Agraria, cuando se desarrolló la guerra del campesinado
dirigido por el Partido contra la feudalidad, Chiang Kai-shek y sus
aliados; y la guerra contra Japón, o sea todas estas guerras
revolucionarias estaban dirigidas a combatir la contrarrevolución y
en ellas participaban principalmente el pueblo revolucionario, no
exclusivamente sino principalmente. Ahora miren lo que dice: "Las
únicas diferencias entre ellas son las mismas que existen entre una
guerra civil y una guerra nacional, entre una guerra sostenida por el
Partido Comunista solo y una guerra realizada conjuntamente por el
Kuomintang y el Partido Comunista",
son guerras revolucionarias pero tienen diferencias, algunas las
lleva el Partido solo, nosotros nos estamos desenvolviendo como
"Partido solo" en la guerra, así es en la Guerra Agraria,
esto es en lo que hay que pensar, de estas tres guerras que ha dicho
el Presidente, la Guerra de Expedición al Norte y la Resistencia
contra el Japón fueron en unión con el Kuomintang; la segunda, la
Guerra Agraria, la hizo sólo el Partido; es diferencia que hay entre
guerra civil y guerra nacional. Entonces, lo que hemos desenvuelto
hasta aquí es una guerra civil, eso es bueno porque ¿qué nos dice
la reacción? "no hay guerra civil", ¿qué es guerra
civil? aquella que se desenvuelve en un país en el cual el pueblo va
contra el régimen existente para destruir el viejo Poder y el
imperialismo no actúa directamente, ése es el problema, ¿se
acuerdan lo que hemos visto esta mañana cuando hablábamos de las
tres formas que tiene la contradicción? ahí está. Dice ahora:
"Está claro que
estas diferencias son importantes, pues indican la amplitud de la
fuerza principal de la guerra (si es una alianza de los obreros y los
campesinos o una alianza de los obreros, los campesinos y la
burguesía)" ése
es el problema, la diferencia de la guerra está en si participa o no
la burguesía, entiendo la burguesía media y la grande, ahí está
el problema, en una nacional participa hasta la grande, con la
división que tengan en función de a quién están ligados, a qué
imperialismo están ligados, ésa es la diferencia. Entonces ¿cuál
es la diferencia en la guerra de nosotros en este momento? hemos
desenvuelto una guerra basada en un tronco: obreros, campesinos y
pequeña burguesía, pero hay que pensar que el campesino es pequeña
burguesía, nuestro problema ahora es abrir una guerra en la cual
también participe la burguesía nacional, ésa es más complicada
porque esa clase contiende más por el Poder, por dirigir, aunque no
puede, quieren.
Dice
más abajo: "La
tarea principal del partido del proletariado...es la de unirse con el
mayor número posible de aliados y organizar la lucha armada para
combatir, de acuerdo con las circunstancias, a la contrarrevolución
armada interna o externa, y para lograr la liberación nacional y
social. En China, sin lucha armada no habría lugar para el
proletariado y el Partido Comunista, no podrían éstos realizar
ninguna tarea revolucionaria",
muy importante, para nuestro Partido Comunista del Perú no habría
lugar sin guerra revolucionaria, creo que esto es elemental, y
nosotros lo sabemos perfectamente, ahí está, válido, esto hay que
entenderlo, esto es ley universal, para nosotros también es así,
¿qué éramos antes de la guerra popular? un Partido tenaz, firme,
que se había depurado y mantenía su bandera por el Poder, pero
¿cuándo el Partido tiene peso, representa una fuerza contendiente
que abre brecha en la realidad y futuro? ¿cuándo? después de la
guerra, esto que dice es verdadero, sin eso el Partido ni el
proletariado serían nada, dice, ni podría realizar tareas
revolucionarias. Luego nos dice así: "Nuestro
Partido no comprendió plenamente esta verdad en los cinco o seis
años transcurridos desde su fundación en 1921 hasta su
participación en la Expedición al Norte en 1926",
claro, el PCCH, en una tierra que se venía incendiando en guerra
desde el siglo pasado, donde hubo rebelión y levantamiento
revolucionario en 1911 (derrocaron al régimen Manchú) el Partido no
entendió, ojo, así dice, lo fundaron el 21 y no entendió hasta el
26, ¿y el nuestro? ¿el nuestro cuál es el problema que tiene? más
tiempo ha demandado a nuestro Partido comprender, no es que los
individuos entendamos o no, ahí no está el problema nunca, el
problema es si el Partido lo entiende, lo asume en concreto; esta
lección es fundamental, mientras no lo hemos entendido y no lo hemos
asumido y lo hemos plasmado, el Partido no ha tenido peso ni ha sido
nada y ha sido largo el proceso de entenderlo ¿por qué?
revisionismo, ésa ha sido la lacra siniestra.
En
la página 229 dice así: "La
experiencia nos enseña que los problemas de China no pueden
solucionarse sin la lucha armada",
muy bueno. Más abajo qué dice: "El
hecho concreto de que en esta Guerra todo el pueblo se esté
levantando para hacer la resistencia armada, enseñará a todo el
Partido a comprender aún mejor la importancia del problema. Cada uno
de sus militantes debe estar dispuesto a tomar las armas y a marchar
al frente en cualquier momento",
el hecho de que se desarrolle la guerra y las masas más se
incorporen ¿a qué servirá? enseñara a todo el Partido a
comprender aún mejor la importancia del problema; esto nos garantiza
entonces contra derechismo, esto nos va a interesar, y nos permite
comprender mejor la guerra, por qué ha de ser más grande, más
amplia, masiva, mayor cantidad de masas. Dice: "Esta
será un excelente antídoto contra la tendencia de algunos
militantes que están dispuestos sólo a hacer trabajo de
organización del Partido o a trabajar en el movimiento de masas,
pero no quieren estudiar la guerra ni participar en ella",
es muy importante esto.
Bien,
"En la mayor parte
del territorio chino, el trabajo de organización del Partido y el
trabajo en el movimiento de masas están directamente vinculados con
la lucha armada; no hay ni puede haber labor del Partido ni
movimiento de masas independientes o aislados. Incluso en algunas
regiones de la retaguardia relativamente alejadas de las zonas de
guerra (como Yunán, Kuichou y Sechuán) y en lugares dominados por
el enemigo (como Peiping, Tientsin, Nankín y Shanghai), el trabajo
de organización del Partido y el movimiento de masas también están
coordinados con la guerra...",
eso dice, el trabajo de organización del Partido y el trabajo en el
movimiento de las masas están directamente vinculados; nosotros
tenemos una ventaja porque hemos ligado el trabajo del Partido, desde
el comienzo, a la guerra; los organismos generados también los hemos
ligado a la guerra, no a todos igual ni completamente, así es,
conforme la guerra avance esto se va a generalizar, esto es bueno.
En
el capítulo II "LA
HISTORIA MILITAR DEL KUOMINTANG",
en la página 231 (este es el otro capítulo que nos interesa), en
esta página dice así: "Algunos
partidos pequeños creados no hace mucho, como el Partido de la
Juventud, no tienen ejército y, por consiguiente, no han podido
llegar a ninguna parte",
me parece muy bueno, claro, la idea "pequeños", "no
hace mucho", eso no interesa, pequeños son, así es, pero no
han llegado a ninguna parte ¿por qué? no tienen ejército, ¿por
qué el Partido ha llegado a lo que es? el organismo más poderoso
que ha surgido aquí ¿por qué? porque tiene ejército, ésa es la
cuestión simple y concreta.
Más
abajo dice: "Debido
a la división feudal del país, cualquier bloque o partido de
terratenientes o burgueses que posea fusiles posee también poder, y
el que tenga más fusiles tiene mayor poder. Hallándose en estas
condiciones, el partido del proletariado debe ver con claridad el
fondo de la cuestión",
y luego qué nos dice: "Los
comunistas no luchan por un poder militar personal (jamás deben
hacerlo, y que nadie siga el ejemplo de Chang Kuo-tao), sino que
deben luchar por el poder militar para el Partido, por el poder
militar para el pueblo",
muy importante, ¿desde el inicio mismo no nos planteábamos esto:
poder para el Partido y para el pueblo, no poder personal? eso está
acá. Dice más abajo: "Sin
lugar a duda, la ingenuidad respecto al poder militar no puede
conducir a ningún resultado",
quien no entiende eso, es ingenuo ante el poder militar, nunca tendrá
un buen resultado lo que hace.
Ahora,
esto también es muy importante, referido a que el pueblo no entiende
la importancia de los fusiles dice: "Como
el pueblo trabajador ha sido durante miles de años, víctima del
engaño y la intimidación por parte de las clases gobernantes
reaccionarias, muy difícilmente puede darse cuenta de la importancia
de tener fusiles en sus propias manos",
muy importante, no hay que olvidarlo, no hay que creer imaginerías,
estas son realidades, porque ellos siempre han visto que es el Estado
quien tiene ejército y son los "señores" los que tienen
ejército, entonces dice por esto muy difícilmente puede darse
cuenta de la importancia de tener fusiles en sus propias manos, pero
el desarrollo de la guerra está enseñando la importancia del fusil,
ésa es buena escuela, en esto nos formamos los comunistas, por tanto
los comunistas deben convertirse en los dirigentes políticamente más
conscientes de la guerra, ése es el problema de los comunistas.
Y
luego la famosa tesis del Presidente: "Todos
los comunistas tienen que comprender esta verdad: 'El Poder nace del
fusil.' Nuestro principio es: el Partido manda al fusil, y jamás
permitiremos que el fusil mande al Partido. Pero también es cierto
que, teniendo fusiles, podemos crear organizaciones del Partido, tal
como el VIII Ejército ha creado una poderosa organización del
Partido en el Norte de China. De la misma manera, podemos formar
cuadros, crear escuelas, desarrollar la cultura y organizar
movimientos de masas. En Yenán los fusiles lo han creado todo. Todo
nace del fusil. Según la teoría marxista del Estado, el ejército
es el principal componente del Poder estatal",
ahora otra vez una cosa muy importante: "Quienquiera
que desee tomar el Poder estatal y retenerlo, tiene que contar con un
poderoso ejército"
¿queremos conquistar el Poder? necesitamos un poderoso ejército,
bien simple, bien concreto, por eso digo que aquí hay que centrar.
Dice ahora: "Hay
quienes se ríen de nosotros como partidarios de la 'teoría de la
omnipotencia de la guerra'. Sí, somos partidarios de la teoría de
la omnipotencia de la guerra revolucionaria: eso no es malo; es
bueno, es marxista. Los fusiles de los comunistas rusos crearon el
socialismo. Nosotros crearemos una república democrática. La
experiencia de la lucha de clases en la época del imperialismo nos
enseña que sólo mediante la fuerza del fusil, la clase obrera y las
demás masas trabajadoras pueden derrotar a la burguesía y la clase
terrateniente armadas; en este sentido cabe afirmar que sólo con el
fusil se puede transformar el mundo entero. Somos partidarios de la
eliminación de la guerra; no deseamos la guerra. Pero sólo mediante
la guerra se puede eliminar la guerra. Para acabar con los fusiles,
hay que empuñar el fusil",
ahí está, nosotros no somos belicistas ni guerreristas por amor al
arte, por amor a la guerra, más bien practicamos esto, entendemos
que para llegar a la paz hay que destrozar la guerra, y a la guerra
se la destroza contraponiendo fusiles a fusiles, al fin y al cabo es
cambiar la sociedad y acabar con la relación de propiedad, o los
medios de producción, al fin y al cabo éste es el problema. Creo
que esto es muy importante.
• "La
orientación del movimiento juvenil"
• "El
significado del materialismo militante"
• SOBRE
EL GOLPE DE ESTADO. Agregado
SOBRE
EL NUEVO GENOCIDIO: DÍA DE LA RESISTENCIA HEROICA
Sobre
esto queremos decir solamente algunas cuestiones porque estamos
pensando sacar un documento en el cual se trate el proceso de la
sociedad peruana, al cual ya nos referimos, dentro del que
enjuiciemos por ejemplo el momento de la emancipación, y ligada a
ésta la revolución, dentro, la guerra popular, y como parte de la
guerra tratar el nuevo genocidio contra los prisioneros de guerra;
concebirlo así ligado al proceso histórico de nuestro pueblo, es
parte de comprender la guerra como continuación de la lucha de
clases, como su expresión a través de las armas, como parte de
nuestro derrotero y necesidad para llegar a la real transformación
de la vieja sociedad en una nueva que represente y sirva a las clases
explotadas, al proletariado, al campesinado, a la pequeña burguesía
y a la burguesía nacional, al pueblo en su conjunto, contra las
clases explotadoras y opresoras que durante siglos conducen esta
sociedad y la han llevado a la crisis general; que quede claro que en
el tercer momento de la sociedad estamos nosotros demoliendo las
profundas raíces de opresión y explotación a través de la guerra
popular y a la vez que estamos generando nuevas relaciones de
producción y de relación, estamos imprimiendo nuevas ideas, estamos
creando lo nuevo, estamos construyendo la República Popular del Perú
porque esta es la única y real salida que tiene el país, no hay
otra. Así, ver la sociedad peruana contemporánea y su crisis
general, cómo se están especificando los dos caminos.
Ver
cómo en la emancipación que fundó esta república, sus héroes,
sus dirigentes fueron perseguidos, combatidos, destrozados con saña
por todas las clases dominantes y la propia cleresía; ver cómo
estos principios no pudieron cuajar por el insuficiente desarrollo
capitalista de este país y los terratenientes cogieron el mando. Ha
pasado el tiempo y en estos días podemos ver en los gaseosos debates
de la reacción peruana, el oportunismo y el revisionismo, en sus
propios hechos, cómo hay una negación de aquellos principios
burgueses por los que por lo menos ayer formalmente enarboló una
pléyade que combatió creyendo en principios e ideas que nunca
plasmaron porque se han desenvuelto planes de cuestionamiento y hasta
negación completa de los mismos y que si consecuentemente los
exigieran hoy otra vez se los arrebatarían, no se lo permitirían y
perseguirían.
Necesitamos
un documento que vea este nuevo genocidio concibiéndolo como parte
del desarrollar la guerra, la revolución, ésta guerra popular es la
emancipación del proletariado, del pueblo, de las clases oprimidas,
cosa inédita en este país; no es una segunda emancipación esta es
la verdadera y única emancipación y por eso es que con más saña
se persigue, se combate, parte de ese combate es la persecución
siniestra contra los prisioneros de guerra, pero los que hoy día son
combatidos son los héroes del mañana, son los que hacen futuro, son
los que abren trocha en la historia. Hacer ver, entonces, como parte
de un plan cómo se desarrolla nuestro proceso, ya la guerra popular
tiene doce años, hacer ver cómo es una lucha más poderosa, más
pujante, más fuerte hacia la conquista del poder, hoy en el
equilibrio estratégico construyendo la conquista del Poder y
conformando, construyendo, poniendo las bases para la contraofensiva
estratégica, en una palabra preparando la contraofensiva estratégica
para conquistar el Poder en todo el país.
Entonces,
hacer ver como parte de nuestro proceso histórico. Esto es lo que se
piensa enjuiciar en el documento por eso es que no hemos sacado un
documento especial, así quisiéramos puntualizar solamente algunas
cuestiones.
Concebir
la política genocida contra los prisioneros de guerra como parte de
la política genocida del Estado peruano.
El
Estado peruano aplica una sistemática política genocida contra la
guerra popular, pues bien, los genocidios contra los prisioneros de
guerra son parte de esta política porque ellos son prisioneros de
guerra, combatientes del Ejército Guerrillero Popular, soldados de
la revolución, esa es la razón, partir de esta idea clara, no
desgajarlos, son héroes ¿de qué? de la guerra popular, de la
revolución, en su condición de militantes, combatientes, apoyantes
o simples simpatizantes.
Luego,
entender también una cosa fundamental, el genocidio, la política
genocida de la reacción se ceba impunemente en las masas porque
ellos son especialistas en combatir a desarmados, a gentes que no
tienen armas, a campesinos que apoyen o no viven en los pueblos donde
combatimos, ahí es donde obtienen sus supuestas victorias, recordar
lo que sostenemos hace años "son expertos en victorias contra
el pueblo desarmado" eso es lo que son y nuestro pueblo es
testigo real, concreto, vivo, y hasta en su odio de clase contra las
fuerzas armadas genocidas lo revela, sus genocidios apuntan
principalmente contra el pueblo, contra las masas, desaparecen
pueblos enteros, queman casas con campesinos dentro, bombardean
caseríos en sierra y selva y ocultan a los asesinados vilmente en
fosas comunes para desaparecer toda prueba. ¿Por qué? porque las
masas hacen la historia, porque las masas están con nosotros,
combaten y se organizan en los tres instrumentos de la revolución
porque las masas nos dan todo, desde el pobre mendrugo de pan que se
llevan a la boca hasta sus preciosas vidas, Por todo esto es que
aplican su política genocida contra las masas desarmadas.
Nosotros
no pensamos que son los héroes quienes hacen la historia, eso es
revisionismo, la historia está hecha por las masas y los héroes lo
son en tanto expresión de esas masas, son parte de las masas mismas
y concientes de eso son capaces de entregar sus vidas y de inmolarse
por la lucha que los lleva a su emancipación definitiva. Entonces,
es un genocidio que va contra las masas, esto es, contra el pueblo,
contra el campesinado, principalmente, si no no veríamos bien las
cosas, hay que saber ubicar bien todo.
Y
¿por qué se golpea a los prisioneros de guerra? porque expresan
consecuentemente la defensa de los intereses del pueblo con las armas
en la mano, porque los tienen en sus manos, encerrados y se les toma
como el punto débil, porque están en esas mazmorras siniestras
donde aplican su genocidio, aniquilamiento sistemático recortándoles
derechos pero que con el desarrollo de la guerra y con sus propias
luchas las han convertido en luminosas trincheras de combate, muchas
de ellas.
Así,
es parte de la política genocida del Estado peruano; a dónde apunta
su genocidio y dentro de esto por qué se golpea a los prisioneros de
guerra.
Antecedentes
Luego,
dentro de que es parte de la campaña genocida contra la guerra
popular; de que es parte de la política genocida contra las masas
porque ellas son las que hacen la historia, contra el campesinado que
son la fuerza principal, porque las masas mismas generan a sus héroes
porque expresan sus intereses y entregan sus vidas; y, de que golpean
a los prisioneros de guerra porque los consideran la parte débil, la
parte aherrojada de derechos, hay que tratar los antecedentes de las
luchas de los prisioneros de guerra.
Así
como la guerra popular tiene su derrotero, también la lucha de los
prisioneros de guerra tiene su derrotero. Para no abundar, recordemos
los siguientes hitos: lucha del 82 en EI Frontón, precisamente
cuando acababa de ingresar el ejército reaccionario a combatir la
guerra popular, cuando Belaúnde; la heroica lucha conjunta de julio
del 85 donde al mismo gobierno de Belaúnde se le arranca la
condición de presos especiales como un paso hacia la condición de
prisioneros de guerra; la heroica lucha del 4 de octubre del 85 en el
pabellón Británico de Lurigancho, en que se plasmó el Día del
Prisionero de Guerra, otro día de gloria; todas esas luchas son las
que llevan a la rebelión, ¡ojo! a la rebelión porque esa fue una
rebelión de los prisioneros de guerra de las tres trincheras del
Frontón, Lurigancho y Callao, el 19 de junio del 86, que arrancó el
Día de la Heroicidad, cuando García Pérez.
Es
un derrotero de lucha heroica, denodada, si uno recuerda el documento
"¡Dar la vida por el Partido y la revolución!" hay
párrafos que dicen lo que ellos fueron, cómo se forjaron y en qué
devinieron, allí decimos que nunca hincaron la rodilla o que siguen
ganando batallas más allá de la muerte; también en el documento
del 86 "Desarrollar la guerra popular sirviendo a la revolución
mundial" allí se hace mención especial a las luchas de los
prisioneros de guerra y a quienes directamente concurrieron a
apoyarlas, se habla de las actas arrancadas de cómo la reacción se
compromete y viola sus compromisos, en otra parte se analiza el
infame genocidio perpetrado por el demagogo genocida García Pérez,
que se batieron heroicamente y estamparon el diecinueve de junio como
imperecedero Día de la Heroicidad. También el de documento de 90
¡Elecciones, No! ¡Guerra Popular, Si! se dice: "enarbolando al
tope el marxismo-leninismo-maoísmo, pensamiento gonzalo, cualquiera
sea la trinchera en que estén siguen y seguirán luchando por el
triunfo de la guerra popular.
El
Día de la Heroicidad es diferente al Día del Prisionero de Guerra,
el otro es el más grande hito que nos han dado esas heroicas vidas y
este es el proceso que se ha seguido con el último genocidio que nos
está dejando el "DÍA DE LA RESISTENCIA HEROICA". Ver que
este derrotero se ha plasmado con la dirección del Partido, con el
combate del Ejército Guerrillero Popular, que ha estado en la cuna
de las masas y en la fragua de la guerra popular.
La
política genocida contra los prisioneros de guerra de Fujimori.
Este
genocida vendepatria ha seguido el mismo criterio genocida de sus
antecesores pero especificada en sus afanes de imponer autoridad, de
aniquilar la guerra popular, de cebarse con quienes estaban cercados
y sitiados, es una siniestra política, en esto es hasta un aprendiz,
de lejos ha superado a su maestro García Pérez porque es más
taimado y siniestro, más débil políticamente. Su política
genocida no ha terminado por eso hay que estar preparados, ¿qué
nuevos genocidios estará tramando?, ¿qué busca con dispersarlos en
especies de campos de concentración? son cuestiones que debemos
prever, más con las leyes que justifican el aislamiento y la
reclusión en cuarteles militares.
Frente
a esa política se ha desarrollado una lucha persistente e
indeclinable por los prisioneros de guerra con el apoyo
particularmente del Socorro Popular del Perú, el conjunto de asaltos
con policías y soldados e intentos de genocidio con el pretexto de
requisas, esa campaña de aniquilamiento sistemática, ese
desprestigio de la acción combativa y organizada, todo eso se ha
respondido heroicamente pero hay que preguntarse ¿qué cosa han
querido barrer?, ¿qué cosa les dolía tanto? pues toda esa muestra
y ejemplo organizativo de nuestro trabajo porque si uno ve los videos
que dan testimonio de la vida interna de esa trinchera de combate de
Canto Grande, ahí tenemos otra muestra más de cómo nosotros
planteamos y llevamos adelante las nuevas relaciones de producción,
cómo organizamos la vida cotidiana, compárese con cómo están allí
los presos comunes, que si bien son lumpen, escoria, son producto del
viejo Estado existente que se cae a pedazos y viven hundidos por la
opresión reflejando ahí dentro lo que ese sistema es, en cambio; es
otro el tipo de relaciones que expresa ahí la revolución, se ordena
desde el combate, el estudio hasta la distracción, la vida está
organizada colectivamente no para hundir ni someter a nadie sino para
potenciar y desarrollar sus facultades y posibilidades, es otra
muestra, y es un ejemplo, una propaganda viviente de lo nuevo que se
suma a la vida de los Comités Populares en el campo o en el Comité
de Lucha Popular de las ciudades, con diferente grado; y porque
además es una parte valiosa, combativa y pujante de nuestra guerra
popular, por eso los golpean; y, ¿por qué más? también para
lograr supuestos triunfos ante la carencia de verdaderos, por las
derrotas que la guerra popular les inflige, estas son sus respuestas.
Estas cosas son las que tenemos que desenmascarar.
Luego;
ver cómo esas luchas imponen condiciones, hay que destacar bastante
las dos actas porque para mí son dos actas, un Acta de Compromiso y
otra de Inspección, están incluso con fechas diferentes porque una
es del 13 y la otra del 14 de abril, es bueno esto porque refleja la
dura contienda entre las dos partes: el enemigo insistía en la
requisa como pretexto que encubre una política genocida y la lucha
por desenmascarar e impedir por parte de los nuestros; hasta que
consiguen una victoria, los prisioneros de guerra, insisto, con el
apoyo del Socorro Popular, y se portan realmente con gran heroísmo,
actitud que sólo el pueblo con convicción en su causa puede generar
bajo la dirección del Partido. Una por ejemplo está firmada por el
director del penal y otras autoridades como el fiscal de turno, por
un segundo fiscal, esto es importante; en la otra han firmado otra
vez el director del penal: Coronel (PNP) Gabino Cajahuanca, miembros
de la Cruz Roja Internacional, es bueno esto, estos querrán
impedirlo pero ese proceso de reconocimiento es un avance que se está
logrando y es parte de esa ligazón que tenemos en Ayacucho, por
ejemplo y otros, y hay que reconocer, también precisamente por el
trabajo de masas de este mismo aparato como de la lucha de los
prisioneros de guerra, todo esto, pues, ha servido para que se pueda
establecer la ligazón con la Cruz Roja; firman además los delegados
y ¿qué se lee en el contenido? que imponen condiciones que son
acuerdos firmados por ambas partes sobre cómo debe ser la revisión,
esto es una victoria muy buena porque al día siguiente se cumple. En
ésta se impone condiciones, se avanza, es un acta que se arranca
durante días de luchas consecutivas, creo como 14 días de intensa
lucha y gran campaña de desenmascaramiento; y en la otra, en el acta
de inspección se demuestra la falsedad de toda esa siniestra campaña
reaccionaria, particularmente de los medios de comunicación, de los
"formadores" de la llamada opinión pública, de esos
pregones pagados, mercenarios de la reacción que solamente difunden
mentiras y niegan su condición de "objetividad" cacareada
porque no tiene nada de verdad porque son o representantes de las
clases explotadoras o lacayos de las mismas; en esta acta se dice:
"...no habiéndose hallado ningún tipo de armamento de fuego,
explosivos, ni mucho menos la excavación de túneles en dicho
pabellón" ¡Redondo! así que ¿qué revela esto? que no solo
consiste en arrancar un compromiso sino desenmascarar a la cabeza del
gobierno, a los que denunciaban falsedades prestándose al genocidio,
a los funcionarios, a la prensa, a esas autoridades mendaces, de
fementidas palabras, gentes falaces como ese Espichán, puerco con
hiena que tanto clamó por el genocidio. Y repárese, esta acta está
signada por el mismo director del establecimiento penal Miguel Castro
Castro, Coronel (PNP) Gabino Cajahuanca, el subdirector Comandante
(PNP) Benigno Pinto, ex jefe de seguridad, Comandante (PNP) José
Guzmán; y que no la haya firmado la Cruz Roja Internacional no es
problema porque tal como figura en el documento estuvo presente el
"representante del comité internacional de la CRI don Leurent
Burk Halter como coordinador de dicho organismo internacional".
Bien esto, pues, los desarmó.
Luego,
vienen las luchas. El asalto reaccionario genocida contra los
prisioneros de guerra y estos lo que han aplicado es una resistencia
heroica, desde el comienzo es diferente al genocidio anterior que fue
una rebelión, en esto, menos causa, menos razón, el Presidente Mao
nos dice hay que actuar con razón, beneficio y límite, pues bien,
juzguemos ¿qué razón tuvo si no había revés ya que no nos
habíamos rebelado, no hubo motín alguno y que estuviéramos
preparados para responder no puede ser delito en ninguna parte? ¿y
qué beneficio ha obtenido? una contundente derrota, derrota
política, militar y moral, ¿dónde quedó toda su campaña
internacional de respetuoso de los derechos humanos que él
suscribe?, toda acción militar está guiada por un objetivo político
y si el objetivo político no se cumple ¿de qué éxito militar se
habla? es absurdo, moralmente está más repudiado y desprestigiado
que el anterior. ¿Qué límite? ¿no ha desbordado los límites, ha
exagerado, se ha excedido en el uso de medios? ¿no ha asesinado
vilmente personas que salían ya después de haber cumplido la
resistencia heroica, cogidos de las manos y cantando himnos
revolucionarios? porque no se han rendido y han resistido cuatro
días. Entonces, esta lucha es cabal y completamente conducida en
forma reaccionaria, ha sido un plan genocida, digámoslo claramente
ha sido un asalto genocida, hecho, pues, por taimados, con alevosía,
ventaja, con doblez porque ese individuo es así. Militarmente no han
podido quebrarlos, han sido cuatro días de resistencia y han usado
tanques, helicópteros, bazucas, cohetes, demolición, instalazas ¿y
cuáles son las armas de los prisioneros? las que arrancaron a los
que ingresaron a asaltar porque es ley del Partido conquistarlas.
Los
testimonios de los sobrevivientes muestran la ejemplar conducta de
una dirección que asume su función, sabe su destino y lo asume con
convicción y firmeza, estaba en juego la clase porque un miserable
genocida quería simplemente una victoria, creía en un éxito para
satisfacer hasta a la jauría de la llamada opinión pública y sobre
todo para encubrir sus derrotas y problemas económicos y políticos
de su golpe de estado, hasta eso. Los dirigentes se han comportado
como comunistas marxista-leninistas-maoístas, pensamiento gonzalo,
porque a nosotros nos han forjado así, la lucha se empeña, decía
Marx, y no se empeña porque no se está seguro de triunfar sino
porque la clase está retada y la moral de la clase no puede ser
mellada y tiene que empeñarse la batalla no importa cuántos líderes
caigan, esta hermosa cita de Marx para nosotros es una aplicación,
es un hecho, es parte de nuestra acción y se ha visto en este día
glorioso; también, Lenin nos ha dicho quien cae combatiendo tiene
derecho a la resurrección. Todo esto pues, está plasmado y es
grandioso por eso creemos que es un día más, un hito: DÍA DE LA
RESISTENCIA HEROICA, y fue en mayo, en vísperas del aniversario de
los doce años de nuestra guerra popular que soñaron aplacar y hay
que destacarlo; nuevo triunfo político, militar y moral, en mejores
condiciones para nosotros que ayer y en peores para el gobierno de
dictadura abierta genocida; la pérdida de vidas está recompensada.
Hay
que destacar el papel que ha cumplido en esa lucha el Socorro Popular
del Perú, sus componentes, militantes, combatientes y apoyantes; con
acciones importantes. Hay que hacer ver como esta lucha, esta
resistencia heroica se abre en medio de un combate y se ha peleado
desde dentro y afuera, se han apoyado mutuamente, obvio que el peso
lo tenían los que están adentro, y eso también estamos
aprendiendo, a pelear combinando fuerzas de dentro y fuera; nos deja
grandes lecciones, un día de gloria, su camino nos deja muchas
lecciones, hasta la mejor comprensión de la entraña perversa,
podrida, negra, purulenta que tiene la reacción peruana, es
compresión para el pueblo en su conjunto que lo han visto actuar con
tan descarado cinismo; también para la prensa nacional e
internacional que se espantó después de haber hasta exigido se
ponga "orden" en las trincheras de combate. También
derivan nuevas tareas que ya se están cumpliendo. Es admirable la
actuación de los familiares quienes se han batido como Ieones, esas
marchas, esas protestas, esos hermosos cánticos de guerra y de
aliento solidario durante los cuatro días de resistencia, esa lucha
por estar cerca a sus hijos y ese enfrentarse a los miles de soldados
y policías sin temor y sin derramar lágrimas, enjugándoselas para
transformarlas en fuerza, se les ha visto combativas y no se
arredraban ni ante la negativa de entregarles a sus muertos en la
morgue central para reconocerlos e impedir que los lleven a la fosa
común como era la intención de estas hienas, eso es temple del
alma, eso es pueblo, esas son mujeres peruanas, esa sí son madres,
madres coraje de a verdad no almas fementidas de traficantes y
arribistas, eso sí es coraje de clase, es valor de pueblo, es la
expresión de la mujer peruana, de las madres peruanas que luchan por
su carne, por su sangre y han reeditado lo mismo que el 86, han
recogido esa experiencia y la han aplicado; resallar cómo hoy día
de inmediato están desplazándose por todo el país para proseguir
su tarea, eso es entrega, eso es incorporarse a la revolución, la
defensa de los sobrevivientes está empeñada y hay que empeñarla
bien, más aún, prever los nuevos genocidios que están maquinando y
preparase para responder como corresponde.
La
lucha de los abogados de los prisioneros de guerra, sometidos a vil
persecución, hasta encierre y juicio por el simple hecho de cumplir
con su obligación profesional con el derecho que tienen a ejercer la
defensa de sus patrocinados, los abogados de esa Asociación de
Abogados Democráticos han derrochado valentía y heroicidad, ¿dónde
están los abogados o juristas del Perú? tantos "afamados"
no son sino mequetrefes nada más son, incapaces de hacer respetar
los más elementales derechos por acomodarse al viejo y podrido
sistema que sostienen; he ahí quién es abogado y quién tiene
sentido de defensa, muchas cosas podrán decir de "jurisdicidad"
pero todas no son sino palabras vacías porque sus hechos los
desdicen, carecen de consecuencia, estos sí son abogados de a verdad
y no temen por sus vidas, pelean, combaten y están dispuestos a
todo.
Reconocer
la heroicidad de los participantes en la luminosa trinchera de
combate, obviamente es un lugar que está estampado en el pueblo, es
un ejemplo de lo que es no solamente vivir por una causa sino también
morir por ésta, una heroica vida al fin y al cabo debe sellarse con
una heroica muerte, esto es ejemplo, de lo que es el pueblo peruano
desde que empezó su historia, sólo que hoy mucho más alta entrega
porque mucho más alta la meta y porque está dirigido por un partido
marxista-leninista-maoísta, pensamiento gonzalo.
III.
SOBRE EL COMITÉ DE SOCORRO POPULAR.
Aquí
debemos precisar que así lo estamos llamando porque creemos que ése
es su nombre verdadero, es Comité de Socorro Popular, para
diferenciarlo de lo que es Socorro Popular, cuando llamamos Comité
se refiere a Comité del Partido, así separamos lo que es Partido de
lo que es el organismo generado, por eso estamos poniendo aquí
Comité de Socorro Popular, no olvidarlo, que por economía de
lenguaje digamos solamente Socorro, no es bueno. De lo que hemos
tratado en el Permanente necesitamos un Plan, ¿por qué? porque
nuevas tareas hay que asumir, derivadas precisamente del desarrollo
del Comité, pero no podríamos introducir los cambios en este
momento porque entonces socavaríamos, dificultaríamos o
entramparíamos, etc., la Gran Culminación, ésa es la razón, por
tanto lo que hay que hacer es simplemente preparar condiciones;
entonces necesitamos tener un plan general, líneas generales que nos
guíen y preparar las condiciones y seguir desenvolviendo dentro de
lo actual y conocido, a fin de no perturbar reitero la Gran
Culminación, no sería nada pertinente hacer cambios profundos,
además estos están ligados a otros organismos.
-
UBICACIÓN Y PAPEL DENTRO DEL PLAN ESTRATÉGICO DE DESARROLLO.
Aquí
¿qué cosa destacar? tres cosas bien simples: Capital: centro
obrero: y gran tambor, esas tres cosas se encuentran y son claves.
Bien, ¿qué es la capital qué implica? centro de control de Poder
económico, ideológico, político, administrativo, burocrático y
militar de la reacción, desde Lima se maneja todo el Perú y ahí
está la concentración de toda la riqueza, los medios, etc., etc.,
esto ya determina que es el bastión fundamental en la reacción y
que lo van a defender con uñas y dientes, eso es lo primero, los
caracteres de Lima deben ser estudiados, es problema de cómo es
Lima, su población, sus clases, etc. Lo que se entiende bien es el
papel de que es capital. Pero, eso no es todo el problema, centro
obrero: en Lima está la más grande concentración del proletariado,
y el proletariado industrial precisamente y no sólo eso sino que
además tenemos un cerco de hierro de las inmensas masas barriales
que se llama Asentamientos Humanos, una concentración masiva de
pueblo sumamente importante, y ahí precisamente se expresa esa base
pueblo y esa directriz, el proletariado, ahí es donde se expresa
bien claramente. Luego, el problema de gran tambor, lo que se hace en
la capital por sus caracteres repercute en todo el mundo, obvio en
todo el país. Estas tres cosas están probadas en el proceso
histórico, y el papel de la ciudad de Lima, de la capital, es cada
vez más claro. Hoy día esta cosa es mayor aún cuando vemos la
cuestión del traspaso del peso del campo a la ciudad, es avanzada en
este problema precisamente la acción del Partido en Lima, de la
revolución en Lima, concretamente de Socorro Popular. Entonces creo
que esto es el problema en concreto de la ubicación y el papel
dentro del Plan Estratégico de Desarrollo, estas tres cuestiones y
el proceso histórico que ha seguido el Socorro y que tenemos en
cuenta para ver más que nunca ahora esto de avanzada en el traspaso
del peso del campo a la ciudad, partir de eso para comprender el
problema de la ubicación y papel.
-
CONGRESO Y EVALUACIÓN.
El
Congreso estableció orientaciones, rumbos para los diferentes
comités, en el caso de Socorro Popular estableció lo siguiente:
"Tomar el Congreso principalmente como arma política,
intensificar la lucha y desarrollar el Socorro Popular" eso dice
el Congreso. Tiene tres partes. Si uno ve cómo ha sido aplicada esta
orientación queda una cosa bien clara, se ha cumplido altamente con
desarrollar el Socorro Popular, realmente ha dado un gran salto, eso
ha sido, eso es lo más saltante de la aplicación de esta
orientación del Congreso, para eso ha tomado el Congreso
principalmente como arma política, sí, ¿en especial qué? en el
potenciar y desarrollar la guerra popular en ciudad principalmente
porque esa es su tarea, combate en ciudad; la limitación ¿dónde
está? en intensificar la lucha, en el manejo de la contradicción no
es que no se libre sino que no se ve elevación a nivel
ideológico-político, y particularmente no centrarla en política,
generalmente la tendencia es a centrar la lucha en la ideología, no
en la política; muy simple, la lucha es ideológico-política, de
acuerdo porque es lo decisivo, pero la base es la ideología y lo
principal, la directriz, es la política; base es ideología,
directriz: política y hoy día eso es principal, en los últimos
tiempos eso es principal, porque es precisamente en la acción
política, es en la lucha de clases por la conquista del Poder y por
defenderlo que nos vamos forjando ideológicamente, porque implica
cambiar de alma, cambiar de clase, cada vez más templados en la
ideología del proletariado.
Luego,
consideramos que hay que tener en cuenta dos evaluaciones, la de mayo
y la de noviembre. La de mayo es la evaluación que está en el
documento, ahí se aprecia cómo se está llevando adelante la III
Campaña, cómo había cumplido exitosamente la II Campaña el Comité
de Socorro Popular, y aporta a todo el trabajo en ciudades. En
noviembre vimos también cómo avanzaba el trabajo, era evidente,
superando problemas de dirección sumamente serios, ha sido la
pérdida del Secretario y del Subsecretario, y eso siempre genera
dificultades, ahí se ve el vigor, la vitalidad del Comité, cómo se
aplica con firmeza los principios de que la dirección nunca muere, y
se asume con decisión y firmeza las tareas, eso es. En ambas
evaluaciones hay que tener presente además que la primera, nos da un
aporte muy importante para la comprensión del trabajo en ciudad para
todos y la de noviembre, precisamente es la que ha servido a
establecer, los fundamentos de base para la Gran Culminación,
muestra palmariamente cómo el Socorro sirve al Partido. Estudiar
bien las dos evaluaciones.
Del
informe presentado quisiéramos destacar algunas cosas puntuales y
que implican problemas de trascendencia:
a)
Sobre cómo organizar Comités de Lucha Popular. Creemos que esa
experiencia hay que sacarla de la práctica. La forma como se
organizó X ha dado buena experiencia ¿cómo se comprueba? porque se
ha sacado lección para organizar XX, y así como está marchando
está expresando que es bueno, la práctica prueba que está bien
haber convocado el Comité y hacerlo afuera, ya sabemos qué pretende
la reacción, ya lo hemos visto, va a volver porque sigue su ley. Más
bien ¿qué necesitaríamos? un informe planteando hechos y sobre
todo sacando lecciones sobre X desde su creación y de XX, en base a
eso se podría analizar y sacar una experiencia para los demás
aparatos de ciudad y para hacer avanzar y comprender mejor; uno no
puede estar opinando sobre cosas que no tiene suficiente
conocimiento, porque sino nos convertimos en mandarines, si no hay
material ¿cómo analizamos, cómo sacamos lecciones? más bien
pediríamos eso, es una cosa muy buena que puede hacerse, y ahí sí
analizaremos y llegaremos a conclusiones y a otras cosas que sean
útiles, pero está marchando bien y va a dar buenos resultados.
b)
Ejército Guerrillero Popular, Tres fuerzas, Fuerza principal. El
problema que se plantea sobre cómo desarrollar en Lima la fuerza
principal, la fuerza local y la fuerza de base, nos plantea el
problema de este Ejército en ciudad, ¿y el problema dónde está?
desarrollar estructura, muy importante es desarrollar esto. Sobre
esto hemos estado ya tratando el Permanente y el Buró Político, son
cosas que, de lo que hemos quedado, no vamos a comunicar ahora ¿por
qué razón? porque cuando uno comunica cosas que aún no están
acordadas y no suficientemente maduras pueden perturbar, se aplican y
se cruzan las cosas, no es bueno. Así: problemas de la estructura
que hay que desarrollar, se confirma con lo que se ha estado viendo
en los otros comités, o sea así como en el campo también en Lima
está expresándose, entonces, ya la estructura que se tiene en el
Ejército Guerrillero Popular debe ser desenvuelta, desarrollada a un
nivel más alto de "fuerzas integradas".
Sobre
la fuerza principal, el problema de su selección para formar sin que
implique que se despoja a los demás de los mejores, no podría ser
eso, siempre hay una distribución proporcional según las
necesidades de cada fuerza, no se puede concentrar todos los mejores
y dejar en las Bases, en las fuerzas de base, en las locales los no
mejores, no se puede hacer nunca así, es una distribución
proporcional, no hay nunca distribuciones igualitarias, eso es
erróneo, hay que ver eso ligado a la preparación y al
entrenamiento; la fuerza principal, como toda fuerza, tiene que ser
preparada y entrenada, ¿en la misma guerra? de acuerdo, porque no
vamos a poner a una fuerza principal cinco meses a prepararse sin
hacer acciones, no podría ser, pero tiene que notarse una
preparación, un entrenamiento especial sino cómo se desarrolla,
comienza por tener un nivel político más férreo, más
desarrollado; es un problema que hay.
c)
Asaltos de demolición. Las demoliciones que están haciendo, son
asaltos de demolición y lo que están velando es la necesidad e
importancia de golpear instrumentos de opresión. ¡Claro, pues! ¿qué
son las comisarías? ¿qué es esa Comisaría del Mercado de Frutas?
esos son coimeros, abusivos, prepotentes, ¿y no son pedidos de las
masas? La importancia de golpear instrumentos de opresión,
ideológica, política, militar, económica, como el Centro Comercial
de San Isidro, o de opresión imperialista. Eso es bueno, ¡cómo no
han de aplaudir las masas!
ch)
De la propaganda. Es muy bueno propagandizar, y propagandizar en la
clase obrera es necesario, por ejemplo en los volantes, como en este
volante de la avenida Argentina. En general lo que queremos decir es
esto: hay que tener este criterio, establecer que el Estado burgués,
de acuerdo con su propia teoría constitucionalista, Maurice Hauriou
por ejemplo y Duguit, "el viejo par", ellos sostienen que
el Estado burgués, el Estado como dicen ellos simplemente, cumple
algunas funciones sociales, si no las _cumple no tiene razón de ser,
allí lo que hay que destacar es la obligación y el papel del Estado
de ver problemas fundamentales como educación, salud, la propia
seguridad, la criminalidad, o cumplir funciones sociales de velar por
quienes están pasando por situaciones difíciles, de crisis,
desastres, en fin. Entonces, si un Estado no cumple eso realmente no
tiene razón de ser, pero eso es apariencia, eso simplemente es el
cumplimiento de elementales funciones que sus propias Cartas
constitucionales les imponen pero la razón profunda de ser del
Estado es que es violencia organizada, instrumento de represión, ser
organismo para imponer el dominio, la explotación y opresión de una
clase sobre otras, de los explotadores sobre el pueblo, de la gran
burguesía, de los terratenientes bajo control imperialista sobre el
pueblo peruano; y esa es la esencia del Estado ¿por qué decimos que
ésa es su esencia? porque puede incumplir las otras funciones y
sigue existiendo ¿o no es así? ahí está el Estado peruano. A
última hora el Estado es burocracia y es fuerzas represivas,
Ejército, y ése es pues su verdadero sustento porque es la columna
vertebral, y cuando va abandonando, incumpliendo sus funciones
sociales, reitero que sus propias, Cartas les ponen, se aumenta la
represión y la violencia para contener al pueblo y el papel del
Ejército se hace mucho más necesario. También hay que recordar la
teoría de Lenin de que también es parte del Estado la justicia con
sus cárceles y la religión con su "clerigallo", con su
clerecía, así dice, es bueno recordarlo en estos momentos, creo que
es muy importante. Pero esto que nos planteamos, entre paréntesis,
no nos debe llevar a concebir que el Ejército es fuerte, no, porque
un Ejército tiene la fortaleza de la sociedad de la cual es columna.
Tener
en cuenta esta teoría, verla bien, y esto nos lleva a diferenciar el
Nuevo Estado del Viejo Estado. El Viejo Estado no puedo cumplir
verdaderamente las funciones sociales en beneficio del pueblo, jamás
puede cumplirlas por su carácter de clase explotador y opresor y lo
que se le arranca es en fiera lucha; más aún en tiempo de crisis,
es necesario demandarle cumplir sus funciones y luchar para que las
cumpla, no solamente se lucha para arrancar una ventaja sino se lucha
para que se cumpla. Y es solamente el Nuevo Estado por su carácter
de clase de servir al pueblo el que sí garantiza los derechos del
pueblo y garantiza las funciones y las necesidades sociales, él sí
se preocupa y garantiza el derecho a trabajar, esto es a vender su
propio trabajo porque otra cosa no tiene, ése si se preocupa de la
salud del pueblo, porque tiene que fortificar al pueblo y a la clase,
y esa fortificación empieza incluso por la fortificación física,
porque ése sí vela por el contingente, por la fuerza productiva
principal que es la clase, por la masa que es la que crea. No nos
basta plantear que incumple sino que es incapaz de cumplir las
funciones que le corresponden debido a su carácter de clase, eso no
implica que no le exijamos, no peleemos para arrancarle o no peleemos
para que cumpla lo que le hemos arrancado, sí hay que luchar pero
ser consientes que sólo el Nuevo Estado es el que puede garantizar y
cumplir. ¿Por qué esto? porque debemos apuntar a eso, a que se
comprenda cada vez más que sólo el Nuevo Estado va a resolver los
problemas, todo el resto es el círculo vicioso de la desocupación,
del hambre, de la miseria, del embrutecimiento, de la represión, del
genocidio; círculo que sólo se acaba quebrándolo.
En
este volante del Comité de la Carretera Central del I/V/92, en una
parte dice: "para mantener la dictadura de la clase de la gran
burguesía", no solamente es de la gran burguesía también es
dictadura de terratenientes, en un punto adelante por eso hablábamos
de la semifeudalidad, es pensando en esto, porque si uno ve este
volante del "Comité de Lucha de Obreros Clasistas del Mercado
de Lima" por ejemplo en las consignas dice: "...sirviente
del imperialismo yanqui!", "iContra el Viejo Estado y el
imperialismo!" está muy bien pero no basta, en los volantes se
centra en gran burguesía, pero no se ve nunca semifeudalidad ni
terratenientes, solamente imperialismo y gran burguesía, entonces
esto nos lleva a lo siguiente: "¡ojo! ver tres montañas, ver
capitalismo burocrático y semifeudalidad", no sólo
imperialismo; porque tampoco se habla de capitalismo burocrático,
sólo se habla de gran burguesía e imperialismo.
Bien,
¿por qué planteamos estas críticas? porque nos parece bueno que
estas cosas estén más claras cada vez y se comprendan bien, así
nos evitamos y estamos conjurando problemas.
Nos
parece muy bueno en la cuestión de problemas barriales el documento,
sobre que Fujimori genocida vendepatria quiere imponer rondas urbanas
para "defensa de las masas", en general los documentos
están bien redactados, están bien escritos, y esto es bueno, aquí
analiza la cuestión del "Vaso de Leche", "Clubes de
madres" y nos dice: "El PCP no está en contra de los
Comedores populares, el Vaso de Leche y los Clubes de madres, pero sí
estamos en contra de aquellos contrarrevolucionarios que salen en
defensa del Viejo Estado y de su orden de explotación y opresión,
ellos pretenden que las masas actúen como delatores y traidores, es
positivo apuntar contra aquellos que hacen organismos para enfrentar
masas contra masas, son degolladores del pueblo, verdugos de las
masas populares".
Otro:
"¿Por qué se aniquiló a la Moyano?", está muy bien que
se la desenmascare a esa reaccionaria. "Fue aniquilada no por
ser dirigente popular sino por ser declarada y probada agente del
imperialismo y promotora de rondas urbanas para enfrentar masas
contra masas, muy bueno el método: ¿qué declaró en La República?
acá está, la Balbi le pregunta; "¿usted está organizando
rondas urbanas?", responde la Moyano: "si, estamos
organizando rondas vecinales, también estamos actuando en nuestras
organizaciones, las mujeres acordamos echar a Sendero", Balbi:
"¿qué harían con la información que las organizaciones
populares recojan?", Moyano: "los identificaríamos,
sabríamos quién vive ahí y quién no es de la zona, los
delataríamos", ¡muy bueno! prueba lo que fue con sus propias
palabras.
d)
El problema de masas, reivindicaciones y guerra popular. Ver esta
relación, tiene que ver con Frente Unico para conquistar el Poder y
Socorro Popular del Perú. Aquí hay un comunicado de la Coordinadora
de Barrios de Canto Grande: es importante porque hay varios
organismos acá se pronuncian las masas de Cruz de Motupe, José
Carlos Mariátegui, Néstor Gambeta, Montenegro, parte alta de Canto
Grande, y éste es un punto muy importante para nosotros. Es bueno,
aquí se plantean 14 cuestiones, ¿qué nos plantea? Aumento de
sueldos y salarios, eso es bueno, ¿hay que luchar por eso? claro,
¡cómo no vamos a luchar por eso!, discutir que tengamos que luchar
por salarios no tiene sentido, sino ¿cómo haríamos la guerra de
guerrillas en el plano sindical, cómo prepararíamos a la clase para
la conquista del Poder?, ¿cómo haríamos nuevos sindicatos, de
clase o reajustaríamos otros?
Nos
plantea el problema de Comedores Populares y Vaso de Leche, subsidio
para alimentos, ¿nosotros luchamos por subsidio? ¡claro que sí
luchamos por subsidios!, si nosotros en el Nuevo Estado ponemos
subsidios porque apuntamos a que los productos alimenticios sean
baratos y de igual precio en todos los lugares, cómo va a ser malo,
el asunto es que nosotros con el Nuevo Estado sí lo podremos
plasmar, pero por ahora en tanto y en donde aun no tenemos el Nuevo
Poder, luchamos por eso y en la medida de lo posible lo arrancamos.
La cuestión de los Comedores Populares y Vaso de Leche, son aparatos
que nosotros no los hemos creado, pero existen, el gobierno se
desentiende de ellos, el revisionismo ya no puede cabalgar como antes
sobre las masas y la sociedad está sumida, sin exagerar, en una
crisis que es peor que la de la famosa gran crisis de los años 30,
en el mundo, entonces para las masas hoy es una necesidad mucho más
perentoria que ayer y por eso lo demandan, más aún demandan al
Partido que se las dirija para obtener aunque sea lo poco que ayer
tuvieron, además saben que nosotros no los dirigimos para que voten
por "a" o por "b" sino para que ellas mismas
tomen en sus manos lo que les pertenece, lo que implica arrancarlo
con lucha y con guerra popular, lo demandan, pues, porque es un
beneficio para su escueta alimentación, un vaso de leche les sirve a
los niños si no ¿para qué la masa se organiza para obtenerlo y
prepararlo? ¿por qué hacen Comedores Populares? porque los
necesitan, además es un desarrollo a partir de "olla común"
que siempre el proletariado ha organizado en sus huelgas. Tiene pues
sentido, por eso nos están planteando estas demandas. Insistimos en
que la cuestión es ligar la lucha reivindicativa en función del
Poder y por otro lado que esos organismos los hayan creado tal o cual
aparato revisionista o reaccionario, primero que es falso y segundo
que ellos se han montado sobre las necesidades de las masas para
traficar con sus intereses y cabalgar sobre ellas, para usarlas en
sus afanes electoreros, en su cretinismo parlamentario y sobre todo
para contener su explosividad y sostener el orden no para educar a
las masas a destruir el orden y conquistar el Poder que les pertenece
a través de la guerra.
Aquí
dice: Centro de Salud ¿es una cosa que sienten? claro pues que
sienten; no conozco a qué se refiere ese decreto 754 pero son
problemas de agua, desagüe, electrificación, reducción del fondo
de contingencia, son problemas derivados de las necesidades de los
barrios y las barriadas, plantean pues lo que ellos necesitan:
ejecución de obras de electrificación, reservorios, que Sedapal
cumpla, ¿hay que pedir que Sedapal cumpla? ¿cómo no se va a
pedir?; no pago al aporte del fondo de ampliaciones para
instalaciones, etc., aquí se ve reivindicaciones específicas de las
barriadas; prosigue: "agua en forma gratuita", nos parece
una buena campaña, eso es lo que hemos planteado que se exija agua
gratuita, que se le exija a los milicos que lleven agua, en vez de
estar reprimiendo, que inviertan su esfuerzo y plata para
desgastarlos más, pero el agua la repartimos nosotros, las propias
masas porque es parte de sus derechos no un regalo, para eso paga
tantos impuestos al Estado y al Municipio, así el municipio ¿para
qué diablos sirve?, a la vez desenmascarar que lo que hacen los
cachacos hoy día no es sino la llamada "acción cívica"
que tiene un carácter contrarrevolucionario, parte de la llamada
estrategia yanqui de baja intensidad, que es eminentemente una acción
militar, represiva que apunta a formar soplonaje, agentes de "a
sol", que apuntan a aniquilar dirigentes, cuadros, militantes,
combatientes o apoyantes para separar la guerrilla de las masas, para
aniquilar la guerra popular; no aceptar nada a cambio; que su acción
se reduzca a entregar los alimentos a las organizaciones de las
masas, es ocasión para crear organismos nuevos, los Comités de
dirigentes, Comités de lucha o Comités de reparto, que ellos los
distribuyan, que las masas organizadas deben hacerlo, nosotros educar
a las masas en la táctica, apuntar a los más pobres, a los que más
necesitan, conjurar que se beneficien unos cuantos o sus agentes.
Esto no se contrapone con las acciones de asaltos a carros de
alimentos ya sean de comerciantes mayores ni tampoco a que
embosquemos los camiones militares de reparto.
Son
necesidades de las masas ¿sino por qué las plantea la masa?;
"limpieza pública" ¿cómo va a estar mal? es bueno, por
la basura acumulada en las calles se enferman muchos niños y
ancianos, se produce el cólera, etc.; "contra los agobiantes
impuestos municipales", a la Cise los llamados informales, los
ambulantes pagan más dinero que todos los empresarios o
comerciantes, eso está planteado por el diputado por Libertad que
trabajaba en el ILD, Ghersi, en la revista Caretas, es un impuesto
exorbitante, nosotros estamos contra estos impuestos.
"No
a la privatización de la educación", ni vuelta que darle,
nosotros estamos por la educación gratuita y cómo vamos a permitir
el recorte si es parte del plan de su llamado neoliberalismo, de
elitizar más la educación, que menos hijos del pueblo se eduquen y
son tan ciegos que ni siquiera ven lo que sus propios amos les están
demandando, que para su reestructuración capitalista requieren de
mano de obra calificada, futuros científicos, manejadores de su
economía, especialistas, si no ¿de qué modernización de su Estado
hablan?, quieren acabar con la gratuidad de la enseñanza y eximirse
de otra más de sus funciones recargándosela sobre los hombros del
ya agobiado y hambriento padre de familia del pueblo.
Ahí
están planteando necesidades de la masa y necesidades derivadas con
una crisis agobiante y la más dura de nuestra historia, ¿cómo
podríamos plantear solamente conquistar el Poder a través de la
guerra popular sin ligar esa lucha política a sus reivindicaciones?
bien sabemos que la reivindicación es una cara de la moneda y la
otra cara es la guerra ¿así no decíamos al iniciar la lucha
armada? no se pueden desligar, hacerlo es oportunismo. Si a la masa
no se la mueve buscando beneficios ¿cómo va a combatir?, ¿el
Presidente no dice: "preocuparse por el agua y la sal", así
nos ha enseñado, eso está bien y es bueno que se plantee en estos
documentos.
Ahora,
esto lleva a un problema ¿cómo cumplir estas cosas? La cuestión
central es ésta: solamente nosotros, el Nuevo Poder es el que
garantiza, nadie más puede garantizar, sólo nosotros con Nuevo
Poder y con Ejército apuntamos a satisfacer esas necesidades
moviendo a la masa, ése es en esencia nuestro medio, no hay otra
forma de hacerlo, es la única garantía, de ahí la necesidad de
luchar porque se instaure la República Popular del Perú, que esto
es así lo prueban los Comités Populares en el campo y los Comités
de Lucha Popular en las ciudades, con toda la complejidad que implica
eso en una ciudad, conscientes de que tenemos que aprender cada vez a
manejarlo mejor, pero ahí se está mostrando cómo el pueblo
encuentra beneficios directos, satisfacción de sus necesidades
elementales aunque sea en pequeña cantidad, pero encuentra aunque
sea un mendrugo, arrancado de su huerto por su esfuerzo, o encuentra
aunque sea un techo para cobijarse y apoya, embosca, protege al
Partido y sirve a la guerra popular, ahí hay una pequeña muestra y
conforme se desarrolle el Poder se garantizarán más derechos, más
insistir, solamente el Nuevo Poder garantiza. Pero frente a las
reivindicaciones que estamos viendo, luchar por salario creo que es
evidente, nadie lo va a discutir; entonces el problema discutible
sería "Comedores Populares", ya hablábamos que por esos
problemas de la crisis los propios reaccionarios dicen que cada plan
de reajuste económico que ellos hacen contra su inflación, va
acompañado de un plan compensatorio para evitar la explosividad, así
es, ¿por qué quieren evitarla? porque nosotros usamos la
explosividad. El hecho concreto es que existe esa realidad objetiva,
es una necesidad, entonces nuestro problema está en que así como la
reacción quiere utilizarla y la utiliza, nosotros tenemos que
utilizarla para desarrollar la lucha de la clase y del pueblo, porque
si no lo hacemos, nosotros entonces dejamos que la reacción los siga
explotando y oprimiendo, o dejamos que trafiquen el oportunismo o el
revisionismo, a que la explosividad creciente y las necesidades
mínimas, básicas de las masas sean usadas totalmente por la
reacción para sus protervos fines de guerra contrasubversiva; no
podemos hacer eso, tenemos que desenvolver nuestro combate en todo
tipo de organismos, en organismos amarillos, en organismos grises.
Entonces si entramos allí ¿por qué vamos a pelear? ¿les decimos
no sirven estas cosas, el Estado actual no puede cumplirlas, por
gusto luchas? ¡absurdo! me dirían entonces ¿para qué me vienes a
dirigir?, por eso uno tiene que plantear así: mira, cuando estemos
en el Poder ahí van a estar garantizados estos derechos, por ahora
luchamos por arrancarlos en dura lid hasta romper círculo vicioso y
esta lucha no es en vano sino que te va forjando y preparando para
las nuevas contiendas, así les decimos, pero insistir en que la
garantía de eso es el Nuevo Poder.
Luego,
pese a todo lo que luchemos no se arranca nada, o quieren controlar
pero como el proletariado rechaza el control, no quiere entrega atada
sino que cumplan la obligación de aportar a sus necesidades de
alimentos, de los niños o de las gestantes o al comedor del pueblo,
aquí explico por qué no le dan lo que conquista o por qué le dan
cada vez menos pese a tanta lucha, porque la vieja sociedad para
poder subsistir reduce la capacidad de trabajar, de 100 a 20 les da
esa capacidad, relegan 80 para poder subsistir ¿acaso no se decía
que solamente había el 5% con ocupación adecuada? ¿eso no dice el
informe de Hurtado Miller?, quiere decir que de Cada 100 solamente a
20 le dan trabajo adecuado y a 80 los condenan o a no trabajar, a
desocupación completa o a subocupación, ésa es la sociedad caduca,
por tanto tengo derecho a exigirle ya que no me controle por eso; por
lo que lucho no es sino la compensación que hasta sus propias leyes
establece porque no tengo sino fuerza de trabajo y tengo que
mantenerla porque está destruyéndose al pueblo mismo, la fuerza
creadora, a la clase más revolucionaria porque es clase productiva;
el pueblo mismo es el que hace todo, está haciendo el propio capital
de la sociedad, porque ésas son sus leyes y no se lo puedo permitir,
porque su plan es destruir físicamente a la clase.
Desde
la reconstitución, antes del inicio de la lucha armada ¿acaso no
hemos luchado por el costo de vida y no planteábamos su relación
con la destrucción física y moral de la clase? ¿acaso no
desenmascarábamos cómo este sistema engendra abandono de la niñez,
prostitución, delincuencia? y hoy día todo eso es peor, la clase no
puede conquistar y perder al minuto lo conquistado, ¿cómo vamos a
enseñar, pues? tenemos que ver por la desocupación, por el salario,
por el costo de vida, por los niños, por las mujeres, por la parte
débil de la clase, allá la clase reaccionaria que no ve ni por sus
hijos, menos por los del pueblo, ver por las necesidades de techo
para vivir, sobre todo en las ciudades impulsar las invasiones, etc.;
todo esto está en el documento de la Sesión Preparatoria del II
Pleno cuando trata de masas, ahí se estableció.
Entonces,
primero combato, lucho, uso todas las formas de lucha que conozco;
segundo, pero pese a todo no impongo, pues, no por eso dejo de
pelear; tercero, pero para pelear tengo que tener un mendrugo en la
boca por lo menos ¿por qué va a ser malo que organicemos las
producción de alimentos? para las masas más fácil es tener 10
cocinas que tener 100, hasta se ahorra, y se podría organizar mejor
para que les rinda algo o para mejorar en algo sus vidas tan
limitadas, tan difíciles; cuarto, pero la cuestión está en
organizar y hacer esto al margen del Estado y contra este Estado, que
sirva a la revolución, que nos organicemos con independencia de
clase para los intereses de clase del proletariado y del pueblo para
la revolución; quinto, pero apenas desarrollemos no le va a gustar a
la reacción y nos va a combatir, apenas desarrollemos eso en campaña
contra ellos mandarán las fuerzas represivas, claro porque los
estaremos socavando más, ahí la cuestión está en resistir y
aprender a manejar esto, pero si la masa ve que bajo esa lucha y esa
organización satisface algo de lo que necesita, tendrá razón cada
vez más justa para combatir por arrancar o defender lo conquistado;
sexto, lo erróneo estaría en que no hiciéramos eso con
independencia, que no lo ligáramos a preparar las grandes
contiendas, si no lo entendiéramos como desarrollar la lucha en
función de la guerra popular para conquistar el Poder, si no lo
entendiéramos con independencia de clase, si lo entendiéramos
simplemente para que no tenga problemas el Viejo Estado; séptimo,
solamente con el Nuevo Estado, la República Popular del Perú, se
garantizan esos derechos y esas necesidades, entre tanto es una
contienda, una lucha de clases tomando la reivindicación para
impulsar la guerra popular, en servicio de la guerra popular,
combatiendo al Viejo Estado, pugnando por arrancarle lo que nos debe,
lo que nos exprime y nos chupa como limón y desarrollamos en forma
independiente, con independencia de clase, en perspectiva de la
revolución; de otra mantera sería dejar todo en manos de
oportunistas, de revisionistas y del gobierno para que los ate o los
siga aniquilando y socavando física y moralmente.
En
síntesis el problema es cómo se concibe, cómo se organiza y qué
meta se tiene; reiteremos, es una realidad objetiva que cada parte,
revolución y contrarrevolución, pugnan por llevar a las masas hacia
su rumbo ¿acaso no dice el documento del Equilibrio Estratégico,
cuando trata el artículo del Presidente Mao sobre la democracia y la
guerra? ¿acaso no dice allí que la masa es cada vez más arena de
contienda y ahora en guerra con ambas partes armadas, la cuestión es
contienda armada? ¿y la contienda no se da en la mente, y no se da
en las propias necesidades del pueblo? el error estaría en que
nosotros no hiciéramos ver que la solución está en la República
Popular del Perú, que no ligáramos a la guerra popular y que no
desarrolláramos la acción independiente del pueblo; que no
combatiéramos al Viejo Estado y sus gobiernos, al revisionismo y al
oportunismo, ahí estaría lo malo, y que quisiéramos consentir que
mañana resolvemos la situación de la crisis general de la sociedad
peruana con esas migajas ni que vamos a destruir las tres montañas
simplemente con cuestiones elementales, estas formas de lucha deben
ser para cobrar energías y forjarnos espiritualmente y en la lucha
de clases para la contienda por el Poder, así el problema está en
cómo se le concibe y cómo se le maneja.
Otra
cuestión más es que nuestras energías no sean desenrrumbadas
ni se centren como principal en esto, porque entre reivindicación y
guerra popular principal es guerra popular, reivindicación es medio,
instrumento para, lo cual implica que si estoy contendiendo y
peleando en un momento por reivindicación precisamente ahí apoyo
con guerra popular, que es lo que da fuerza a los enfrentamientos.
Pero como hay nuevas tareas y se me presentan nuevas fuerzas, de esas
nuevas fuerzas sacaremos los elementos que puedan cumplir esas nuevas
tareas, así nosotros tendremos más contingente que se irá forjando
para tareas más altas y nosotros mismos dirigiremos ambas, sin
restar en modo alguno sino incrementando la principalía. Que ahí se
presente posible desviación de derechismo y de izquierdismo, en todo
se da así pues ¿no hemos visto los límites?, en todo se da. La
cuestión es que debemos ver según las condiciones y la necesidad de
la polarización; si el Partido no comienza a ver y a demostrar en
los hechos que sirve a la masa y que puede conducir en sus luchas
¿cómo va a confiar en que vamos a emancipar al pueblo?, así
podemos tratar esas cuestiones. Por lo menos así podemos analizar,
veamos la práctica, debemos investigar la realidad, ver qué
problemas hay y dónde choca, saquemos orientaciones, directivas,
políticas y luego que la práctica pruebe y cautelemos la pureza de
la línea, nunca hay que desenrumbarnos y siempre ligarnos a la
guerra ¿y si nos equivocamos? ya hemos visto, solamente no se
equivoca quien no hace nada, pero ya cometió el error de no hacer
nada, a veces uno dice "pero nunca hemos hecho antes así"
¡ah caramba! nunca hemos hecho antes la guerra popular, desde el 80
no más la hemos hecho, así que eso no es problema, "nunca he
hecho" no es problema, el problema es si lo que se hace en los
hechos sirve a los principios y a la guerra, si no sirviera pues lo
corregimos y replanteamos, si se da una fuerte contienda pues
aplíquese como piloto aunque sea, hay muchas formas de hacer las
cosas el problema es no atarse de manos y pensar en eso que dice
Lenin: "Nuevas tareas con nuevas fuerzas" porque son
revolucionarias ¿por qué nos están pidiendo esto? ¿a qué vamos a
las barriadas? ganamos contingente para la guerra y nos dice la masa
¿ahora qué hago? si decimos de eso no me encargo yo, la masa nos
dirá ¡cómo es esto compañero! ¡para qué ha venido usted!,
tenemos que preocuparnos por todas esas cosas y hacer entender qué
podemos resolver y cómo resolver en definitiva, o sea el problema es
romper el círculo vicioso.
Hablando
de la propaganda, nos parece muy bueno que estén haciendo eso, y la
propaganda en volantes es muy buena, las pintas que tienen son
realmente grandes, las iluminaciones, etc., toda esa forma de guerra
es buena. Creemos que es bueno filmar propaganda mural,
embanderamientos, etc., sería muy bueno, así como las ideas que
tienen de armar videos de propaganda.
d)
Socorro Popular y tareas nacionales. También hemos dicho que del
informe y de la distribución de los familiares y los papeles y la
función propia del Socorro a nivel nacional se deriva que las
circunstancias actuales están propiciando, dan mejores condiciones
para que Socorro cumpla tareas nacionales. Desplazamiento de los
familiares. Está ligado al problema de la tarea nacional de Socorro
y a su vez hay que vincularlos con el trabajo de Socorro en los
Comités Zonales, este va a ser un problema que tendrá que
estabilizarse, hay que tenerlo en cuenta.
Hay
que preocuparse bastante de la "ley de arrepentimiento", y
de los "arrepentidos" porque eso van a tener que fomentar,
si fulano o zutano crean problemas, ése que dicen que es un lumpen o
que era un extorsionador, ése puede ser mañana un "arrepentido",
eso hay que desenmascarar, el parche antes que salga el chupo.
Hay
que ver el problema de las denuncias ante la OEA, la anterior y una
nueva denuncia, esta misma tenemos que verla bien y cómo plantearla,
habría que organizar una mejor en todo, caso y plantearla teniendo
en cuenta los criterios de la primera, y a su vez la cuestión de
Barrios Altos, ahí se plantea como genocidio, siguiendo el criterio
de esa institución no hay genocidio con los caracteres que nos
planteamos, si se plantea genocidio ellos mismos tienen de principio
los derechos fundamentales, entonces esto hay que tener en cuenta.
e)
Construcción ideológico-política. Ver la cuestión de la ideología
= base, política = directriz, muy importante insistir sobre esto.
f)
El problema de desplazamiento. Hay que forjar a la militancia en
desplazamiento a cualquier punto del país, eso es muy necesario,
para poder traspasar el centro a la ciudad se requiere impulsar y
rematar tareas en el campo ¿y si no tenemos un contingente más
desarrollado? necesitamos cuadros para eso sino ¿cómo va a hacerse
el problema del traspaso? esta tarea hay que ver.
g)
El problema de trabajo secreto y trabajo abierto. Este es un problema
que hay que tratar bien, así como clandestinidad y militancia
especial.
[…]
Entonces
estamos apuntando a hacer ver estas necesidades, es un problema
específico que se puede resolver de esta manera, pero esto hay que
estudiarlo, tiene que ver con otras formas de organización que
tienen que impulsarse. El problema de las reuniones es que deben
tender a ser cortas y el problema está en prepararlas mejor, en eso
consiste. Ahora, como estábamos viendo, por ejemplo la Dirección
quiere reunirse con los segundos ¡mucho! grande, es peligroso,
entonces se puede agarrar a los tres del Comité de acciones y se
reúnen con el secretario y el subsecretario, serían cinco, si no es
posible y es muy riesgoso entonces para eso hay secretario y se reúne
con los dos con el secretario y subsecretario, serían tres, pero
primeramente se les plantea que presenten el informe, cuando lo
presentan se ve tales cuestiones, eso se estudia, luego se debate, se
dice de qué manera ve el Comité, o sea piensa cada uno pero en la
reunión ahí opinan ya sobre cosas preparadas, cuanto más se
prepara menos tiempo y cuando uno piensa más, se cumple mejor. De
esa manera se pueden ir resolviendo los problemas. Esto aparte de que
a los locales de las reuniones no se va directamente y nadie más que
el Secretario y los de seguridad conocen el lugar y la hora, los
concurrentes se enteran a través de las postas previas y deben
vigilar altamente el seguimiento que nunca hay que desestimar; luego,
son los de seguridad los que protegen el local de reunión. Siempre
variar formas, lugares, romper la rutina pero mantener principios y
normas orgánicas, es parte de construir la conquista del Poder, de
construir aparatos superiores.
h)
El problema de organismos rojos, grises y amarillos o blancos. Los
rojos ya sabemos cuáles son, ahí trabajamos porque están al amparo
del Partido, pero hay que trabajar en los grises y en los amarillos,
¿cómo se trabaja en los grises? se trabaja de esta manera: penetran
los camaradas o los compañeros y ahí se enteran de cómo marcha la
institución, cuáles son sus reglamentos, sus objetivos, etc.,
conocen, observan quién es quién, de acuerdo con eso busca defender
los intereses de la mayoría, del pueblo dentro de las cosas que
ellos plantean, dentro de los objetivos de la institución, porque si
voy a entrar y a cambiar de frente ¡cómo me van a aceptar, pues!, o
sea a uno lo invitan y quiere botar al dueño de la casa, no puede
ser, es mala política, entonces comienza a preparar, ve cómo
intervienen las personas, y así comienza a encontrar personas que
piensan similarmente, y a esos que son similares les plantea cómo
hacer, cómo enjuiciar, cómo ver, sin decir que es del Partido,
entonces en las reuniones se plantea lo que más conviene; y ¿cómo
se desenmascara a dirigentes oportunistas? simplemente planteando qué
cosas serían convenientes y llevándolos a que las asuman pero como
los oportunistas son demagogos entonces las asumen pero después no
las cumplen, allí se exige balance y se desenvuelve su
enjuiciamiento y así los vamos socavando hasta que ya bien
desenmascarados capturamos la dirección. Luego seguimos
desenvolviendo el organismo en función del pueblo y vamos cambiando
sus objetivos, su reglamento, pero sin ir más allá de las leyes,
sino dejarían de ser grises, el problema de los grises es que no
sirvan a la reacción y que sirvan al interés de la clase pero que
no lo declare.
En
los amarillos también actuamos ¿para qué? para entorpecerlos en
sus trabajos y enlodarlos, pero no se hace pues con tambor, a veces
se va con tambor "¡rum, rum, vengo a volar esto, esto
también!", y lo botan a patadas; el problema es que hay que
concebir cómo es el sistema, el que hacemos está dentro de "guerra
acumulada", de socavar como comején, todo lo debemos socavar
hasta que cuando vayamos a tomar el Poder se desmorone con relativa
facilidad, así es, muchas cosas pueden servir, insistir que son
problemas que tenemos que tratar. La vinculación con la célula ¿en
qué consiste? no se podría desarrollar este trabajo sin Partido
dentro, pero se reúne, marcha fuera, es como destacar espías del
Ejército Guerrillero Popular a organismos enemigos.
i)
El problema de la verificación. En el Tomo IV del Presidente Mao, en
la página 196, nota 1: "Las
'tres verificaciones' y las 'tres rectificaciones'",
muy importante ¿recuerdan que hemos visto en Construcción lo que
dice el Presidente Mao? esto es posterior. Dice así: "Las
'tres verificaciones' y las 'tres rectificaciones' constituyeron un
importante movimiento para la consolidación del Partido y el
reforzamiento de la educación ideológica en el ejército, realizado
por nuestro Partido en conjugación con la reforma agraria durante la
Guerra Popular de Liberación",
en la parte final hicieron así. "Las
'tres verificaciones' significaban, en las organizaciones locales del
Partido, verificar el origen de clase, la ideología y el estilo de
trabajo...",
principal es la ideología siempre porque un comunista primero tiene
que ver si es marxista-leninista-maoísta, pensamiento gonzalo, en
nuestro caso, sino ¿cómo es comunista? "...en
el ejército, verificar el origen de clase, el cumplimiento del deber
y la voluntad de lucha",
acá es distinto, al comunista ¿qué le piden? origen de clase,
ideología y estilo de trabajo, ¿qué es estilo de trabajo? unidad
de teoría y práctica, ligazón con las masas, crítica y
autocrítica, eso implica estilo de trabajo, principal reiterar es
ideología, pero al ejército ¿qué se pide? origen de clase, igual,
siempre se ve la procedencia de clase; el cumplimiento del deber, si
cumple con sus tareas, eso es lo que se ve; y luego voluntad de
lucha, quiere combatir o no, distinto. "Las
'tres rectificaciones' significaban la consolidación de la
organización...",
consolidar el Partido, el Ejército, lo que fuere, "...el
reforzamiento de la educación ideológica y la rectificación del
estilo de trabajo",
son las tres rectificaciones, "consolidación
de la organización",
es muy importante consolidar para así tener un Partido compacto y
selecto; luego ¿esto qué demanda? "reforzamiento
de la educación ideológica y la rectificación del estilo de
trabajo."
j)
Apuntes, notas, direcciones, etc. Parte del trabajo de la
construcción de la conquista del Poder tiene que ver con esto, hay
que barrer con todas esas cosas, no se puede apuntar cifras, nombres,
direcciones, lugares, fechas, nada que comprometa, se puede anotar
planteamientos políticos; muchas veces dicen que los que caen, caen
con croquis, etc. hay que tener un alto secreto y sobre todo si es
secreto militar guardarlo con mucho cuidado. Entonces hay que prestar
atención a los apuntes, notas, relaciones, direcciones, croquis,
etc., etc.
k)
Dirección y dirigentes. Es uno de los problemas que debe merecemos
siempre mucha preocupación. Es mejor tener direcciones impares y
tener suplentes; si no es conveniente la reunión de muchos, se
reúnen por partes; pero forjar a dirigentes es muy importante, y ¿a
dónde se apunta? a la cohesión, y ella es ideológico-política y
parte de la Base de Unidad Partidaria, que implica la ideología o
sea marxismo-leninismo-maoísmo, pensamiento gonzalo, implica Línea
Política General, Programa; clave ahí es Línea Política General
porque plasma el Programa y se basa en la ideología.
-
SITUACIÓN ACTUAL DEL COMITÉ.
CONCLUSIÓN.
EL COMITÉ HA ALCANZADO UN NOTABLE DESARROLLO, ESPECIALMENTE EN EL
CUMPLIMIENTO DE LA III CAMPAÑA, MAS AUN EN LA GRAN CULMINACIÓN EN
MARCHA; IMPULSANDO AUDAZ Y VIGOROSAMENTE LA GUERRA POPULAR EN LA
CAPITAL, GENERANDO UN AMPLIO SALTO EN LA INCORPORACIÓN DE LAS MASAS
A LA GUERRA POPULAR EN LAS CIUDADES Y CREANDO LA PRIMERA FORMA DE
NUEVO PODER EN LA CIUDAD. DESTACA EN ESTE PROCESO DEL COMITÉ SU
LUCHA POR LA DEFENSA DE LOS PRISIONEROS DE GUERRA, PRINCIPALMENTE SU
COMBATE EN LA CONQUISTA DEL DÍA DE LA RESISTENCIA HEROICA.
EL
PROBLEMA DEL COMITÉ ES LA CONSTRUCCIÓN; Y HOY COMO PROBLEMAS DE
DESARROLLO ENFRENTA: CONSTRUIR EL PARTIDO PARA LA CONQUISTA DEL
PODER; POTENCIAR EL EJERCITO GUERRILLERO POPULAR, MUY ESPECIALMENTE
LA FUERZA PRINCIPAL; DESARROLLAR ES SOCORRO POPULAR DEL PERÚ COMO
ORGANISMO GENERADO A NIVEL NACIONAL, IMPULSAR FUERTEMENTE LA
CONSTRUCCIÓN DE LOS ORGANISMOS GENERADOS. FORTALECER LOS COMITÉS DE
LUCHA POPULAR Y SERVIR A LA FORJA DEL FRENTE ÚNICO PARA LA CONQUISTA
DEL PODER EN TODO EL PAÍS; Y SENTAR SOLIDAS BASES PARA LA
INSURRECCIÓN COMO PARTE DE LA GUERRA POPULAR. ESTO DEMANDA ELABORAR
UN NUEVO PLAN ESTRATÉGICO DE DESARROLLO DEL COMITÉ Y PREPARAR
CONDICIONES PARA SU APLICACIÓN.
EL
CUMPLIMIENTO DE ESTAS TAREAS EXIGE COGER MAS FÉRREAMENTE EL CONGRESO
COMO ARMA, PRINCIPALMENTE LA BASE DE UNIDAD PARTIDARIA Y EN ESENCIA
EL MARXISMO-LENINISMO-MAOISMO, PENSAMIENTO GONZALO, EN MEDIO DE LA
LUCHA DE CLASES Y LIBRANDO CONSTANTEMENTE LA LUCHA DE DOS LINEAS
CENTRADA EN LA CAMPAÑA DE RECTIFICACIÓN.
¿Qué
queremos destacar aquí? el notable desarrollo que ha alcanzado, más
en la Gran Culminación, ¿con qué tiene que ver esto? con ese
impulso audaz y vigoroso de la guerra popular en la capital, con el
amplio salto en la incorporación de las masas a la guerra popular en
las ciudades, y la creación de la forma de Nuevo Poder en la ciudad.
También hay que destacar el papel cumplido en la lucha por la
defensa de los prisioneros de guerra, principalmente en el Día de la
Resistencia Heroica; ésas son las cosas que queremos destacar, ésa
es la primera parte de la conclusión.
La
segunda parte se refiere a los problemas que se le presentan. El
Comité tiene un problema de construcción hace tiempo y hay
conservantismo, entonces ahora hay que plantear esos problemas dentro
de una perspectiva más grande como problemas de desarrollo. Aquí lo
más importante es construir el Partido para la conquista del Poder,
lo que se trata de la Dirección, que es la guía, la que mantiene el
rumbo; y en esas palabras qué estamos poniendo (y es bueno tenerlo
en cuenta), aquí lo que se está planteando en nuestros términos es
la necesidad de organizar redes en Lima, que permitan desarrollar el
trabajo en toda circunstancia posible y en la más dura y violenta
represión que venga, pero esto requiere también considerar un nuevo
tipo de organización mucho más alta, más clandestina, más
secreta, acorde con lo que necesitamos, esto va a implicar serios
pero importantes cambios, plantearlos en este momento no sería
conveniente. Potenciar el Ejército, especialmente la fuerza
principal, si uno compara las cifras, realmente es inexistente,
aparte de los problemas que ha tenido, el que haya cumplido, tales o
cuales últimas cuestiones no implica sino que está avanzando, pero
esta es una fuerza reducida a su mínima expresión, no corresponde
con la cantidad de fuerzas de base ni de las fuerzas locales, y que
las locales cumplan funciones de la principal sin serlo, eso no tiene
sentido. Por eso decimos que son problemas de estructura, a lo que
debe apuntarse ahora es a potenciar muy especialmente la fuerza
principal, tiene que crecer urgentemente, de otra manera está
descompensándose y entrándose a problemas serios de desarrollo del
Ejército y de la guerra.
Entonces,
lo primero se refiere al Partido, primer instrumento; lo segundó se
refiere a potenciar el Ejército, segundo instrumento; lo tercero se
refiere a las cuestiones de Frente. En las cuestiones de Frente nos
planteamos desarrollar el Socorro Popular del Perú como organismo
generado a nivel nacional, porque eso es: generado, a nivel nacional,
ya hemos dicho cómo se ve hasta ahora; luego: impulsar fuertemente
la construcción de los organismos generados, se refiere a los
diversos organismos MOTC, barriales, etc.; fortalecer los Comités de
Lucha Popular es el problema del Estado; y servir a la forja del
Frente Único para la conquista del Poder en todo el país. Ese es el
problema en cuanto a tres instrumentos. Luego viene la situación
ligada a la guerra popular, por eso dice "y sentar sólidas
bases para la insurrección como parte de la guerra popular"
Ahora bien; el cumplimiento de este Plan de Construcción ¿qué
implica? elaborar un nuevo Plan Estratégico de Desarrollo del
Comité, y preparar condiciones para su aplicación ¿por qué?
porque primero hay que elaborarlo y luego no puede entorpecer la Gran
Culminación, por tanto lo que queda hoy es prepararlo. Júntese
incluso esto con lo que hemos dicho del Metropolitano.
La
tercera parte de la conclusión nos plantea las tareas que exige lo
anterior, ¿qué demanda cumplir estas tareas? exige coger más
férreamente al Congreso como arma, es lo que dijo el Congreso,
¿principalmente qué? la Base de Unidad Partidaria, y en esencia el
marxismo-leninismo-maoísmo, pensamiento gonzalo, pero esto se hace y
se coge en medio de la lucha de clases y librando constantemente la
lucha de dos líneas centrada en la Campaña de Rectificación. La
lucha de dos líneas es más amplia que la Campaña de Rectificación,
ésta es sólo una forma de la lucha de dos líneas cuando no hay
problemas antagónicos ni línea o sea no hay puntos antagónicos,
porque cuando hay puntos antagónicos no cabe Campaña de
Rectificación, por eso planteamos así.
PERSPECTIVA.
CONSTRUIR EL COMITÉ DE [ ] COMO FUNDAMENTAL DENTRO DEL SISTEMA
PARTIDARIO EN FUNCIÓN DEL TRASPASO DEL PESO DEL CAMPO A LA CIUDAD;
LLEVANDO A LA PRACTICA EL NUEVO PLAN ESTRATÉGICO DE DESARROLLO DEL
COMITÉ, DENTRO DEL NUEVO PLAN NACIONAL PARA CONSTRUIR LA CONQUISTA
DEL PODER EN TODO EL PAÍS Y LA PLASMACIÓN DE LA REPÚBLICA POPULAR
DEL PERÚ.
Esta
perspectiva es bastante concreta, aquí lo destacable es que el
Comité de Socorro debe construirse como Fundamental; en el Partido
hay Regional Principal, Comité Principal y Comités Fundamentales,
entonces debería concebirse, desarrollarse y plasmarse como un
Comité Fundamental. También es destacable en función de qué, del
traspaso del peso del campo a la ciudad y esto tiene que darse dentro
del Nuevo Plan Nacional para construir la conquista del Poder. Esa es
la perspectiva: Comité Fundamental; servir al traspaso del peso del
campo a la ciudad; y tiene que hacerse plasmando en la práctica el
Nuevo Plan Estratégico dentro del Nuevo Plan Nacional para construir
la conquista del Poder en todo el país y la República Popular del
Perú.
