Ano XV, nº 182, 2ª quinzena de Dez. de 2016 e 1ª de Jan. de 2017RUI LUPA | JAÍLSON DE SOUZA
Pedro Pomar, dirigente do Partido Comunista do Brasil
Maurício Grabois, dirigente do Partido Comunista do Brasil e comandante na Guerrilha do Araguaia.
Da luta armada e revolução democrática à subjugação nacional: o papel de Fidel Castro; na foto, Fidel e Kruschov
Com a morte de Castro, toda a reação mundial e particularmente a guzanadaenquistada em Miami se agitaram frenética e histericamente expelindo todo seu rancor e recalque de capachos e lacaios do imperialismo ianque e sua baba hidrofóbica de ódio à memória do que foi a Revolução Cubana. Brindaram e celebraram a morte de Fidel agitando bandeiras de uma Cuba serviçal do USA, no último 26 de novembro.
Esses arrivistas festejam a morte de Castro como se enterrassem com ele o comunismo. Essa gente odeia as massas, sente repulsa a qualquer coisa minimamente popular e democrática, como as conquistas da Revolução Cubana alcançadas antes de que sua alta direção a colocasse de joelhos frente ao social-imperialismo soviético sobre o bastão de Kruschov, Brejnev e seus sucessores, todos traidores do socialismo.
A primeira questão importante é compreendermos o ódio com que o monopólio da imprensa e os diversos grupelhos anticomunistas viscerais de direita e da reação tratam Fidel Castro e a Revolução Cubana. Embora seja um processo com significativos recuos e estagnação por ter sido uma revolução democrática que não avançou ao socialismo e, portanto, resultou inconclusa e que culminou com a sujeição de Cuba à URSS social-imperialista, o fato é que Fidel Castro e a luta armada que planteou o programa democrático das reformas agrária, educacional, habitacional e no tratamento da saúde popular, etc., animaram todo o movimento popular, particularmente da escravizada América Latina, inspirando revolucionários e lutas anti-imperialistas por todo o mundo.
Um pequeno país, colado às fronteiras ianques, declarava-se independente e ameaçava inspirar a rebeldia na mais importante base do imperialismo ianque: a América Latina.
ROMPEM AS CORRENTES: TRIUNFA A REVOLUÇÃO CUBANA
Em 1960, Fidel lia para uma multidão entusiasmada o programa democrático da Revolução, no que ficou conhecido como “Primeira Declaração de Havana”.
“O direito dos camponeses à terra; o direito do trabalhador ao fruto do seu trabalho; o direito das crianças à educação; o direito dos doentes à assistência médica e hospitalar; o direito dos jovens ao trabalho; o direito dos estudantes à educação gratuita, experimental e científica; o direito dos negros e dos índios à ‘dignidade plena do homem’; o direito da mulher à igualdade civil, social e política; o direito dos idosos a uma velhice segura; o direito dos intelectuais, artistas e cientistas a lutar, com suas obras, por um mundo melhor; o direito dos Estados a nacionalização dos monopólios imperialistas, resgatando assim as riquezas e recursos nacionais; o direito dos países ao comércio livre com todos os povos do mundo; o direito das nações pela sua plena soberania; o direito dos povos em converter suas fortalezas militares em escolas, e armar seus trabalhadores, seus camponeses, seus estudantes, seus intelectuais, o negro, o índio, a mulher, o jovem, o idoso, todos os oprimidos e explorados, para que defendam, por si mesmos, seus direitos e seus destinos”.
A Revolução Cubana, sendo então num país semicolonial-semifeudal, nasceu erguendo bandeiras democráticas, expressando a insatisfação das massas populares de Cuba, que vivia em total subjugação nacional e brutal tirania, com sua economia reduzida à monocultura e ao turismo de bordéis e cassinos.
Com o golpe do ditador Fulgência Batista, em 1952, diversos grupos se insurgem, e entre eles um grupo liderado por Fidel e Raúl Castro, que tentam de armas nas mãos tomar um quartel militar, o Quartel de Moncada (1953). Lá são presos e, quando soltos, se exilam no México, de onde organizam nova tentativa de derrubar Batista, desembarcando com o iate Gramma com 82 combatentes e desencadeando a luta armada pelo poder.
Entre eles estava o argentino Ernesto Che Guevara, que demonstrou rapidamente ser de todos aqueles democratas revolucionários o mais avançado, representando a ala esquerda da revolução democrática que se desenvolvia.
O CARÁTER DE CLASSE
Comitê Central do Partido Comunista do Brasil, janeiro de 1969, em “Guerra Popular, o caminho da luta armada no Brasil”
Deste ousado processo revolucionário que resultou na vitória em 1º de janeiro de 1959, romantizado com ares de aventura juvenil, se desenvolveu uma série de conclusões que confundiram os setores menos esclarecidos dos movimentos popular e revolucionário ao longo de muitos anos.
O ponto que logo foi bastante explorado pelos que procuram atalhos fáceis foi o de que seria possível que um punhado de homens, sem a direção de um autêntico Partido Comunista, poderia iniciar uma guerrilha, e com a própria dinâmica dos combates, mobilizar as massas populares para posteriormente conquistarem o poder. Assim, Fidel Castro incentivou o revisionismo armado e todo tipo de oportunismo de “esquerda”, levando à derrota várias lutas revolucionárias em toda a América Latina, inclusive no Brasil e a mais recente as Farc na Colômbia.
O próprio “Che” Guevara tentou aplicar essa fórmula na Bolívia e pagou com a própria vida os equívocos de teorias que preconizam subestimar o papel de direção do Partido Comunista como encarnação da ideologia científica do proletariado ou de substituí-lo por “frentes de esquerda” ou outros arranjos pequeno-burgueses.
Outro tortuoso legado do grupo de Castro foi a reivindicação de algumas reformas sociais de cunho democrático, como se tratando de transformações socialistas.
As primeiras ações do governo revolucionário são autenticamente democráticas e anti-imperialistas, como a democratização do acesso à terra, a nacionalização das empresas estrangeiras e investimentos em saúde, educação e moradia populares. É desse processo inicial de caráter democrático-burguês da Revolução Cubana que nasceu as mais importantes conquistas para o povo cubano.
Lenin, ao analisar a fase imperialista do capitalismo, no qual vivemos, afirmou que a partir desse momento histórico estava terminado o período das revoluções democráticas dirigidas pela burguesia e pela pequena-burguesia, e se iniciava a era das Revoluções Proletárias. Com isso Lenin estava dizendo que em um mundo repartido entre potências imperialistas, nenhum país conseguiria desenvolver-se de forma autônoma e independente, sem que essa revolução estivesse ligada a onda revolucionária proletária, iniciada com a ousadia da Comuna de Paris em 1871, mas principalmente triunfante com a Revolução Bolchevique de 1917 na Rússia.
Assim, a luta anti-imperialista e anticolonial não pode vencer desvinculada da luta pela revolução proletária mundial; necessita então de um Partido Comunista que eleve as reivindicações democráticas e anti-imperialistas à luta pelo socialismo, sob risco dessas revoluções desabarem e seguir o bastão de mando de uma ou outra potência imperialista.
A Revolução Chinesa, vitoriosa 10 anos antes da Revolução Cubana, demonstrava a validade das teses de Lenin através da sua aplicação concreta. No país mais populoso do mundo, em uma encarniçada e prolongada luta dirigida pelo Partido Comunista se levava a cabo as transformações democráticas (principalmente a Revolução Agrária e a independência nacional) passando ininterruptamente às transformações socialistas, que significavam a industrialização acelerada do país e a coletivização da agricultura baseados nos próprios esforços e na mobilização das massas sob novas relações de produção.
Sem que se avançasse às transformações socialistas que pudessem consolidar o poder político, as próprias conquistas da Revolução como a independência nacional e a Revolução Agrária estariam ameaçadas.
UM PROBLEMA IDEOLÓGICO: A TROCA DE AMO
Logo após a tentativa de invasão de Cuba por tropas financiadas pelo USA, em 1961, Fidel faz uma opção política e ideológica. Como forma de manter-se fora da área de influência ianque, escolhe a sujeição à URSS social-imperialista, já na época em pleno processo de restauração capitalista.
Revolucionários desfilam anunciando o triunfo da luta armada, 1959
Com essa decisão, ao invés de elevar a Revolução Cubana a um novo patamar, passando-a à revolução socialista, aplica a política de “troca de amos”, ou seja, sujeita Cuba a um novo patrão, ao domínio de outra potência imperialista.
Nesse processo é formado um arremedo de partido (denominado de “comunista”) para reproduzir as formas políticas, já sob direção revisionista da URSS, que nada tem mais a ver com socialismo.
Interrompe-se qualquer processo de desenvolvimento nacional, industrialização e democratização da agricultura, inclusive retroagindo importantes avanços dos primeiros anos da Revolução, para aplicar a política social-imperialista formulada por Brejnev de “divisão internacional do trabalho”. Cuba mantém sua economia fornecedora de matéria-prima e baseada na monocultura à URSS social-imperialista, retornando à situação de colônia, na sua forma semicolonial, de antes da revolução.
É importante entender que isso é o resultado lógico de uma revolução democrática de velho tipo, quando não dirigida pelo proletariado através de seu Partido Comunista. No caso particular de Cuba, ocorreu que, ao se sujeitar ao social-imperialismo soviético, passou à direção da revolução ao revisionismo, cuja cabeça do processo foi capitaneado por Fidel Castro.
Já para a camarilha revisionista que assaltou o poder na URSS, Cuba serviu como uma importante base avançada em sua pugna com o imperialismo ianque, e um contraponto no movimento comunista internacional ao protagonismo dos comunistas chineses, já que o PCUS não motivava o ímpeto revolucionário dos povos e o “guerrilheirismo errante” e fraseologia castrista pôde ajudar a expandir a influência social-imperialista soviética. Com a opção de Fidel Castro pelo revisionismo soviético, o povo cubano perdeu a sua soberania e paralisaram-se os avanços sociais.
NEGAÇÃO DA LUTA ARMADA E CRETINISMO PARLAMENTAR
Presidente Gonzalo, chefatura do PCP e da Revolução Peruana.
Logo após incentivar o revisionismo armado, causando desgastes e capitulações ante as derrotas militares dos grupos guerrilheiros, o próprio Castro passa a renegá-la, tachando a luta armada de “relativa e pouco optativa”. Fazendo coro com a Perestroika, afirmou ser o perigo principal a “guerra nuclear”, que a bomba atômica impedia a vitória da revolução e sustentou esta tese contrarrevolucionária de que não há diferença entre os imperialistas e povos oprimidos, pois “estamos todos no mesmo barco”. Aponta como saída a via do cretinismo parlamentar e da legalidade subordinada aos velhos Estados, como fizera recorrentemente com vários processos na América Central e com as Farc, desde as décadas 1980 e 1990 até o último dia de sua vida.
BANCARROTA E LIÇÕES A EXTRAIR
Com a bancarrota do revisionismo e o fim da URSS social-imperialista, em 1991, o povo cubano teve que enfrentar, sem o suborno dos revisionistas soviéticos dado aos dirigentes cubanos, o criminoso bloqueio do imperialismo ianque – imposto em outubro de 1960 –, contando apenas com tabaco e açúcar e dificuldades colossais. Dificuldades que não foram superadas graças à decisão da direção cubana de servir de satélite aos revisionistas soviéticos.
A saída de Fidel para a crise pós-URSS foi mais uma vez a busca por outras potências imperialistas, chegando aos dias de hoje com Raúl tendo que colocar as últimas conquistas sociais à mercê de uma nova subjugação nacional ao imperialismo ianque.
Assim, Fidel, ao contrário de representar os “problemas do socialismo”, como alardeiam toda a sorte de anticomunistas, representa a falta que faz o Partido Comunista, hoje marxista-leninista-maoísta, em qualquer processo revolucionário para garantir sua própria vitória; representa o risco do revisionismo na cabeça da revolução democrática e as consequências de não se avançar da revolução democrática para o socialismo.