Solidaritet med de kinesiska revolutionärerna!
Activistas de la Asociación Comunista organizaron una manifestación frente a la embajada china en Estocolmo para mostrar su apoyo a los jóvenes revolucionarios de China que participaron en la campaña internacional para celebrar el 130º aniversario del Presidente Mao. La Asociación Comunista llevó a cabo esta acción para marcar la línea divisoria entre marxismo y revisionismo y la línea divisoria entre socialismo y socialimperialismo. Damos todo nuestro apoyo a los comunistas de China que hoy abrazan el marxismo-leninismo-maoísmo y luchan contra el Estado socialfascista chino dirigido por los parásitos y chupasangres que pretenden ser el Partido Comunista de China.
Los camaradas alzaron pancartas frente a la embajada china con lemas en sueco: ¡Apoyen a los jóvenes revolucionarios en China! ¡Viva el maoísmo! ¡Muerte al socialimperialismo! También había pancartas con lemas en chino: ¡Lucha contra el revisionismo! ¡Es justo rebelarse!
La cuestión de la República Popular China es hoy de suma importancia para todos los que desean abrazar el maoísmo. Antes del establecimiento de la República Popular, dos grandes montañas descansaban con un peso aplastante sobre China: el feudalismo interno y el imperialismo extranjero formaron una alianza: el pueblo chino sufrió no sólo bajo la presión de un sistema social brutal, sino de un sistema social brutal. cuyo carácter opresivo y parasitario se enfatizó de la superestructura colonial que los estados imperialistas impusieron a China. A partir de la Guerra del Opio y el Tratado de Nanking en 1842, cuando Inglaterra inició la serie de los llamados tratados desiguales con China y hasta 1911, los estados imperialistas (Inglaterra, Francia, Estados Unidos, Alemania, Rusia, Japón) adquirieron el control. sobre la recaudación de aduanas, el comercio exterior, las comunicaciones y la banca de China. No lograron desmembrar a China. El país, como observó el general alemán von Waldersee a principios de siglo, era simplemente demasiado grande para esa tarea. Pero lograron convertir a China en una semicolonia, que a su vez tendió a preservar el sistema semifeudal existente con sus clases y grupos dominantes: terratenientes, usureros, burócratas, militaristas y comerciantes compradores. La base feudal sobre la que se desarrolló el capitalismo burocrático, hijo bastardo del imperialismo en las naciones oprimidas, estaba extremadamente atrasada y las fuerzas productivas podían parecerse a las condiciones medievales del campo, donde vivía la mayoría absoluta de la población.
Sobre esta base el Partido Comunista Chino (PCCH) pudo lanzar la Guerra Popular y construir un nuevo Estado. El PCCH acudió a las masas más amplias y profundas del país, las organizó en la lucha de clases y construyó un poder dual contra la reacción, llenando el vacío político que existía donde la reacción era débil. En contraste con el Estado reaccionario, dirigido por el Kuomintang (KMT), el nuevo Estado chino construyó las zonas populares. A través del trabajo de masas del PCC, las masas fueron movilizadas en la guerra popular y en el ejército popular. Los ejércitos del PCCH y del KMT se diferenciaban en que el Ejército Rojo de Trabajadores y Campesinos, más tarde Ejército Popular de Liberación (FBA), era democrático y estaba dirigido por el Partido Comunista que vivía y producía con el pueblo y se basaba en el entusiasmo revolucionario. y conciencia, mientras que el ejército del KMT, el Ejército Nacional Revolucionario, era burocrático, parásito y depredador del pueblo y estaba formado por mercenarios, obligados o pagados, a asesinar a sus compañeros de clase. Cuando Japón invadió China y los ejércitos formaron parte de una alianza temporal, las diferencias entre los distintos ejércitos pudieron hacerse visibles para más personas y, por lo tanto, el PCC pudo obtener aún más apoyo. Cuando el pueblo chino completó la revolución democrática uniendo a todas las clases que componían el pueblo chino, el proletariado, el campesinado, la pequeña burguesía y la burguesía nacional contra el feudalismo, el capitalismo burocrático y el imperialismo en 1949; así se proclamó la República Popular China. En este punto terminó la revolución democrática y comenzó la revolución socialista sin interrupción.
En 1956, se abolió la propiedad individual principalmente en la agricultura, la artesanía, las industrias capitalistas, el comercio y los instrumentos de producción. Se introdujeron métodos colectivos en la agricultura en todo el país. La transformación socialista prácticamente se completó y se estableció la sociedad socialista en China. El Estado denueva democrcia de China se convirtió en un Estado socialista. En lugar de luchar por obtener ganancias, en el socialismo la producción se planificaba para satisfacer las necesidades de la sociedad. Durante este período, la China socialista no tuvo préstamos internos ni externos. China desempeñó el papel de base revolucionaria para promover la revolución socialista. La China socialista y la Albania socialista, después de la restauración del capitalismo en la Unión Soviética por parte de la camarilla de Khrushchev, fueron los únicos países independientes del sistema de mercado capitalista imperialista mundial y de las áreas controladas por las dos superpotencias (Estados Unidos y la Unión Soviética). Sobre la base de la política de "autosuficiencia", se lanzaron en la China socialista los movimientos "Gran Salto Adelante" y "Aprovechar la Revolución, Promover la Producción" para construir una economía socialista fuerte.
Bajo el socialismo, la revolución continuó. La lucha de dos líneas en China durante la construcción del socialismo fue feroz porque había diferentes formas de organizar la producción. La derecha del PCCh a menudo contaba con el apoyo de estratos más altos de la sociedad, como los campesinos ricos y la pequeña burguesía, y se centraba principalmente en aumentar las cuotas de producción y tenía una actitud comandoista hacia las masas, mientras que la izquierda del PCCh contaba con el apoyo de las masas más profundas y amplias, especialmente los campesinos pobres y medios y el proletariado, y se centró en promover la lucha de clases para poner la política al mando. Movilizaron a las masas en la producción y partieron de las iniciativas y necesidades de las masas. Cuando los capitalistas y burócratas codiciosos, como Lin Piao y Liu Shaochi, comenzaron a convertirse en una nueva burguesía, apoyada por el ala derecha del partido, y trataron de llevar a China por el camino capitalista dejando de lado las demandas de las masas y silenciando la oposición, el PCCh, la Gran Revolución Cultural Proletaria (GRCP) como respuesta a los acontecimientos que tuvieron lugar en China y que habían tenido lugar en la Unión Soviética. Bajo la GRCP, millones de masas fueron movilizadas para deshacerse de todos los viejos restos de las sociedades anteriores librando una lucha contra las ideas burguesas en las universidades, derrocando a los capitalistas del partido, llevando a cabo campañas masivas de crítica contra las ideas equivocadas y librando una lucha de clases. en producción. Al poner a la política al mando, el pueblo chino pudo elevar el socialismo en China a un nuevo nivel. "Es justo rebelarse" y "bombardear el cuartel general" fueron las consignas de las masas.
La Revolución Cultural aseguró que el socialismo en China se desarrollara otros 10 años. Sin embargo, tras la muerte del presidente Mao, la derecha del partido, encabezada por Deng Xiao-Ping y Hua Guofeng, con la cúpula de la EPL, pudo dar un golpe de Estado en el que arrestaron a miembros de la Revolución Cultural. Comité, la Sirenbang (Banda de los Cuatro), que incluía a Jiang Qing, la esposa del presidente Mao, y mediante la violencia el EPL pudo aplastar la GRCP y a la gran resistencia popular. Se restauró el capitalismo. Cuando los revisionistas llegan al poder, la burguesía llega al poder. Mao Tse-Tung comparó el Estado formado por la reintroducción del capitalismo en la Unión Soviética con el fascismo alemán. Lo mismo puede decirse de la China que construirían Hua Guofeng y Deng Xiao-Ping. La abolición de los municipios populares, la afluencia de capital extranjero y de inversión extranjera estaban ahora en la agenda, mientras que aquellos que continuaban luchando por el socialismo eran silenciados tras las rejas. “La pobreza no es socialismo. Ser rico es glorioso” y “que algunos se hagan ricos primero”, comentó Deng Xiao-Ping sobre sus reformas. Está claro que el Presidente Mao tenía razón cuando describió a Deng Xiao-Ping de la siguiente manera, citado en la "Directiva principal del Presidente Mao" en 1976, justo antes del golpe de Estado:
“Esta persona no entiende la lucha de clases; nunca se ha referido a este vínculo clave [la lucha de clases]. Aún así su mensaje es "gato blanco, gato negro", y no hace distinción entre imperialismo y marxismo. Dice que “cuando hay una campaña, tiende a perjudicar a los viejos trabajadores y a los cuadros experimentados”. Entonces, oponerse a Chen Duxiu, Qu Qiubai, Li Lisan, Luo Zhanglong, oponerse a Wang Ming, Zhang Guotao, oponerse a Gao Gang, Peng Dehuai, Liu Shaoqi, Lin Biao, ¿todos estos fueron dañinos? Dice que "hay una crisis en la educación, los estudiantes no estudian". Él mismo no ha estudiado, no comprende el marxismo-leninismo, representa a la clase capitalista. Dice que "nunca revocará los veredictos", no es digno de confianza. Xiaoping nunca habla de corazón a corazón, por eso los demás le temen y no se atreven a hablarle, ni él escucha las opiniones de las masas”.
El Partido Comunista de la India (los maoístas) explicó este proceso de restauración de la siguiente manera:
“Así se restauró el capitalismo en China y el proletariado mundial enfrentó una vez más una derrota histórica. Podemos entender este proceso de desarrollo en la restauración capitalista en China y los cambios cualitativos sólo desde una perspectiva materialista histórica. (…) ¿Qué pasa entonces con la restauración del capitalismo en Rusia y China? ¿No es esto un resurgimiento de etapas anteriores? ¡No! ¿Por qué? Porque el socialismo es sólo una etapa de transición entre el capitalismo y el comunismo. En sí misma no es una nueva etapa en el desarrollo social. Durante todo el período de transformación social habrá una lucha entre fuerzas revolucionarias y contrarrevolucionarias. La base material de las relaciones capitalistas continúa en el socialismo. Por eso es posible una restauración capitalista de nuevo tipo durante este período. Restaurar el capitalismo no es lo mismo que revivirlo. Se siguen sucediendo victorias y derrotas. China era independiente del mundo imperialista exterior durante ese período de socialismo. En el momento de la muerte de Mao, ya no estaba realmente "subdesarrollado". El país ya había logrado grandes avances en el desarrollo independiente de su economía durante el período del socialismo. Más importante aún, la clase capitalista burocrática que surgió del Partido durante el período de restauración del capitalismo en China era independiente del control imperialista extranjero. Fue esta clase la que tomó el poder después de la muerte de Mao. No hay ninguna posibilidad para esta clase de revivir el viejo sistema semicolonial y semifeudal. Esto se debe a que los intereses de esta clase están entrelazados con el desarrollo del capitalismo monopolista. Como parte de esto, esta clase primero estableció el control sobre la economía del país y luego implementó varias reformas. En el proceso, estableció un capitalismo monopolista de Estado con características chinas”. (China: ¡una nueva potencia socialimperialista! Es parte integral del sistema capitalista-imperialista mundial, 2021)
Hoy China porta una bandera falsa. Empuñan la hoz y el martillo mientras los niños trabajan duro en sus fábricas y el capital chino crece en Asia, África y América Latina. China es hoy un estado socialista. El fascismo se define como:
1) usurpaciones de los derechos democráticos liberales,
2) corporativismo,
3) eclecticismo filosófico.
Vemos las restricciones a los derechos democráticos liberales, por ejemplo, la interrupción de las huelgas, la prohibición de manifestaciones, el arresto de disidentes políticos, la falta de prensa y libertad de expresión, la interrupción de las huelgas y la falta de libertad de expresión. También cabe mencionar la persecución de los revolucionarios y la opresión particular de las minorías, como el genocidio contra los uigures en Xinjang. El corporativismo se expresa en el basamiento del Estado en las empresas, lo que se convertivo en una negación del parlamentario y da un salto en el ejecutivo. El eclecticismo filosófico se expresa en el hecho de que China se autodenomina socialista, pero practica el fascismo. Dicen que utiliza el marxismo-leninismo, pero lo expresan en su pensamiento bastardo, Xi Jing Ping, que es una difamación imperialista y chauvinista nacional.
China también es una potencia socialimperialista, que aspira a convertirse en una superpotencia que compita con Estados Unidos, y hoy está asolando el mundo, sin mostrar piedad hacia quienes luchan y resisten. Las armas chinas reprimieron el movimiento de liberación en Sri Lanka y Nepal, y el Estado filipino utiliza hoy armas chinas para aplastar la Guerra Popular dirigida por el Partido Comunista de Filipinas. China también vende hoy armas y equipo militar a Israel y, por lo tanto, contribuye al genocidio del pueblo palestino. También invaden el territorio de otros estados como Filipinas y Myanmar. El capital chino desvía trabajadores de todo el mundo, y en China el capital se concentra en enormes monopolios. China es líder en asociaciones monetarias y económicas internacionales, como BRICS y SCO, que se basan en una explotación creciente del Tercer Mundo, en las que la explotación por parte de China del pueblo iraní y su relación con el capitalismo burocrático iraní es particularmente interesante.
La situación actual en China se está desarrollando a medida que se intensifican las contradicciones de clase. Los maoístas están luchando para reconstituir el glorioso Partido Comunista de China y comenzar una vez más la guerra popular en China. La reacción china golpea duramente y muchos maoístas en China se encuentran hoy tras las rejas. Pero aprendemos del Presidente Mao que el imperialismo y todos los reaccionarios son tigres de papel y que es el pueblo y solo el pueblo es verdaderamente poderoso. Las masas en China saben cómo hacer una guerra popular, lo que se requiere es dirección y la lucha más feroz contra el revisionismo que el mundo haya visto jamás.
A continuación compartimos fotografías de la manifestación maoísta en la ciudad natal del presidente, Shaosan, el 26 de diciembre de 2023, donde los maoístas participaron en la campaña internacional para celebrar el 130.º aniversario del presidente Mao. Las masas corearon las consignas:
"¡Queremos el verdadero pensamiento de Mao Zedong!"
"Viva la dictadura del proletariado"
"¡Queremos socialismo, no capitalismo!"
"¡Debemos elegir el camino del socialismo y rechazar la restauración del capitalismo!"
"¡Queremos la propiedad pública del pueblo, no un gran sistema de propiedad burocrática!"
"¡Queremos una verdadera propiedad pública, no una propiedad privada bajo la bandera del marxismo-leninismo!"
"¡Viva el pensamiento de Mao Zedong!"
"¡Defenderse del imperialismo y luchar contra el revisionismo, luchar contra los capitalistas y criticar el revisionismo!"
"¡Abajo el revisionismo!"
“¡Abajo el capitalismo burocrático! ¡Nunca olvidar la lucha de clases!”
"¡La lucha de clases es eficaz cuando se la comprende firmemente!"
"¡Abajo el capitalismo burocrático!"
