Tuesday, October 15, 2024

NOTES AND MATERIALS ON CONTEMPORARY PERU (III, continuation b.)

 

Continuing with these notes or comments on the CEPAL report on FDI-20024, we will leave for later the subject of the export of imperialist capital as “an apparent inflow of financing and in reality a great plunder” of our country (VP 1972, VP 1977). Because, it is necessary to clarify some issues that appear in the long quote on the economic-productive profile of the country today:

First, that it expresses the continuation of the old economic path of development of bureaucratic capitalism, in its third phase or general crisis, in the semi-colonial and semi-feudal Peruvian society. The dynamics of the economic process in our country, like that of other Latin American and Caribbean countries, in the 80s and 90s of the last century until today, has been driven by large imperialist companies (the so-called transnationals) and imperialist investment, to a greater extent than in all the previous phases of our economy. This is summarized in the “Profile...” when referring to the “primary export character” “oriented to the world market” of the economy and its lack of linkage with the whole economy: “enclave economy” that does not generate employment, etc.

The “primary export character” of the Peruvian economy is not new. This is not a “new productive structure” as the author of “Perfil” believes, but only a variation in who plays the main role in economic activity, whether state-owned enterprise and investment or private enterprise and investment. This process occurred in the 1980s and 1990s in our countries with the implementation of the imperialist economic policy of so-called “neoliberalism,” by which the State abandoned its role as the main lever of economic activity in terms of investment and business activity, which passed from the State to individuals. What the States had accumulated over decades was “privatized,” giving way to a process of greater dispossession of public lands and property and of communities, giving rise to “a process of migration without industrialization that harmed the countryside, (…) the predominance of informal employment over formal employment. In 2007, the informal employment rate was 79.9%, while formal employment was only 20.1%; A decade later, the variation is small: the informal employment rate is 72% and the formal employment rate is 28%.”

 

What conclusion can we draw from what we have just said?

That not every process of dispossession of the great masses of men of their traditional means of production and subsistence turns them into wage earners (proletarians), but into a miserable and hungry mass, who have to resort to self-employment and other forms of survival, with which bureaucratic capitalism develops based on semi-feudalism and at the service of imperialism as it occurs in Peru and Latin America and the Caribbean. Similar cases have occurred in many cases in history. See, in this regard, Marx’s letter to the editor of OTIÉCHESTVIENNIE ZAPISKI’ [End of 1877] in the appendix, but in this place we quote the following from it:

Thus, events that are remarkably analogous but take place in different historical environments lead to totally different results. By studying each of these forms of evolution separately and then comparing them, one can easily find the key to this phenomenon, but one will never reach it through the universal master key of a general historical-philosophical theory whose supreme virtue consists in being suprahistorical.”

The so-called deindustrialization is nothing other than, both in Peru and in other countries of our continent, the transition from an “industry” increasingly dependent on imperialism and foreign capital, based on the import of inputs, patented equipment and other intangible foreign assets to the direct import of manufactured goods without the almost always minimum percentage of “added value” of the country. Where the income from the export of primary goods is destined to the import of these manufactures. This determined the increase in the external debt and the so-called “debt crisis.” That is, the export of imperialist capital to our country and Latin America and the Caribbean (LAC) took one form with the so-called “industrialization” by import substitution and another with the “neoliberal” economic “reforms” of the last two decades of the last century until today. On the so-called “industrialization by import substitution” you can consult E. Anaya Franco in his work “Imperialism, industrialization and technology transfer in Peru”, cited in VP 1977, p. X and in the work of J.A. Torres Z. Economic Structure of the Peruvian Industry, both refer to the fact that this industrialization process was driven by imperialist investments and the penetration and control of this process by imperialist companies and the process of direct control of the buyer's own companies by foreign investment, which as cited in the “Profile” constitutes the foreignization of companies in Peru in the present century. Let us read the quote again:

 

Another element that characterizes the PESER is that there is a strong foreign investment by transnational groups, which are becoming the majority in several companies. The economic elites are the extractive ones (mining, gas, electric energy and the logistic apparatus linked to the export and industrial sector) and the banking sector. The most important bank, the Banco de Crédito del Perú, has as its main shareholder Crefast, a North American investment fund, with more than 50%; AFPs have 12% of the shares, and 24% is in the hands of a Panamanian offshore company. For their part, the Romeros have a small percentage of shares. The economy has become foreignized “through direct investments by Repsol, Yanacocha, etc. Or through the purchase of shares in Peruvian companies such as Graña y Montero, Ferreyros, Intercorp. The emerging groups have more control over their property because they are very reluctant to sell shares on the stock market. They know what will happen to them” (Durand, 2017). (…) they have been generating monopolies and oligopolies in various sectors. This has made it vulnerable to the ups and downs of international trade, giving rise to enclave economies with little internal connection, and generating little employment or low-productivity employment.”

 

Result: our economy is more dependent on the needs of imperialism (world market), consequently greater backwardness in the economy as a whole and greater plundering and exploitation of the four classes that make up the people in the democratic revolution has not led to capitalist economic development as the revisionist and capitulationist LOD says, a historical and political impossibility, because what develops on the semi-colonial and semi-feudal basis is bureaucratic capitalism as the dominant path that imperialism imposes in our countries.

 

And, we repeat, what the author of the “Profile” says in academic terms: “This has made it vulnerable to the ups and downs of international trade, giving rise to enclave economies with little internal connection, and generating little employment or low-productivity employment.” As has already been said, “it doesn’t rain either up or down.”

This determines an economy that they call “rentier,” that is, that the income generated by the export of natural resources has not been destined to change the productive orientation; on the contrary, they resort to the import of goods such as machinery and equipment for these “extractive activities” in these “enclave economies” and non-productive consumer goods. This “modern sector” (directly from the imperialist companies or from their agents from the big native bourgeoisie) therefore does not serve the development of the national economy, because its exchange with the other sectors of the economy is minimal, because its machinery and equipment, knowledge, comes from the imperialist countries and only employs 1.5% of the EAP, which is 16 million. Most of its super profits are exported and its new investments in machinery and equipment are to import them. That is to say, it does not have a great “multiplier factor in the economy” or, as it is also often said, it does not rain either up or down.

The big company of imperialism or of the big native bourgeoisie, at its service, which is the one that dominates primary exports, plus the medium-sized or national companies, constitute the so-called modern sector of the economy, the rest belongs in its vast majority to the pre-capitalist economy (semi-feudalism). The ECLAC reports themselves confirm this, as we read in the prologue of a study by the director of the institution at that time, which says:

“(In relation to sustained growth and the UN Agenda 2030) Micro, small and medium-sized enterprises (MSMEs) cannot be left out of this process. Furthermore, their weight in the productive fabric (99% of formal Latin American companies are MSMEs) and in employment (61% of formal employment is generated by companies of that size) makes them a central actor (...)”.

 

Hence, 99% of formal companies are micro, small and medium-sized, therefore, without counting companies in the informal sector. Formal MSMEs provide employment for 61% of formal employment, so 49% of formal employment is shared between large companies and the State. In the case of Peru, formal employment varies between 28 and 22%, if we take into account that informal employment went from 78% to 72% of the EAP in the last two decades. Most of the employment in formal micro and small businesses is self-employment and the absolute majority of informal employment is self-employment. Important data for the social relations of production in the country (pre-capitalist = semi-feudal)

And to characterize their function within the economy, he also says:

In many aspects, Latin American MSMEs still present, with limited exceptions, the weaknesses and fragilities that have characterized them for decades: they continue to be on the margins of the most dynamic markets and their contribution to exports remains extremely limited; they participate marginally in more dynamic productive relations with large companies, and they rarely integrate into associative models with other companies to generate economies of scale and collective goods. Likewise, they fail to accelerate their innovation process and production processes continue to operate with obsolete or scarcely productive technology.

All of this results in poor performance of MSMEs, whose most significant indicator is the persistence of a large gap in labor productivity compared to large companies (…)” (MSMEs in Latin America: fragile performance and new challenges…, ECLAC, Santiago 2020, with a foreword by Alicia Bárcena).

 

This part of the quote is important, because it expresses that most of the country's companies are still backward and "backwardness is semi-feudalism" (President Gonzalo. Likewise, it shows what had already been said in a previous paragraph, that the large companies of imperialism or of the great native bourgeoisie at its service, which have minimal productive or exchange relations with the other sectors of the economy or as it is said in the underlined part, that the (formal) SMEs, not to mention the informal ones, "participate marginally in more dynamic productive relations with large companies." We add that this "marginal participation... with large companies" must be mostly from medium-sized ones.

 

ANNEX:

167. FROM MARX TO THE DIRECTOR OF

OTIÉCHESTVIENNIE ZAPISKI ’

[End of 1877]

 

(…)

To conclude, since I do not like to leave anything to divination, I will get to the point. In order to be authorized to judge the In my study of the present economic development of Russia, I studied the Russian language and then for many years studied official and other publications connected with this subject. I came to this conclusion: if Russia continues along the path it has followed since 1861, it will lose the greatest opportunity that history has ever offered to a nation, and will suffer all the fatal vicissitudes of the capitalist regime.

 

The chapter on primitive accumulation is intended only to trace the path by which, in Western Europe, the capitalist economic system emerged from the bowels of the feudal economic regime. It therefore describes the historical movement which, by separating the producers from their means of production, turns them into wage-earners (into proletarians, in the modern sense of the word), while turning those who own the means of production into capitalists. In this history, "all revolutions which serve as a lever for the advance of the emerging capitalist class are epoch-making; and above all those which, after depriving large masses of men of their traditional means of production and subsistence, suddenly throw them onto the labour market. But the basis of all this development is the expropriation of the farmers.

 

“This has only been radically fulfilled in England... but all the countries of Western Europe are going along the same road,” etc. (Capital, French edition, 1879, p. 315.) At the end of the chapter the historical tendency of production is summed up in this way: that it itself engenders its own negation with the inexorability that presides over the transformations of nature; that it itself has created the greatest impulse to the productive forces of social labour and to the all-round development of each individual producer; that capitalist property, being based, as it already is in fact, on a collective form of production, cannot but be transformed into social property. I have not given any proof at this point, for the simple reason that this statement is only a brief summary of long developments given earlier in the chapters dealing with capitalist production.

 

 Now, what application can my critic make of this historical sketch to Russia? Only this: if Russia is to become a capitalist nation on the lines of the countries of Western Europe—and indeed she has been trying to do so in recent years—she will not succeed without first transforming a good part of her peasants into proletarians; and consequently, once fully under the capitalist regime, she will experience its merciless laws, as other profane peoples have experienced them. That is all. But that is not all for my critic. He feels obliged to transform my historical sketch of the genesis of capitalism in Western Europe into a historical-philosophical theory of the general course which fate imposes on every people, whatever the historical circumstances in which it finds itself, in order that it may finally arrive at that form of economy which will ensure, together with the greatest expansion of the productive powers of social labour, the most complete development of man. But I beg my critic to excuse me. (I am both too honoured and too ashamed of him.) Let us take an example.

 

In various passages of Capital I allude to the fate that befell the plebeians of ancient Rome. They had originally been free peasants, each cultivating his own plot. In the course of Roman history they were expropriated. The same movement which separated them from their means of production and subsistence brought about the formation not only of large landed property, but also of large financial capital. And so it was that one day they found themselves with free men on the one hand, deprived of everything but their labour power, and on the other, to exploit this labour, those who owned all the wealth they had acquired. What happened? The Roman proletarians were transformed not into wage labourers but into a rabble of unemployed people more abject than the "poor whites" of the American South, and with this there developed a mode of production which was not capitalist but dependent on slavery. Thus, events which are remarkably analogous but take place in different historical environments lead to entirely different results. By studying each of these forms of development separately and then comparing them, one can easily find the key to this phenomenon, but one will never arrive at it by means of the universal master key of a general historical-philosophical theory whose supreme virtue consists in being suprahistorical.

 

On the Russian rural community, Marx and Engels wrote in the preface to the Russian edition of the Communist Manifesto (January 21, 1882):

The question now is whether the Russian rural community—which is a form of primitive collective communal property, which has already been largely destroyed—can immediately pass over to the higher, communist form of land ownership; or whether, on the contrary, it must from the outset undergo the same process of disintegration as that which has determined the historical development of the West. The only possible answer to the elements of a new economic order when faced with this question at once is the following: if the Russian revolution becomes the signal for the unleashing of the workers’ revolution in the West, in such a way that the two complement each other, then the form of land ownership which exists today in Russia can constitute the starting point of a historical development.”

 

• Otiéchestviennie Zapiski (“National Annals”). This letter was written in French. (Ed.)

•• N. K. Mikhailovsky: prominent theoretician of the petty-bourgeois party of the

Populists. (Ed.)

From Correspondence, p. 288 ff.

 

We will continue with this topic in the next installment.

NOTES AND MATERIALS ON CONTEMPORARY PERU (III, continuation b.)

 

Prosiguiendo con estas notas o comentarios al informe de la CEPAL sobre IED-20024, dejamos para volver después el tema de  la exportación de capital imperialista como “un aparente ingreso de financiación y en realidad un gran saqueo “ de nuestro país (VP 1972, VP 1977).  Porque, es necesario precisar algunas cuestiones que aparecen en la larga cita sobre  Perfil económico-productivo del país en la actualidad:

Primero, que  expresa la continuación del viejo camino económico de desenvolvimiento del capitalismo burocrático, en su tercera fase o de crisis general, en la sociedad peruana semicolonial y semifeudal . La dinámica del proceso económico de nuestro país, como el de los demás países de America Latina y del Caribe, en los 80 y 90 del siglo pasado hasta la actualidad, ha sido impulsada por las grandes empresas imperialistas (las llamadas transnacionales) y la inversión imperialista, en mayor medida que en toda las fases anteriores de  nuestra economía. Lo que se resume en el “Perfil...” cuando se refiere al “carácter primario exportador” “orientado al mercado mundial” de la misma y su falta de encadenamiento con el conjunto de la economía: “economía de enclave”, que no genera empleo, etc.

El carácter “primario exportador” de la economía peruana no es nuevo.  Esta no es una “nueva estructura productiva”, como cree el autor del “Perfil”, sino solo una variación en cuanto a quien juega el papel principal en la actividad económica, si la empresa e inversión estatal o la empresa e inversión particular, este proceso se dio en los 80 y 90 del siglo anterior en nuestros países con la aplicación de la política económica imperialista del llamado “neoliberalismo”,  por el cual el Estado dejó su papel de palanca principal de la actividad económica en cuanto a la inversión y la actividad empresarial, que pasa del Estado a los particulares, se “privatizó” lo que los estados habían acumulado durante décadas y se dio paso a un proceso de mayor despojo de las tierras y propiedades publicas y de las comunidades dando lugar a un “un proceso de migración sin industrialización que perjudicó al campo,(…) el predominio del empleo informal sobre el formal. En el año 2007, la tasa de empleo informal ascendía a 79.9%, mientras que el empleo formal era de tan solo 20.1%; una década después, la variación es poca: la tasa de empleo informal es de 72% y la de empleo formal de 28%”.

 

¿Que conclusión podemos sacar de lo que acabamos de decir?

Que, no todo proceso de despojo de las grandes masas de hombres de sus medios tradicionales de producción y subsistencia los convierte en asalariado (proletarios), sino en una masa miserable y hambrienta, que tiene que recurrir al autoempleo y otras formas de supervivencia, con lo cual se desenvuelve el capitalismo burocrático basado en la semifeudalidad y al servicio del imperialismo como se da en el Perú y América Latina y el Caribe. Casos similares se ha dado en muchos caso en la historia. Ver,  al respecto, carta de Marx al director de  OTIÉCHESTVIENNIE ZAPISKI ’ [Fines de 1877] en el anexo, pero en este lugar citamos de ella lo siguiente:

Así, pues, sucesos notablemente análogos pero que tienen lugar en medios históricos diferentes conducen a resultados totalmente distin­tos. Estudiando por separado cada una de estas formas de evolución y comparándolas luego, se puede encontrar fácilmente la clave de este fenómeno, pero nunca se llegará a ello mediante la llave maestra uni­versal de una teoría histórico-filosófica general cuya suprema virtud consiste en ser suprahistórica”.

La llamada desindustrialización, no es otra cosa, tanto en el Perú como en otros países de nuestro continente, que el paso de una “industria” cada vez más dependiente del imperialismo y el capital extranjero, basada en la importación de insumos, equipos patentes y otros activos extranjeros inmateriales a la importación directa  de bienes manufacturados sin el porcentaje casi siempre mínimo de “valor agregado” del país. Donde los ingresos por exportación de bienes primarios son destinados  a la importación de estas manufacturas. Lo que determino el aumento de la deuda externa y la llamada “crisis de la deuda). Esto es, que la exportación de capitales imperialistas a nuestro país y América Latina y el Caribe (ALC) tomo una forma con la llamada “industrialización” por sustitución de importaciones y, otra, con las “reformas” económicas “neoliberales” de las dos últimas décadas del siglo pasado hasta la actualidad. Sobre la llamada “industrializacion por sustitucion de importaciones” se puede consultar a E. Anaya Franco en su trabajo “Imperialismo, industrializacion y transferencia de tecnologia en el Peru, citado en VP 1977, p. X  y en el trabajo de J.A. Torres Z. Estructura Económica de la Industria Peruana, ambos se refieren que ese proceso de industrializacion fue impulsado por las inversiones imperialistas y a la penetración y control  de ese proceso por  las empfresas imperialistas y el proceso de control directo de las propias empresas de la compradora por la inversión extranjera, lo que según se ha citado en el “Perfil” constituye la extranjerizacion de las empresas en el Perú en el presente siglo. Leamos nuevamente la cita:

“Otro elemento que caracteriza al PESER es que existe una fuerte inversión extranjera de grupos transnacionales, que se van haciendo mayoritarios en varias empresas. Las élites económicas son las extractivas (minería, gas, energía eléctrica y el aparato logístico vinculado al sector exportador y el industrial) y la banca. El banco más importante, el Banco de Crédito del Perú, tiene como principal accionista a Crefast, fondo de inversión norteamericano, con más de 50%; AFPs tienen 12% de las acciones, y 24% está en manos de una offshore panameña. Por su parte, los Romero tienen un porcentaje pequeño de acciones. La economía se ha extranjerizado “a través de inversiones directas de Repsol, Yanacocha, etcétera. O de la compra de acciones de empresas peruanas como Graña y Montero, Ferreyros, Intercorp. Los grupos emergentes tienen más control sobre su propiedad porque son muy renuentes a vender acciones en la bolsa. Saben lo que les va a pasar” (Durand, 2017). (…) han ido generando monopolios y oligopolios en varios sectores. Esto la ha vuelto vulnerable a los vaivenes del comercio internacional, surgiendo economías de enclave con poca conexión interna, y generándose escaso empleo o empleo de baja productividad”.

 

Resultado:  nuestra economía es más dependiente de las necesidades del imperialismo (mercado mundial), por consiguiente mayor atraso en el conjunto de la economía y el mayor despojo y explotación de las cuatro clases que conforman el pueblo en la revolución democrática no ha llevado a un desarrollo económico capitalista como dice la LOD revisionista y capitulacioista, un imposible histórico y político, porque lo que se desenvuelve sobre la base semicolonial y semifeudal, es el capitalismo burocrático como el camino dominante que imprime el imperialismo en nuestros países.

 Y, repetimos, lo que el autor del “Perfil” en términos académicos dice:  Esto la ha vuelto vulnerable a los vaivenes del comercio internacional, surgiendo economías de enclave con poca conexión interna, y generándose escaso empleo o empleo de baja productividad”. Tal como ya se ha dicho “no llueve ni para arriba ni para abajo”

Esto determina una economía que ellos llaman “rentista”, esto es, que los ingresos generados por la exportación de recursos naturales no han sido destinados  a cambiar la orientación productiva; al contrario, se recurre a la importación de bienes como maquinarias y equipos para estas “actividades extractivistas” en estas “economías de enclave” y de bienes de consumo no productivo.

Este “sector moderno” (directamente de las empresas imperialistas o de sus agentes de la gran burguesía nativa), por tanto, no sirve al desarrollo de la economía nacional, porque su intercambio con los otros sectores de la economía es mínimo, porque su maquinaria y equipo, conocimientos, viene de los países imperialistas y  solo da empleo al 1,5 % de la PEA, que es de 16 millones. La mayor parte de sus supergananancias se exportan y sus nuevas inversiones en maquinaria y equipo son para importarlos. Es decir,  no tiene un gran “factor multiplicador en la economía” o, como también suele decirse, así, no llueve ni para arriba ni para abajo.

La gran empresa del imperialismo o de la gran burguesía nativa, a su servicio, que es la que domina las exportaciones primarias más las empresas medianas o nacionales constituyen el llamado sector moderno de la economía, , el resto pertenece en su inmensa mayoría a la economía precapitalista (semifeudalidad). Los propios informes de la CEPAL lo confirman, así leemos en el prologo de un estudio de la propia directora de dicha institución en ese momento, que dice:

“ (En relación al crecimiento sostenido y la Agenda 2030 de la ONU) Las micro, pequeñas y medianas empresas (mipymes) no pueden quedar al margen de este proceso. Más aún, su peso en el tejido productivo (el 99% de las empresas formales latinoamericanas son mipymes) y en el empleo (el 61% del empleo formal es generado por empresas de ese tamaño) las vuelve un actor central (...)”.

 

De aquí, el 99% de las empresas formales son micro, pequeñas y medianas, por eso, sin contar las empresas del sector informal. Las mipymes  formales y dan empleo al 61% del empleo formal, entonces el 49% del empleo formal se reparte entre las grandes empresas y el Estado. En el caso del Perú el empleo formal varía entre 28 y22%, si tenemos en cuenta que el empleo informal pasó en las últimas dos décadas de 78% a72% de la PEA. La mayor parte del empleo de la micro y pequeña empresa formal es auto-empleo y la absoluta mayoría del empleo informal es auto-empleo. Importantes datos para las relaciones sociales de producción en el país (precapitalistas= semifeudales)

Y para caracterizar su función dentro de la economía, además, dice:

“En muchos aspectos las mipymes latinoamericanas todavía presentan, con limitadas excepciones, las debilidades y fragilidades que las han caracterizado durante décadas: continúan al margen de los mercados más dinámicos y su contribución a las exportaciones sigue siendo extremadamente limitada; participan de forma marginal en relaciones productivas más dinámicas con grandes empresas, y raramente se integran en modelos asociativos con otras empresas para generar economías de escala y bienes colectivos. Asimismo, no logran acelerar su proceso de innovación y los procesos de producción continúan operando con tecnología obsoleta o escasamente productiva.

Todo eso redunda en un bajo desempeño de las mipymes, cuyo indicador más significativo es la persistencia de una gran brecha de productividad laboral respecto a las empresas grandes(…)” (Mipymes en América Latina: un frágil desempeño y nuevos desafíos…, CEPAL, Santiago 2020, con prólogo de Alicia Bárcena).

 

Esta parte de la cita es importante, pues expresa que la mayor parte de las empresas del país siguen en el atraso y “el atraso es semifeudalidad” (Presidente Gonzalo. Asimismo, muestra lo que ya se había dicho en un párrafo anterior, que las grandes empresas del imperialismo o de la gran burguesía nativa a su servicio, que tienen relaciones productivas o de intercambio mínimas con los otros sectores de la economía o como se dice en la parte subrayada, que las mipymes (formales), ni hablar de las informales,” participan de forma marginal en relaciones productivas más dinámicas con grandes empresas”. Agregamos, que esta participación “marginal...con grandes empresas”, debe ser mayoritariamente de las medianas.

 

 

ANEXO.:

167. DE MARX AL DIRECTOR DE

OTIÉCHESTVIENNIE ZAPISKI ’

[Fines de 1877]

 

(…)

Para terminar, puesto que no me gusta dejar nada librado a la adivinación, iré al grano. Para poder estar autorizado a juzgar el desa­rrollo económico actual de Rusia, estudié el idioma ruso y luego estudié durante muchos años las publicaciones oficiales y otras vinculadas a este asunto. Llegué a esta conclusión: si Rusia sigue por el camino que ha seguido desde 1861, perderá la mejor oportunidad que jamás le haya ofrecido la historia a una nación, y sufrirá todas las fatales vicisitudes del régimen capitalista.

 

El capítulo sobre la acumulación primitiva sólo pretende trazar el camino por el cual, en Europa occidental, el sistema económico ca­pitalista surgió de las entrañas del régimen económico feudal. Por ello describe el movimiento histórico que, al separar a los productores de sus medios de producción, los convierte en asalariados (en proleta­rios, en el sentido moderno de la palabra), a la vez que convierte en capitalistas a quienes poseen los medios de producción. En esa historía "hacen época todas las revoluciones que sirven de palanca al avance de la clase capitalista en formación; y sobre todo las que, después de despojar a grandes masas de hombres de sus medios tradicionales de producción y subsistencia, las arroja súbitamente al mercado de trabajo. Pero la base de todo este desarrollo es la expropiación de los agri­cultores.

“Esto sólo se ha cumplido radicalmente en Inglaterra... pero to­dos los países del Occidente europeo están yendo por el mismo cami­no”, etc. (El capital, edición francesa, 1879, pág. 315.) Al final del capí­ tulo se resume la tendencia histórica de la producción de esta manera: que ella misma engendra su propia negación con la inexorabilidad que preside las trasformaciones de la naturaleza; que ella misma ha creado el mayor impulso a las fuerzas productivas del trabajo social y al de­senvolvimiento integral de cada uno de los productores; que la propie­dad capitalista, al basarse, como ya lo hace en realidad, en una forma de producción colectiva, no puede menos que trasformarse en propie­dad social. En este punto no he aportado ninguna prueba, por la sim­ple razón de que esta afirmación no es más que el breve resumen de largos desarrollos dados anteriormente en los capítulos que tratan sobre la producción capitalista.

Ahora bien, ¿qué aplicación a Rusia puede hacer mi crítico de este bosquejo histórico? Únicamente ésta: si Rusia tiende a trasformar­ se en una nación capitalista al estilo de los países de Europa occiden­tal —y por cierto que en los últimos años se ha esforzado por seguir esta dirección— no lo logrará sin trasformar primero en proletarios a una buena parte de sus campesinos; y en consecuencia, una vez en ple­no régimen capitalista, experimentará sus despiadadas leyes, como las experimentaron otros pueblos profanos. Eso es todo. Pero no lo es para mi crítico. Se siente obligado a trasformar mi esbozo histórico de la génesis del capitalismo en Occidente europeo en una teoría histórico-filosófica de la marcha general que el destino le impone a todo pueblo, cualesquiera sean las circunstancias históricas en que se en­cuentre, a fin de que pueda llegar finalmente a la forma de economía que le asegure, junto con la mayor expansión de las potencias produc­tivas del trabajo social, el desarrollo más completo del hombre. Pero le pido a mi crítico que me dispense. (Me honra y me avergüenza a la vez demasiado.) Tomemos un ejemplo.

En diversos pasajes de El capital aludo al destino que les cupo a los plebeyos de la antigua Roma. En su origen habían sido campesinos libres, cultivando cada cual su propia parcela. En el curso de la histo­ria romlana fueron expropiados. El mismo movimiento que los separó de sus medios de producción y subsistencia trajo consigo la formación, no sólo de la gran propiedad de la tierra, sino también del gran ca­pital financiero. Y así fue que un buen día se encontraron con que, por una parte, había hombres libres despojados de todo salvo su fuer­za de trabajo, y por la otra, para que explotasen este trabajo, quienes poseían toda la riqueza adquirida. ¿Qué ocurrió? Los proletarios ro­manos se transformaron, no en trabajadores asalariados, sino en una chusma de desocupados más abyectos que los “pobres blancos” que hu­bo en el sur de Estados Unidos, y junto con ello se desarrolló un modo de producción que no era capitalista, sino que dependía de la escla­vitud. Así, pues, sucesos notablemente análogos pero que tienen lugar en medios históricos diferentes conducen a resultados totalmente distin­tos. Estudiando por separado cada una de estas formas de evolución y comparándolas luego, se puede encontrar fácilmente la clave de este fenómeno, pero nunca se llegará a ello mediante la llave maestra uni­versal de una teoría histórico-filosófica general cuya suprema virtud consiste en ser suprahistórica.

Sobre la comunidad rural rusa escribieron Marx y Engels en el prefacio a la edición rusa del Manifiesto Comunista (21 de enero de 1882):

El problema consiste ahora en si la comunidad rural rusa —que es una forma de la propiedad comunal colectiva primitiva que ya ha sido por cierto destruida en gran partepuede pasar inmediatamente a la forma superior, comunista, de la propiedad de la tierra; o si, por el contrario, debe cumplir desde el princi­pio el mismo proceso de desintegración que el que ha determinado el desarrollo histórico de Occidente. La única respuesta posible a los elementos de un nuevo orden económico al darle inmediatamente esa pregunta es actualmente la siguiente: si la revolución rusa se convierte en la señal de desencadenamiento de la revolución obre­ra en Occidente, de modo tal que ambas se complementen, enton­ces la forma de la propiedad de la tierra que actualmlente existeen Rusia puede constituir el punto de partida de un desarrollo histórico.”

 

 

 

• Otiéchestviennie Zapiski (“Anales patrios”). Esta carta fue escrita en fran­

cés. (Ed.)

•• N. K. Mijailovski: destacado teórico del partido pequeñoburgués de los

populistas. (Ed.)

De Correspondencia,  pág 288 y ss.

 

Continuaremos con el presente tema en próxima entrega

 

Honor and Glory comrade GN Saibaba!

 

NEPAL:RCP Nepal pays deep tributes to Comrade G. N. Saibaba !


Kathmandu . Revolutionary Communist Party of Nepal’s In-Charge of International Department, Com. Gaurav has issued a homage statement on the demise of Comrade G.N. Saibaba and payed deep tributes to Comrade G. N. Saibaba.

In the homage statement com. Gaurav has mentioned, ” The news of the death of G. N. Saibaba, one of the famous Marxist intellectuals, writers, poets, and human rights personalities of India’s left-wing movement at the age of 57, has worried us. Saibaba, who was also a professor at Delhi University in India, was imprisoned by the Indian government on the charge of “association with the Communist Party of India (Maoist)” which has been conducting a continuous people’s war there for a long time.  A Sessions Court of India sentenced him to life imprisonment, but the High Court overturned the decision. Saibaba, who was born in Amalampuram, Andhra Pradesh, underwent stone surgery while in prison. However, he was admitted to the Nizam Medical College Hospital in Hyderabad as he did not recover after the surgery. On the night of October 12, Saibaba passed away. His death has caused serious damage to the leftist movement in India. Our party pays deep tributes to Comrade G. N. Saibaba.”

thumbnail of Homage to GN Saibaba (1)

BANGLADESH: Honour and respect to the memory of Comrade G.N. Saibaba : RS-YM (Bangladesh)

 

sábado, 12 de octubre de 2024

EL HERALDO ROJO: RSF – En memoria del compañero Saibaba: La llama de la revolución que nunca podrá ser extinguida

 

RSF – En memoria del compañero Saibaba: La llama de la revolución que nunca podrá ser extinguida

A continuación publicamos una traducción no oficial de una declaración publicada por el Frente de Estudiantes Revolucionarios de India.

«Porque amo tanto

Los sonidos de la hierba creciendo»

El 12 de octubre de 2024, el compañero GN Saibaba, activista y poeta revolucionario, profesor de la Universidad de Delhi, dio su último suspiro. Pero la muerte de este profesor de 57 años no es en absoluto una muerte normal. Estuvo encarcelado durante diez años, prácticamente sin tratamiento médico, por cargos graves pero infundados de librar una «guerra contra el Estado» bajo sospechas de ser maoísta. Mientras estuvo encarcelado, sin recibir tratamiento médico adecuado, el deterioro físico del profesor GN Saibaba salió a la luz, pero de manera antidemocrática no se le permitió reunirse con sus familiares ni con sus abogados.

GN Saibaba enseñó en el Ramlal Anand College de la Universidad de Delhi y luchó por los derechos de los oprimidos del país durante toda su vida. Contrajo polio a los 5 años y perdió el 90% de su movilidad física. Pero su discapacidad física nunca se interpuso en el camino de su conciencia política y su papel en el movimiento de masas. La entrada de Saibaba en la lucha estudiantil estuvo influenciada por artistas revolucionarios como Gadar y la política estudiantil revolucionaria en su vida estudiantil. Se convirtió en miembro del Foro de Resistencia Popular de toda la India en la década de 1990. Ha cuestionado continuamente, uno tras otro, los proyectos imperialistas antipopulares y ha continuado su lucha democrática contra el terrorismo de Estado organizado en el país por parte de industriales como Ratan Tata y Salwa Judum Force, una iniciativa conjunta del gobierno indio para desarraigar a los tribales de sus tierras forestales con agua. Planteó objeciones contra las leyes represivas (POTA, AFSPA, UAPA, etc.) y contra la detención injusta de presos políticos sin juicio. Incapaz de reprimir su espíritu revolucionario, el Estado indio se vio obligado a encarcelarlo. El 9 de mayo de 2014 fue detenido como miembro del Frente Democrático Revolucionario, organización frontal del Partido Comunista de India (Maoísta). Haciendo caso omiso de su condición física, lo mantuvieron en la «Celda Anda» en condiciones inhumanas de encarcelamiento. A pesar del deterioro físico, el gobierno y las autoridades carcelarias no le brindaron ni el más mínimo tratamiento médico.

El crimen de Saibaba no fue un acto de terrorismo, sino de resistencia: luchó toda su vida por los que no tenían voz, por los oprimidos por el imperialismo, el feudalismo y el terror de Estado. Su espíritu revolucionario era extremadamente peligroso para la reaccionaria clase dominante: perjudicial para un sistema que prosperaba gracias a la violencia, la desigualdad y la injusticia. Por eso los tribunales de este estado dictaminaron que en tales casos el cerebro es más formidable que la fuerza física. Saibaba era el portador de la filosofía maoísta y portador del espíritu revolucionario que hizo temblar el castillo de naipes de la clase dominante que saquea la mano de obra y los recursos de los obreros, agricultores, clase media, pequeños y medianos empresarios. Así continuó la burla en nombre de la justicia hasta que, incluso con la falta de un tratamiento adecuado, su cerebro no pudo ser detenido.

El encarcelamiento por cargos falsos y el lento asesinato de prisioneros mediante torturas inhumanas es el modus operandi bien conocido del Estado fascista indio. Desde el compañero Swapan Dasgupta, Himadri Roy, Sudip Chongder hasta el compñaero Pateet Pawan Halder, uno tras otro, los participantes del movimiento de masas fueron torturados y asesinados por falta de tratamiento. El gobierno de Trinamool, que llegó al poder garantizando la liberación de los activistas políticos encarcelados en el movimiento Singur, Nandigram, Lalgarh, ha encarcelado al activista político de Jangalmahal, el compañero Buddheshwar Mahato (actualmente en libertad bajo fianza por motivos médicos), sin juicio ni tratamiento durante mucho tiempo. Después de más de una década de prisión sin juicio, fue condenado a cadena perpetua en el caso Shilda al presentar pruebas falsas.

El asesinato de Saibaba demostró una vez más que el Estado teme a los revolucionarios más que a cualquier otra cosa. Es una advertencia brutal para todos los que se atreven a desafiar su supremacía, pero también es un llamado a la guerra. Es posible que el sistema le haya quitado la vida a Saibaba, pero nunca pudieron superar su conciencia. Su muerte seguramente alimentará nuestra lucha contra este estado tiránico, intensificando la lucha por la libertad, la justicia y la liberación de todos los oprimidos. Esta lucha incesante, ignorando todos los obstáculos físicos, sacrificando la propia vida por el bien del pueblo, contra la explotación estatal, encenderá para siempre la chispa de los movimientos de masas, los movimientos de liberación de prisioneros y los movimientos revolucionarios en la India y en todo el mundo.

¡Cientos de miles de saludos rojos al compañero GN Saibaba!

THE RED HERALD: RSF – In memory of Comrade Saibaba: The flame of revolution that can never be extinguished

 

RSF – In memory of Comrade Saibaba: The flame of revolution that can never be extinguished

We hereby publish an unofficial translation of a statement published by the Revolutionary Students’ Front from India.

“Because I love so much

The sounds of growing grass.”

On October 12, 2024, Comrade GN Saibaba, activist and revolutionary poet, professor of Delhi University, breathed for last time. But the death of this 57-year-old professor is not a normal death at all. He was imprisoned for ten years, with practically no medical treatment, on serious but unsubstantiated charges of waging “war against the Stat” under suspicion of being Maoist. While incarcerated, in the absence of proper medical treatment, Professor GN Saibaba’s physical deterioration was known, but he was undemocratically not allowed to meet his family members and even lawyers.

GN Saibaba taught at Ramlal Anand College, University of Delhi and fought for the rights of the oppressed people of the country throughout his life. He contracted polio from the age of 5 and lost 90% of mobility of his body. But his physical disability never stood in the way of his political consciousness and his role in the mass movement. Saibaba’s entry into the student struggle was influenced by revolutionary artists like Gadar and revolutionary student politics in his student life. He became a member of the All India People’s Resistance Forum in the 1990s. He has continuously questioned against one after another imperialist anti-people projects and against organized State terrorism in the country. He continued the democratic struggle against terror by idustrialists like Ratan Tata and the Salwa Judum Force, a joint initiative of the Indian government to uproot tribals from their water of their forest lands. He raised objections against repressive laws (POTA, AFSPA, UAPA etc.) and unjust detentions of political prisoners without trial. Unable to suppress his revolutionary spirit, the Indian State was forced to imprison him. On 9th of May 2014, he was arrested as a member of the Revolutionary Democratic Front, a front organization of the Communist Party of India (Maoist). Ignoring his physical condition, he was kept in “Anda Cell” in inhumane conditions in the prison. Despite the physical deterioration, the government and jail authorities did not offer minimum medical treatment.

Saibaba’s crime was not an act of terrorism, but resistance – he struggled for the voiceless allthrough his life, for people oppressed by imperialism, feudalism and state terror. His revolutionary spirit was extremely dangerous to the reactionary ruling class – harmful to a system that thrived on violence, inequality and injustice. So the courts of this State held him, but the brain is more formidable than the physical force. Saibaba was the bearer of Maoist philosophy and of the revolutionary spirit that made the house of cards of the ruling class tremble. This class loots the labor and resources of the workers, farmers, middle class, small and medium bourgeoisie. So the joke in the name of justice continued until, even lacking of proper treatment, his brain could not be stopped.

Imprisonment on false charges and slow murder of prisoners through inhuman torture is the well-known modus operandi of the fascist Indian State. From Comrade Swapan Dasgupta, Himadri Roy, Sudip Chongder to Comrade Pateet Pawan Halder, one after the activists from other mass movement were tortured and killed for lack of treatment. The Trinamool government, which came to power by assuring the release of political activists imprisoned in the Singur, Nandigram, Lalgarh movement, has imprisoned Jangalmahal political activist Comrade Buddheshwar Mahato (currently free on medical bail) without trial and treatment for a long time. After more than a decade of imprisonment without trial, he was sentenced to life imprisonment in the Shilda case by presenting false evidences.

Saibaba’s assassination proved once again that the state fears revolutionaries more than anything else. It is a brutal warning to all who dare to challenge its supremacy, but it is also a call to war. The system may have taken Saibaba’s life, but they could never overcome his consciousness. His death will surely fuel our struggle against this tyrannical state, intensifying the fight for freedom, justice and liberation of all oppressed people. This relentless struggle, ignoring all physical obstacles, sacrificing one’s life for the sake of the people, against state exploitation, will forever ignite the spark of mass movements, prisoner liberation movements and revolutionary movements in India as well as across the world.

Hundreds of thousands of red greetings to Comrade GN Saibaba!

DEM VOLKE DIENEN Professor G. N. Saibaba wurde ermordet

 

Vorgestern wurde bekannt gegeben, dass der ehemalige Professor der Universität Dehli, GN Saibaba, um 20:36 Uhr, Ortszeit, in einem Krankenhaus in Hyderabad, Indien, seinen letzten Atemzug tat.

GN Saibaba wurde erst im März diesen Jahres nach einem Jahrzehnt der unrechtmäßigen Inhaftierung, der jahrelangen Folter und verweigerter medizinischer Versorgung aus Haft entlassen, nachdem ihn ein Gericht in Bombay von allen falschen Vorwürfen frei sprach. He was arrested and incarcerated under the draconian Unlawful Activities (Prevention) Act (UAPA)

Dieses Jahrzehnt der Torturen war ein über Jahre hinweg durchgeführter Mord an dem sein Leben lang hart arbeitenden und kämpfenden Streiter für die Rechte der Unterdrückten.

rs ym

RedHerald.org hat den Nachruf des Komitees für die Freilassung der politischen Gefangenen – Westbengalen auf englisch und spanisch veröffentlicht:

Der kürzlich freigelassene politische Gefangene und Professor GN Saibaba von der Universität Delhi hat heute um 20:36 Uhr während einer Behandlung am NIIMS in Hyderabad seinen letzten Atemzug getan.

GN Saibaba wurde im März 2024 vom Bombay High Court von allen Anklagen freigesprochen, nachdem er aufgrund falscher Anschuldigungen des Maoismus zu zehn Jahren Haft verurteilt worden war. Professor GN Saibaba war zu fast 90 % körperlich behindert und wurde zehn Jahre lang in der berüchtigten Anda-Zelle des Pune-Gefängnisses eingesperrt. Es wurden alle Anstrengungen unternommen, um ihn körperlich fertig zu machen. Ihm wurde der Zugang zu minimaler medizinischer Versorgung verweigert. Nach seiner Entlassung aus dem Gefängnis wurde er wegen verschiedener körperlicher Probleme behandelt. Aber aufgrund der langen Haftzeit verschlechterte sich sein körperlicher Zustand auf ein beklagenswertes Niveau. Während der Behandlung hat er heute seinen letzten Atemzug getan. Prof. GN Saibaba starb durch die rücksichtslose Folter durch den Staat. Der Mord an GN Saibaba ist Mord durch den Staat.

Wir verurteilen im Namen der CRPP-Abteilung (WB) diese staatliche Justizstruktur, in der ein Unschuldiger extremer körperlicher und geistiger Folter und Ermordung ausgesetzt war, nachdem zehn Jahre lang ein Fall gegen ihn konstruiert wurde.

Prof. GN Saibaba war ein hart arbeitender Mensch und kämpfte sein Leben lang für die Unterdrückten. Selbst angesichts extremer Unterdrückung durch den Staat kämpfte er unermüdlich für die Rechte politischer Gefangener. Wir werden Prof. Saibabas Beitrag in der Geschichte der Menschenrechtsbewegung nicht vergessen.

Im Namen des CRPP (WB) gilt Saibabas Familie unser aufrichtiges Beileid.

Professor GN Saibaba ist unsterblich.

 

Le CRI Rouge pour la défense des prisonniers politiques révolutionnaires, Le Comité d'action et de soutien aux luttes du peuple marocain, Le Comité de défense du peuple tunisien und die Secours rouge arabe drückten in einer Stellungnahme ihre Anteilnahme und Beileid an die Familie, Freunde und Genossen aus. „Ami si tu tombes, un ami sort de l'ombre à ta place.“ – „Freund, wenn du fällst, dann tritt ein Freund aus dem Schatten und nimmt deinen Platz ein.“

tribute

 

Der Schrifsteller Harsh Takor veröffentlichte ebenso einen Nachruf. Wir veröffentlichen hier Teile einer Übersetzung ins Deutsche:

Für Saibaba

...

Einer der besten Söhne unseres Landes hat uns verlassen. Die Erinnerungen an meine Begegnungen mit ihm werden einen bleibenden Platz in meinem Herzen hinterlassen.

Zweifellos war er eine der kühnsten Stimmen, schärfsten Intellektuellen und mutigsten Kämpfer gegen die Tyrannei ... Saibaba ist Ausdruck dafür, wie diejenigen, die die Bestrebungen der Elenden dieser Erde repräsentieren oder manifestieren, kriminalisiert und brutalem Terror ausgesetzt werden. Saibaba mag physisch gestorben sein, aber seine Seele lebt noch immer in den unterdrückten Massen Indiens, ob in den Wäldern, Ebenen oder Städten …

Dr. Saibaba stammt aus Amalapuram im Distrikt Konaseema im indischen Bundesstaat Andhra Pradesh. Er unterrichtete von 2003 bis zu seiner Entlassung im Jahr 2014 Englische Literatur an der DU. … In seiner politischen Karriere hat Sai in den verschiedensten Bereichen Kämpfe geführt, sei es unter den Stammesvölkern, den Bauern, den muslimischen Minderheiten der Studenten, den Dalits, den Kaschmiris usw. Keine andere Stimme in unserem Land hat sich so mutig gegen die Tyrannei der Operation Greenhunt ausgesprochen, in der er die Bedrohung durch die Globalisierung mit Vertreibung und Widerstand der maoistischen Kräfte in Verbindung brachte. Sai war auch einer der unermüdlichsten Kämpfer für die Selbstbestimmung des Kaschmiris und gegen die Todesstrafe gegenüber Afzal Guru. Er spielte eine bahnbrechende und zentrale Rolle bei der Verteidigung aller Massenbewegungen gegen Stammesvertreibung, sei es in Orissa, Chattisgarh oder Jharkhand. Sai spielte auch eine entscheidende Rolle bei der Gestaltung des Widerstands für bürgerliche Freiheiten und kämpfte besonders intensiv gegen die finsteren Gesetze. Mit unermüdlichem Geist unterstützte er alle Kämpfe der Studenten … Saibaba war einer der entschiedensten Befürworter der Kastenvernichtung. Er trommelte mit allen Mitteln, um Dogmatismus oder mechanische Herangehensweisen an die Kastenfrage zu beseitigen und integrierte den Kastenaspekt in den Klassenkampf. Akribisch analysierte er die Kastenunterdrückung.

 

Ich werde seine Rolle bei der Lenkung der gesamtindischen Kampagne gegen die staatliche Unterdrückung in Bihar, Jharkhand, Punjab und Andhra Pradesh stets in Ehren halten. Diese Kampagne war eine der wirksamsten ihrer Art im Kampf gegen die Brutalität staatlicher Unterdrückung und bei der Verteidigung der organisierten Bewegungen der echten kommunistischen revolutionären Kräfte, insbesondere im Agrarbereich.

… war Saibaba einer der glühendsten Bewunderer der KPI (Maoistisch) und verteidigte in einem Interview deren Gründung 2004 als Meilenstein in der Geschichte der Befreiung. Kein Intellektueller fasste die Entstehung der maoistischen Bewegung seit den Tagen von Naxalbari so klar und logisch zusammen und erklärte, wie Widerstandskämpfer und Guerillazonen entstanden. Sai fasste mit großer Tiefe zusammen, wie die Volksmacht in Janatana Sarkars errichtet wurde. ...

In seinen Vorträgen und Schriften analysierte Saibaba sehr genau, warum Indien ein halbfeudales Land war und warum wichtige Aspekte des chinesischen Weges auch heute noch für die chinesische Revolution von Bedeutung waren.

Seiner Ansicht nach würde der Faschismus in Indien eine andere Form annehmen als die klassischen Formen, die es früher in Italien und Deutschland gab.

Als Herausgeber von „People‘s Resistance“ von 1996 bis 2003 verteidigte Saibaba mit äußerster Konsequenz und Widerstandskraft die revolutionären Widerstandskämpfe in ganz Indien, unter der Bauernschaft und die Nationalitätskämpfe der Bevölkerung Kaschmirs.

Zunächst als Sekretär des All India Peoples Resistance Forums und dann als stellvertretender Vorsitzender der Revolutionary Democratic Front steuerte Saibaba die demokratischen Kontingente durch dunkelste Gewässer. Er war maßgeblich am Erfolg der AIPRF-Konferenz in Sangrur im Jahr 2000 und zuvor am Internationalen Seminar zur Nationalitätenfrage 1996 in Delhi beteiligt. Obwohl er vom Staat gnadenlos gejagt wurde, gelang es Sai, die RDF dazu zu bringen, Programme gegen staatliche Repressionen in allen Abteilungen und in Solidarität mit antiimperialistischen Bewegungen durchzuführen. Die Demokraten sollten die erfolgreiche Durchführung der allerersten Konferenz der Revolutionary Democratic Front im März 2012 in Hyderabad begrüßen, die später verboten wurde. Zuvor hatte die RDF Konferenzen auf Landesebene abgehalten, die der intensivsten Brutalität des Staatsterrors in Regionen wie Uttarkhand, Jharkhand, Orissa, Bihar, Telangana und Andhra Pradesh ausgesetzt waren.

… hinter Gittern kämpfte Saibaba mit dem unerbittlichen Geist eines eisernen Mannes und ließ die Widerstandskraft und den Mut der tapfersten Revolutionäre der Geschichte wieder aufleben. Seine Gefängnisgedichte und -schriften zeigten die spirituelle und kreative Dimension eines revolutionären Gefangenen. Obwohl er den gnadenlosesten Qualen und erniedrigenden Bedingungen ausgesetzt war, ließ sich sein Geist nie unterdrücken und er gab nie nach oder beugte sich den Autoritäten. Seine Schriften offenbaren die innere Wandlung, die er im Gefängnis durchmachte, als würde ein neuer Mensch geboren. …

 

Studenten, Professoren würdigten G.N. Saibabas Stärke und Ideale und seinen Kampf. Als die Sonne am Sonntag unterging, traten ein Meer von Studenten, Professoren und Aktivisten vor dem Sabarmati Hostel an der Jawaharlal Nehru University zusammen, um Professor G. N. Saibaba zu ehren. Als sie sich versammelten, um seine Erinnerung zu ehren, erfüllten Gesänge „Political Prisoners Ko Rihaa Karo“ (Freiheit für die politischen Gefangenen) und „Inquilab Zindabad“ (Lang lebe die Revolution) die Luft. Die Umgebung wurde mit Fotos, Plakaten und Saibabas Zitaten dekoriert.