¡Proletarios de
todos los países, uníos!
EN CONMEMORACION DEL 40 ANIVERSARIO DE LA REVOLUCION
CHINA
(Cuestiones a
reflexionar y esforzarnos por cumplir más como comunistas)
I. LA REVOLUCION CHINA
Es evidente que ha sido una revolución trascendental en la humanidad por
diversas razones: una de ellas por la inmensa masa que ha movilizado, 400
millones en un comienzo y en la Gran Revolucion Cultural Proletaria a 800
millones; una zona de grandes conflictos a nivel mundial, extensa y asentada en
largas luchas del pueblo, del campesinado, luchas campesinas de larga data, y
guerras como la del Opio del 40 del siglo pasado, par ejemplo. En la Revolución
Cultural se hizo balance de largo proceso, se dijo China ha sido signada por
diversas luchas que se libraron par las armas. Sobre esto viene el Partido
Comunista Chino (PCCh) y el Presidente Mao tercera lumbrera del marxismo, la
más alta cumbre. Todo esto ha dado condiciones muy especiales a China y lo ocurrido
allí ha estremecido el mundo.
Pensar en la revolución democrática; pensar en su esencia como revolución, como
derrocamiento de una clase por otra, que se hace con guerra popular, con
violencia, pensar en csta ley universal, m s hoy que quieren darla por
supereda. La revolución democrática en China es un paradigma, un prototipo de
revolución que va contra el imperialismo, la feudalidad y el capitalismo borocr
tico. La revolución democrótica lleva inevitablemente a la segunda revolución,
así la revolución china no sólo nos lleva a pensar en la revolución democrática
sino en su continuación ininterrumpida como revolución socialista; aí en la
revolución democrá tica no es factible la revolución socialista en un país como
el nuestro. El Presidente Mao nos enseña que la revolución socialista es
continuación de la revolución democrótica; y más aún que, como revolución
cultural, es la continuación de la revolución bajo la dictadura del
proletariado sostenida en ejército popular capaz de defender el Nuevo Estado basado
en inmensas masas; nos ha hecho ver con mucha claridad que a la revolución se
le plantea la construcción del socialismo, que su construcción es sumamente
compleja y demanda largo tiempo; má s aún, el Presidente Mao nos dijo que aún
nosotros los comunistas no habíamos logrado una comprensión cabal y completa de
las leyes del socialismo y que eso requer¡a largo tiempo. Nos dijo que implica
aguda y violenta lucha de clases, que son dos caminos que se enfrentan: el
camino capitalista y el camino socialista y, que no está definido quien vencerá
a quien; claro está que él nunca puso en duda que el socialismo venceria en
perspectiva, lo que nos hacía ver era la aguda lucha de clases por la dictadura
del proletariado, en concreto.
Nos enseñó que el socialismo demanda apoyarse en inmensas masas: campesinado,
proletariado, pueblo, para generar nuevas modalidades, para no repetir los
viejos caminos capitalistas, derrumbados por la revolución y que desenrumbar¡an
el camino socialista; más, que el socialismo habría de generar formas nuevas.
Dejó bien establecido que la lucha de clases continúa y bien aguda, que el
centro de la contienda es por la dictadura del proletariado apoyada en inmensas
masas. Pero además, la revolución china ha demostrado la necesidad de la Revolución
Cultural, que la revolución demandaba denodada lucha pero que era necesaria,
para continuar, la revolución bajo la dictadura del proletariado. Obviamente,
la Gran Revolución Cultural Proletaria es un canto épico de la revolución en el
mundo, un hito de victoria para los comunistas y revolucionarlos en el mundo,
es un hecho imborrable. Si bien ha de ser un proceso al que hemos de afrontar,
esa revolución nos ha dejado grandes lecciones que ya apllcamos como, a guisa
de ejemplo, la cuestión de cambiar la ideología como fundamental para que la
clase tome el Poder, hoy generar salto ideológico para conquistar el Poder.
Aparte de estas dos cuestiones la revoluci¢n china nos ha mostrado como la
revolución se da dentro de un proceso de restauración y contrarrestauración
(una contradicción con dos aspectos). Ninguna clase toma el Poder de una solo
vez sino que se presenta la restauración; por tanto, debe bregarse
denodadamente por contrarrestaurar, hasta que,finalmente la clase se afinque en
el Poder en definitiva. En este camino el proletariado ya ha atravesado el
mayor trecho.
Así, la revolución china nos llama a reflexionar sobre la revolución
democrática, la revolución socialista,la Gran Revolución Cultural Proletaria y
la restauración y contrarrestauración que, en esencia, es la revolución
permanente, como dijera Marx, la marcha fragorosa de la clase para entrar al
comunismo atravesando par la dictadura del proletariado.
Hoy más que nunca enarbolar que el comunismo es la realidad futura a la cuál
marchamos inconteniblemente; es la marcha necesaria hacia nuestra meta final
pero tenemos que pasar etapas y procesos muy duros y coda etapa encierra
problemas nuevos, más difíciles, pero los comunistas tenemos la fuerza
necesaria para vencerlos partiendo de contar con la más poderosa ideología. Nos
reafirmamos, pues, en que ésa es la meta necesaria de los comunistas a la cual
la clase, el proletariado, ha de llegar por más dificultades que tenga que
atravesar. Los problemas que vemos hoy día, la restauración en China Y la URSS,
no niegan esa meta, no hacen sino mostrar el largo y complejo proceso de la
marcha al comunismo. Hoy que se pregona la supuesta caducidad de comunismo
cojamos, pues, la revolución china y que nuestro Partido, como parte de la
revolución mundial, sirva a la meta: el comunismo.
Así, hemos visto que encierra la revolución china y el papel del Presidente
Mao.
II. EL MAOISMO
Es la cuestión decisiva, el Presidente Mao enseña que lo ideológico-político lo
decide todo, y nuestra ideología no es sino una: el marxismo-leninismo-maoismo,
principalment el maoísmo. No es momento ni hay razón de hacer esbozo de
marxismo; nos interesa ver que la ideología del proletariado como realidad
grandiosa se desenvuelve a través de saltos y por etapas. Ha tenido una primera
etapa el marxismo, una segunda el leninismo y una tercera la m s grande y más
alta expresión: el maoísmo. Así, encontramos como comunistas que el marxismo es
una fuerza incontenible, viva, pujante, en pleno desarrollo; muchos necios lo
han declarado muerto, pero el marxismo luego fue más altamente desarrollado
dando un sófero mentis a esa palabraría; ya en época de Marx se dijo igual,
similar en la de Lenin y hay lo mismo; no puede extrañarnos, pues, que salgan
ahora falsarios, supuestos enterradores del marxismo. Y el maoísmo se le ataca,
artera, siniestramente, porque es la concepción m s alta de la humanidad.
Sin embargo, precisamente, cuando nos elevamos a etapas, más altas de la
ideología de los partidos comunistas es que se le ataca, niega y declara
caduca; pero toda esa algarabía de la supuesta caducidad del marxismo no es
sino, y esto es muy importante, el prólogo de un nuevo desarrollo del marxismo,
así fue cuando Marx y cuando Lenin. El maoísmo es la más alta ideología
científica, en consecuencia la más alta realidad transformadora; salida de la
materia, expresión material, porque el espíritu no es sino una forma de
materia. Hemos recibido, pues, la ideologíta más alta de la humanidad: el
maoísmo.
Debemos reafirmarnos en la gran consigna del 79: ¡Enarbolar, defender y aplicar
el marxismo-leninismo-maoísmo, principalmente el maoísmo! (reajustada, pues,
entonces decíamos pensamiento maotsetung); más hoy que pretenden negarlo,
¡Vanos sueños!
El maoísmo es lo nuevo y lo nuevo nunca ha sido fácilmente aceptado; ha sido
impuesto, en dura contienda, por la dirección del proletariado en la revolución
bajo los partidos comunistas. Para Lenin el marxismo es el árbol de la vida y
el idealismo no es sino un parásito; así, hoy en día el idealismo que difunden
no es sino un parásito putrefacto, por otro lado el maoísmo es el árbol vivo de
la vida. Nosotros estamos convencidos de la grandeza del maoísmo; nosotros
cuanto le debemos, no estaríamos ni juntos aquí, sin maoísmo no habría guerra
popular y más, esta guerra popular no sería llama ardorosa que se impone contra
viento y marea.
El maoísmo tiene trascendencia para el proletariado internacional y los pueblos
del mundo, en consecuencia la tarea de bregar por ponerlo como mando y guía de
la revolución mundial sigue siendo válida, se impone como una necesidad.
Pensemos en el inmenso poder que encierra el maoísmo, en todo el poderóo con
que es capaz de armar al proletariado y al pueblo. El Presidente Mao decía en
tiempos difíciles pensar en nuestra todopoderosa ideología, nosotros tenemos el
maoísmo; con razón se decía que el proletariado tenía la más poderosa bomba
at&oaccute¢mica: el pensamiento maotsetung, entonces.
Así, reafirmémonos en el maoísmo como la más gloriosa cumbre.
III. NUEVA OFENSIVA CONTRARREVOLUCIONARIA REVISIONISTA QUE A NIVEL MUNDIAL
LLEVAN ADELANTE GORBACHOV Y TENG
Claro est que la llevan coludidos con la más negra reacción mundial, el
imperialismo, porque ambos convergen.
Cada día queda más claro lo que encierra esa nueva ofensiva; todo lo siniestro
y protervo de Gorbachov y Teng. Se niegan las cuestiones más elementales; así,
los revisionistas chinos secuaces de Teng plantean que el capitalismo tiene
momentos: embrionario, primario, secundario y superior, cuatro momentos y que a
partir de la Il Guerra Mundial el capitalismo habría llegado a su etapa
superior; niegan las tesis centrales de Lenin sobre el imperialismo, más aún
dicen que el capitalismo está lejos de su caducidad, que tiene fuerzas
suficientes para resolver sus problemas. Articulistas de la prensa
internacional sostienen que el sistema capitalista mundial, el norteamericano,
está demostrando la falsedad de las tesis de Marx, que Marx en esencia se
equivocó en cuanto a que en el capitalismo la superproducción genera crisis,
que hoy esas crisis son manejables, que no demuestran la caducidad del sistema
pero a su vez dicen que nadie podrí¡a negar que se genera crisis por una
superproducción que podría darse; como se ve se contradicen, pero lo que nos
interesa es cómo los revisionistas chinos y los imperialistas se coluden en
negar el marxismo.
Sobre el papel de la Iglesia. Un empresario de la gran burguesía, atada al
imperialismo, principalmente yanqui, dice que el proceso económico peruano
lleva necesariamente a momento muy explosivo y que, por ello, ya aplican, junto
con la Iglesia Católica, planes para contener esa explosividad; precisamente
Comunidad en Acción administrada por Caritas es parte de estos planes para
sofrenar la revolución y traficar con el hambre de las masas. En China hoy
dicen se debe ver el nuevo papel de la Iglesia, que en el socialismo no puede
decirse que la religión sea el opio de los pueblos; esto es abierta negación de
Marx, con el cuento de que ya antes se dijera así, pero fue antes que el marxismo
diera una explicación científica del papel de la religión. Y tombién vemos en
esto como el revisionismo coincide con la reacción. Para nosotros es claro el
papel de la Iglesia, lo hemos planteado antes diferenciando los intereses de
clase de la jerarquía y la religiosidad del pueblo; por lo demás nadie olvida
la furiosa conminación del Papa: "deponed vuestra actitud" mientras
bendecía a las fuerzas armadas reaccionarias; el Papa va donde hay problemas y
cumple un papel contrarevolucionario, Polonia es otro ejemplo.
Así, el revisionismo está mostrando formas específicas en su negación del
marxismo, negación que encierra su propia muerte y desintegración.
El Partido planteó que llegaría el momento de la gran batalla por la defensa
del marxismo en todos los planos; ese momento ha llegado, el momento de
defender el marxismo-leninismo-maoísmo, principalmente maoísmo. La cuestión
exige estudiar a fondo el revisionismo, como se estudia el enemigo, porque
estamos en guerra a muerte con él; estudiarlo, despanzurrarlo, demostrar su
monstruosidad ante todo el mundo. Apuntar a precisar cómo se cuestiona, se
niega el marxismo desde el revisionismo, el imperialismo y la reacción mundial
coludidos.
En el plano económico sostienen que el capitalismo ha encontrado la solución a
sus problemas y, en consecuencia, no marcha a al hundimiento; quieren hacer
consentir a los pueblos de la Tierra, al proletariado, que el capitalismo es
eterno. Políticamente también quieren entontecernos, hacernos creer,
¡estúpidos!, que la dictadura burguesa no es un sistema que marcha a su ruina,
que la burguesía no es caduca sinó que ha entrado a su reverdecimiento, a la
perpetuación de la dictadura burguesa. Ideológicamente, pregonan la vigencia
del idealismo parchado con la religión, principalmente Católica que encierra
más superstición y engaño, la mñs reaccionaria.
Armados con el maoísmo que es la cumbre del marxismo, con la guerra popular,
con el Partido, movilizando a las mesas hemos de desenmascarar todas esas
patrañas y aplastarlas y lo principal servir al avance de la revolución
mundial.
IV. EL PCP
Es PCP marxista-leninista-maoísta, pensamiento gonzalo. El Partido Comunista y
la guerra popular que dirige son muestra de la invencibilidad y vitalidad del
marxismo, del marxismo-leninismo-maoísmo, principalmente maoísmo; en
consecuencia, altísima responsabilidad. Por tanto, debemos desarrollar la
guerra popular para que muestre toda la vigencia del poder del maoísmo y
conquiste el Poder en todo el país.
La conquista del Poder ser trascendente porque estamos en parte clave de
América Latina que en este momento, en relación con Asia y Africa, atraviesa la
más dura crisis económica, política e ideológica, crisis general de negra
perspectiva en los años inmediatos; como lo muestra, que mientras Asia tiene
países creciendo por encima del 9%, en Africa 3%, en zonas atrasadas de Europa
y en Norte de Africa y Medio Oriente 2.5%, los países de América Latina crecen
en 1%, lo que se compagina con alto porcentaje poblacional.
Meditar sobre el papel del PCP y lo que implica la conquista del Poder en todo
el país, es de trascendencia histórica; que los hechos muestran como lo
establecido por el Partido, por ejemplo que dos décadas se le juntaráan a la
reacción, hoy ellos mismos lo dicen. Reflexionar seriamente sobre la campaña
del imperialismo norteamericano, Bush dice ir contra la coca; Perú es el
principal productor, Bolivia el segundo y tercero Colombia, es cierto. Pero, ¿a
dónde apunta Estados Unidos? a desenvolver su guerra contrarrevolucionaria en
los poises andinos que son el espinazo de toda América Latina, especialmente
América del Sur; y de este espinazo ¿dónde arde la guerra popular? en el Perú,
por la dirección del Partido y la acción de las masas. Así, apuntan contra
nosotros; ¿qué implicancia tiene esto?, lleva al desarrollo de la contradicción
entre nación - imperialismo, principalmente imperialismo norteamericano, sin
olvidar la otra superpotencia y demás potencias; encierra el cambio de
contradicción: No olvidemos que pueden ser usados otros países; dentro de esta
perspectiva, plantean llevar adelante la salida del Brasil al Pacífico por los
puertos de Matarani e ILO tiene serias implicancias, especialmente para el Sur
del país, así como la denunciada política del Estado peruano de alejamiento de
Bolivia y acercamiento a Chile. La agresión yanqui directa o usando títeres nos
lleva a guerra de liberación nacional; y pese al sacrificio y esfuerzo que
demande será magnífica perspectiva para unir al noventa por ciento del pueblo
peruano, en momentos en que el Partido plantea conquistar el Poder en todo el
país, más condiciones aunque muy duras para el triunfo de la revolución
peruana. Sueña entoncces el imperialismo si así pretende sofocar la revolución;
y por más que sea un período sumamente difícil, complejo, sangriento, lleva al
triunfo del pueblo, sirve a la emancipación de la clase y a la revolución
proletaria mundial; lo que es decisivo, a poner el marxismo-leninismo-maoísmo,
principalmente el maoísmo, como mando y guía de la revolución mundial.
Solamente a través de las tormentas se cambia el mundo, decía el Presidente
Mao. ¡Que la Revolución China nos sirva de poderoso acicate para cumplir las
tareas del Partido en el lugar que nos corresponda!
NOTA.- Intervención del Presidente
Gonzalo en reunión de dirigentes y cuadros con motivo del 40 Aniversario de la
Revolución China, 30 de setiembre de 1989.