REDACCIÓN AND
11 FEBRERO 2022
Editorial Semanal – Esclavitud Contemporánea
La muerte del joven congolés Moïse Kabagambe, de tan solo 24 años, tiene fuertes indicios de delincuencia de clase y actividades de las milicias. En Río de Janeiro, es común que donde converge abundante circulación de dinero, turismo y comercio, estas fuerzas operen, si no para extorsionar directamente a los comerciantes, para ofrecerles “seguridad”. Posteriormente, la “seguridad” se extiende también a los empleados que están sujetos a relaciones laborales fuera de la norma.
Moïse, según su familia, cobró dos días que no había recibido, en el valor de R$ 200. No fue contratado y no ganaba al mes, sino al día, como mesero en quioscos. Es casi una regla que la jornada laboral supere las 12 horas en dichas horas diarias. Los retrasos en los pagos se producen, como muestra el caso de Moïse, y pronto se convierten en trabajo gratuito.
Los familiares de Moïse, luego de las primeras declaraciones a la prensa en las que revelaron el verdadero motivo por el cual fue al quiosco la noche de su martirio, fueron abordados tres veces por policías militares en tono intimidatorio. El dueño del quiosco para el que trabajaba el congoleño es cabo de la Policía Militar.
Como se ve, todo indica que en el caso de Moïse operan estos dos elementos: lo que llaman “esclavitud moderna” y el uso de la fuerza para mantenerla. La esclavitud de la época colonial y de la regencia ha terminado formalmente, pero no han desaparecido los cimientos sobre los que se construyen degradantes relaciones laborales. Son los latifundios aún vírgenes, responsables históricamente de alimentar el comercio de africanos esclavizados en América, y la dominación del imperialismo, heredero de las riquezas obtenidas a través de este comercio por las potencias colonialistas. La prevalencia de estas bases en Brasil, a mediados de 2022, impide, en el plano económico, el pleno desarrollo de la nación y la elevación de las condiciones de vida de las masas trabajadoras y, en el plano ideológico y cultural, la hegemonía de el racismo -con las transgresiones contra los negros como algo tolerable, por la herencia material y cultural del latifundio esclavista-feudal que nunca fue destruido- y de la cultura feudal, en general, en el trato de los patrones con los trabajadores.
Moïse, siendo extranjero africano, sufrió esta realidad con particular crueldad, que se agravó. Basta ver sus relaciones laborales: jornadas de trabajo denigrantes, trabajo diario y remuneración no remunerada, que al ser cuestionadas lo llevaron a la muerte.
Es, por tanto, desconcertante no hablar de toda la base económica del caso, calificándolo genéricamente como un crimen racista. Claro que ahí opera el racismo, pero hay algo más allá. Hablar sólo de eso es borrar el carácter de clase y nublar la visión de las masas por los verdaderos responsables de la reproducción de la desgracia cotidiana de los trabajadores, especialmente de los negros, la mayoría del proletariado brasileño. No en vano, así informan hábilmente los monopolios de la prensa, con la ayuda del oportunismo electoral. ¿O la Rede Globo ahora agrega el campo de combate revolucionario al sistema capitalista, como dijo cierto filósofo de extrema derecha?
Es necesario salir del campo subjetivo de las costumbres, donde la gran burguesía manipula subrepticiamente a las masas populares y muchas veces las conduce al sectarismo identitario, y pasar al campo objetivo de la lucha de clases, donde se puede derrotar tanto a las clases dominantes como a su putrefacta ideología. . . De lo contrario, otros Moïses serán victimizados por el régimen terrateniente-burocrático imperante, hasta hoy, en nuestro país.
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