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Correo Rojo #74
Publicado: 7 de julio de 2024 | Autor: rotpresse | Archivado en: Publicación Roja | Comentarios deshabilitados para la publicación roja n.° 74
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Mujer
Críticas del Comité de Mujeres Rojas de Hamburgo al artículo sobre “#Tradwifes”
Estimado equipo editorial de RoPo,
Como lectoras habituales de RoPo, nos complace que en cada número, además de los temas políticos actuales, también dediquen una sección a la parte femenina de nuestra clase.
Pero hoy consideramos necesario criticar su artículo “CÓMO REVIVIR LOS AÑOS 50 CON #TRADWIFE” del RoPo núm. 73 para desarrollar y enviarte.
El fenómeno de las “tradwifes” es un fenómeno que merece atención, pero nos interesan más las tesis políticas y los puntos de vista que a partir de él se desarrollan en el artículo. Como usted escribe en el artículo, este es un estilo de vida que sólo es posible para aquellos que pueden permitirse el lujo de renunciar por completo a los salarios. ¿Pero quién puede hacer eso en una sociedad imperialista? Sólo la burguesía y, en cierta medida, la pequeña burguesía. Para el proletariado esta cuestión no se plantea en absoluto; aquí un segundo salario es insustituible para poder soportar los costes diarios. Así que observamos: las “tradwifes” son (ciertamente hay excepciones, pero eso es irrelevante aquí) mujeres de los diversos sectores de la burguesía. Eso para comenzar.
¿Confusión o feminismo burgués?
Recordemos lo que escribió el Partido Comunista del Perú, o más bien su fundador José Carlos Mariátegui: “A nadie debería sorprenderle que no todas las mujeres se unan en un solo movimiento feminista. El feminismo necesariamente tiene diferentes colores, diferentes tendencias. En el feminismo se pueden identificar tres direcciones fundamentales, tres colores sustanciales: el feminismo burgués, el feminismo pequeñoburgués y el feminismo proletario. Cada uno de estos tres feminismos formula sus demandas de diferentes maneras.”1
Como leemos, no estamos hablando de UN feminismo tipo bloque, sino de que dentro de él existen diferentes colores y tendencias. En consecuencia, una mujer burguesa puede, por supuesto, decir que es feminista quedarse conscientemente en casa como ama de casa y someterse a su marido. Porque, dice Mariátegui: “La mujer burguesa combina el feminismo con los intereses de la clase conservadora”. 2 Y en el ejemplo de la “Tradwife” ella corresponde al ideal burgués de una familia nuclear burguesa. Si además tiene cientos de miles de seguidores y puede ganar mucho dinero con ellos, mucho mejor: entonces también es una empresaria de éxito.
Por tanto, su comprensión del feminismo no es confusa, sino más bien una expresión de su pertenencia a una clase, es su comprensión de la emancipación de la mujer.
¿Feminismo igual lucha de clases?
En contraste, Mariátegui escribe: “La mujer proletaria une su feminismo con la fe de las masas revolucionarias en la sociedad del futuro”. Esta comprensión se basa en el hecho de que nosotras, como corriente revolucionaria proletaria dentro del movimiento de mujeres, vemos la destrucción de la propiedad privada como el punto de partida para la emancipación de las mujeres, sin la cual nunca podrá lograrse la igualdad real entre los sexos. Sólo así se podrá lograr la emancipación real de la mujer y por eso Mariátegui también escribe que el feminismo como idea pura es esencialmente revolucionario.
Pero eso no protege contra clases diferentes que hagan cosas diferentes a partir de ello, especialmente mujeres de diferentes clases. Las mujeres también pueden ser reaccionarias, centristas o incluso revolucionarias. Todos sirven a la clase a la que pertenecen y, por lo tanto, las mujeres no pueden luchar todas juntas. Para comprender adecuadamente por qué el feminismo no es lo mismo que la lucha de clases, debemos mirar el tema de otra manera.
Nosotros, como revolucionarias proletarias, ¿por qué luchamos? Estamos luchando por la liberación de la clase proletaria, para alcanzar el comunismo. Ese es nuestro objetivo. Porque sabemos que una sociedad sin clases sólo es posible si las mujeres también se liberan, también luchamos por sus demandas especiales en forma de demandas diarias. Esto crea la base para politizar, movilizar y organizar a la clase trabajadora y a las mujeres populares para la lucha de clases. No caigamos en la trampa de transfigurar esta lucha, una lucha entre clases, en una lucha entre sexos.
Para decirlo de manera un poco simple, el feminismo proletario es una comprensión política de ganar a las mujeres para la revolución proletaria para que puedan liberarse dentro de ella, como trabajadoras y como mujeres. En consecuencia, decir que el feminismo se trata únicamente de la lucha de clases es incorrecto, porque eso significaría que las demandas de las mujeres son las mismas que la lucha de toda una clase por su liberación con el objetivo final del comunismo. No es eso y, en última instancia, conduce a una visión feminista pequeñoburguesa de la lucha de género y a la ilusión de que la liberación de las mujeres es posible bajo el imperialismo como etapa superior y final del capitalismo. Especialmente si se ignoran las diferentes corrientes del movimiento de mujeres.
¡Contra el imperialismo y el patriarcado!
Somos, ante todo, revolucionarias proletarias; adoptamos el punto de vista del proletariado en todos los temas, incluido el de las mujeres. Estar en el punto de vista del proletariado en todo momento y en todo y luchar por sus intereses es lucha de clases. Representar el punto de vista marxista dentro del movimiento de mujeres es, por tanto, una expresión de la lucha de clases. Pero el feminismo puro NO es una lucha de clases. Eso sería darle la vuelta al asunto y decir: “Como somos feministas proletarias, participamos en la lucha de clases”, y eso está mal. Sería correcto decir: "Dado que libramos la lucha de clases en interés del proletariado, también representamos sus intereses en el movimiento de mujeres".
Esta comprensión también se expresa en nuestras consignas “¡Feminismo proletario para el comunismo!” y “¡Ola tras ola, golpe tras golpe, contra el imperialismo y el patriarcado!”. Sólo por las demandas específicas de las mujeres, incluso si son proletarias, nada cambiará la opresión y explotación de la clase trabajadora o la doble explotación y opresión de las mujeres dentro de ella. Al destruir el imperialismo como etapa superior y final del capitalismo y su base material, la propiedad privada, sentamos las bases para una nueva sociedad sin explotación ni opresión, sin clases y sin opresión y explotación basadas en el género.
Las mujeres politizan, movilizan y organizan
La lucha de clases consiste en politizar, movilizar y organizar a las mujeres proletarias y al pueblo para la revolución proletaria y podemos hacerlo, por ejemplo, a través de demandas diarias como “¡Igual salario por igual trabajo!”. O escribiéndoles artículos de RoPo para elevar su nivel político y así movilizarlos por la causa del proletariado. Las mujeres del proletariado y del pueblo deben convertirse en parte activa de la lucha de clases por el comunismo.
Saludos revolucionarios,
Comité Rojo de Mujeres de Hamburgo
1 Mariátegui, “Demandas Feministas” 1924, En: KPP, “Marxismo, Mariátegui y el Movimiento de Mujeres”, 1975
2 Ibídem.
3 Ibídem.
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